Ugari tekstid ja Aabraham

Ugariti tekstid ja Abraham on oluline ressurss neile, kes uurivad muistse Lähis-Ida ajalugu. See annab põhjaliku ülevaate ugariti tekstidest, mis on ühed vanimad teadaolevad kirjalikud ülestähendused piirkonnast. Raamat uurib ka ugariti tekstide ja piiblikuju Aabrahami vahelist suhet.

Raamat on jagatud kaheks osaks. Esimene osa tutvustab ugariti tekste, sealhulgas nende ajalugu, keelt ja sisu. Samuti käsitletakse tekstide tähtsust piirkonna ajaloo mõistmisel. Teises osas vaadeldakse ugariti tekstide ja Aabrahami suhet. Selles vaadeldakse tekstide erinevaid tõlgendusi ja ka Abrahami rolli mõju selles piirkonnas.

Põhijooned

• Põhjalik ülevaade: Ugariti tekstid ja Abraham annavad põhjaliku ülevaate ugariti tekstidest, sealhulgas nende ajaloost, keelest ja sisust.
• Aabrahami uurimine: Raamat uurib ugariti tekstide ja piibelliku Aabrahami kuju vahelist suhet. Selles vaadeldakse tekstide erinevaid tõlgendusi ja ka Abrahami rolli mõju selles piirkonnas.
• Põhjalik analüüs: Raamat sisaldab ugariti tekstide põhjalikku analüüsi, uurides tekstide erinevaid tõlgendusi ja nende mõju piirkonnale.

Üldiselt on ugariti tekstid ja Aabraham oluline ressurss neile, kes uurivad iidse Lähis-Ida ajalugu. See annab ugariti tekstide põhjaliku analüüsi, samuti tekstide ja Aabrahami suhete uurimise. Väga soovitatav.

Patriarh Aabraham on tuntud kui maailma kolme suure monoteistliku religiooni: judaismi, kristluse ja islami isa. Tema ustavust ühele jumalale ajal, mil inimesed kummardasid paljusid jumalusi, on sajandeid peetud teda ümbritseva ühiskonna monumentaalseks katkemiseks. Kuid arheoloogiline avastus, mida tuntakse ugariti tekstidena, avab Aabrahami loo jaoks akna teistsugusesse kultuurikonteksti, kui piibliajaloolased algul arvasid.

Ugari tekstide ülestähendused

1929. aastal leidis prantsuse arheoloog nimega Claude Schaeffer Süüria Vahemere rannikul Latakia lähedalt Ugaritist, tänapäeval tuntud Ras Shamra nime all, iidse palee. Vastavalt kahele aakrile ulatus palee kahe korruse kõrguselePiibli maailm: illustreeritud atlas.

Veel põnevam kui palee oli paigast leitud suur savitahvlite peidus. Neile kirjutatud kirjutis ja tekstid ise on uurinud ligi sajandit. Tahvlid nimetati ugariti tekstideks nende väljakaevamise koha järgi.

Ugari tekstide keel

Ugariti tahvleid märgitakse ära veel ühel olulisel põhjusel: need ei ole kirjutatud kiilkirjas, mida tuntakse akadi keelena, mis oli piirkonna levinud keel aastatel 3000–2000 eKr. Selle asemel kirjutati need tahvlid 30-kohalises kiilkirjas, mida on nimetatud ka ugaritiks.

Teadlased on märkinud, et ugariti keel meenutab heebrea keelt, aga ka aramea ja foiniikia keelt. See sarnasus on pannud nad liigitama ugariti keele üheks eelkäijakeeleks, mis mõjutas heebrea keele arengut, mis on oluline leid selle keele ajaloo jälgimisel.

Religiooniekspert Mark S. Smith oma raamatusRääkimata lood: piibel ja ugaritiuuringud kahekümnendal sajandil, liigitab ugariti tekstid piibliajaloo uuringute jaoks revolutsioonilisteks. Arheoloogid, keeleteadlased ja piibliajaloolased on ugariti tekstide üle vaaginud peaaegu sajandi, püüdes mõista maailma, mida nad kroonivad, ja selle võimalikku mõju 1. Moosese raamatu 11.–25. peatükkides leitud Aabrahami loole.

Kirjanduslikud ja piiblilised paralleelid ugariti tekstides

Lisaks keelele näitavad ugariti tekstid palju kirjanduslikke elemente, mis on jõudnud heebrea piiblisse, mida kristlased tunnevad Vana Testamendina. Nende hulgas on Jumala kujutised ja kaks väidete komplekti, mida nimetatakse paralleelsusteks, nagu need, mis on leitud piibliraamatutes Psalmid ja Õpetussõnad.

Ugariti tekstid sisaldavad ka üksikasjalikke kirjeldusi kaananlaste religioonist, millega Aabraham oleks kokku puutunud, kui ta oma suure perekonna piirkonda tõi. Need uskumused oleksid kujundanud kultuuri, millega Aabraham kokku puutus.

Nende üksikasjade hulgas on kõige huvitavamad viited kaananlaste jumalale nimega El või Elohim, mis tõlkes tähendab 'Issand'. Ugari tekstid näitavad, et samal ajal kui kummardati teisi jumalaid, valitses El kõigi jumaluste üle.

See detail on otseselt seotud 1. Moosese raamatu 11.–25. peatükiga, mis hõlmavad Aabrahami lugu. Nende peatükkide algses heebrea versioonis nimetatakse Jumalat El või Elohim.

Lingid ugariti tekstidest Aabrahami juurde

Teadlased arvavad, et nimede sarnasus näitab, et kaananlane religioon võis mõjutada Aabrahami loos kasutatud Jumala nime. Inimestega suhtlemise viiside põhjal näivad need kaks jumalust aga üsna erinevad, kui võrrelda ugariti tekste Piibli Abrahami looga.

Allikad

• _{Rääkimata lood: piibel ja ugaritiuuringud kahekümnendal sajandilMark S. Smith (Baker Academic 2001).}
• _{Piibli maailm: illustreeritud atlas(National Geographic 2007)}