Sartre'i eksistentsialistlike teemade uurimine halva usu ja langemise kohta

Jean-Paul Sartre'i eksistentsialistlik filosoofia on keeruline ja põnev teema. Selles raamatus Sartre'i eksistentsialistlike teemade uurimine halva usu ja langemise kohta , autor John Paul Sartre uurib pahausksuse ja langemise ideed Sartre’i eksistentsialismi kontekstis.

Raamat algab Sartre'i filosoofiliste kontseptsioonide tutvustamisega, nagu tema arusaam vabadusest ja vastutusest ning tema arusaam 'teisest'. Seejärel uurib see Sartre'i pahausksuse kontseptsiooni ja selle seost langemise ideega. Autor vaatleb ka seda, kuidas saab Sartre’i ideid rakendada tänapäevastes küsimustes, näiteks tehnoloogia eetilistes mõjudes.

Põhimõisted

Raamat hõlmab mitmeid põhimõisteid, sealhulgas:

• Sartre’i vabaduse ja vastutuse kontseptsioon
• 'teise' idee
• Pahausksuse mõiste
• Langemise idee
• Tehnoloogia eetilised tagajärjed

Analüüs ja ülevaade

John Paul Sartre analüüsib põhjalikult Sartre'i eksistentsialistlikke teemasid, pakkudes sissevaadet sellesse, kuidas neid ideid saab tänapäevastes küsimustes rakendada. Ta annab ka põhjaliku uurimise Sartre'i pahausksuse kontseptsioonist ja sellest, kuidas see on seotud langemise ideega.

Järeldus

Sartre'i eksistentsialistlike teemade uurimine halva usu ja langemise kohta on suurepärane allikas kõigile, kes on huvitatud Sartre'i eksistentsialistliku filosoofia kohta lisateavet. Raamat pakub Sartre'i põhikontseptsioonide põhjalikku analüüsi ja annab ülevaate sellest, kuidas neid ideid saab tänapäevastes küsimustes rakendada.

Prantsuse filosoof Jean-Paul Sartre'i eksistentsialistliku filosoofia kontseptsioon keskendus iga inimese ees seisvale radikaalsele vabadusele. Kindlaksmääratud inimloomuse või absoluutsete välisstandardite puudumisel peame me kõik vastutama oma valikute eest. Sartre tõdes aga, et selline vabadus on inimestele liiga suur, et seda alati käsitseda. Ta väitis, et tavaline vastus oli kasutada oma vabadust, et eitada vabaduse olemasolu - taktikat, mida ta nimetas Bad Faithiks (halvas usus).

Teemad ja ideed

Kui Sartre kasutas väljendit 'paha usk', viitas see igasugusele enesepettusele, mis eitab inimvabaduse olemasolu. Sartre’i järgi tekib pahausksus siis, kui keegi püüab meie olemasolu või tegevust läbi ratsionaliseerida religioon , teadus või mõni muu uskumuste süsteem, mis paneb inimeksistentsile tähenduse või sidususe.

Pahausk püüdes vältida äng millega kaasneb arusaam, et meie olemasolul pole ühtsust, välja arvatud see, mida me ise loome. Seega tuleb pahausksus meie seest ja on ise valik – viis, kuidas inimene kasutab oma vabadust, et vältida selle vabaduse tagajärgedega tegelemist nende tagajärgedega kaasneva radiaalse vastutuse tõttu.

Selgitamaks, kuidas pahauskselt käitub, kirjutas Sartre oma raamatus 'Olemine ja eimiski' naisest, kes seisab valiku ees, kas minna kohtingule armunud kosilasega. Seda valikut kaaludes teab naine, et hiljem seisab ta silmitsi rohkemate valikutega, sest ta on mehe kavatsustest ja soovidest üsna teadlik.

Valikuvajadus suureneb siis, kui mees hiljem käe tema käe peale paneb ja seda paitab. Ta võib oma käe sinna jätta ja seeläbi julgustada edasisi edusamme, teades hästi, kuhu need võivad viia. Teisest küljest võib ta oma käe ära võtta, heidutades tema edusamme ja võib-olla takistades teda teda enam kunagi välja kutsumast. Mõlema valikuga kaasnevad tagajärjed, mille eest ta peab vastutama.

Mõnel juhul püüab inimene siiski vältida vastutuse võtmist, püüdes vältida teadlike valikute tegemist. Naine võib käsitleda oma kätt lihtsalt objektina, mitte oma tahte pikendusena, ja teeselda, et pole valikut sellest lahkuda. Võib-olla viitab ta omapoolsele kontrollimatule kirglikkusele, võib-olla kaaslaste surve olemasolule, mis sunnib teda järgima, või võib-olla lihtsalt teeskleb, et ei märka mehe tegusid. Igal juhul käitub ta nii, nagu ei teeks ta mingeid valikuid ja seega ei vastuta ta tagajärgede eest. Sartre’i sõnul tähendab see pahauskselt tegutsemist ja elamist.

Probleem halva usuga

Põhjus, miks pahausk on probleem, seisneb selles, et see võimaldab meil pääseda vastutusest oma moraalsete valikute eest, käsitledes inimkonda suuremate organiseeritud jõudude – inimloomuse, Jumala tahte, emotsionaalsete kirgede, sotsiaalse surve jne – passiivse objektina. Sartre väitis, et me kõik tegutseme oma saatuse kujundamiseks ja sellisena peame leppima selle võrratu vastutusega, mille see meile paneb, ja sellega tegelema.

Sartre’i arusaam pahausksusest on tihedalt seotud Heideggeri „langevuse” ideega. Heideggeri sõnul on meil kõigil kalduvus lasta endal praegustesse muredesse eksida, mille tagajärjeks on võõrandumine iseendast ja oma tegudest. Me näeme end justkui väljastpoolt ja tundub, et me ei tee oma elus valikuid, vaid hetkeolukordi haaravad meid lihtsalt kaasa.

Heideggeri langemiskontseptsiooni jaoks on kriitilised kuulujutud, uudishimu ja mitmetähenduslikkus – sõnad, mis on seotud nende traditsiooniliste tähendustega, kuid mida ta siiski kasutas erilisel viisil. Mõistet kuulujutt kasutatakse kõigi nende pinnapealsete vestluste tähistamiseks, kus lihtsalt korratakse aktsepteeritud 'tarkust', korratakse klišeesid ja muul viisil ei õnnestu midagi olulist edastada. Kuulujutt on Heideggeri sõnul vahend autentse vestluse või õppimise vältimiseks, keskendudes olevikule võimalike tuleviku arvelt. Uudishimu on täitmatu soov õppida oleviku kohta midagi muul põhjusel kui see, et see on 'uus'.

Uudishimu sunnib meid otsima hetkelisi püüdlusi, mis ei aita meid kuidagi saamise projektile kaasa, küll aga juhivad meid eemale olevikust ja sellest, et peame oma elu ja valikutega sisuliselt tegelema.

Lõpuks on ebaselgus inimese tagajärg, kes on loobunud püüdest realiseerida oma valikuid ja kasutada ära kõik kohustused, mis võivad viia autentsema minani. Kui inimese elus valitseb ebaselgus, puudub tõeline arusaamine ja eesmärk – puudub suund, kuhu inimene autentse elu nimel liikuda üritab.

Langenud inimene ei ole Heideggeri jaoks see, kes on sisse langenud patt traditsioonilises kristlikus mõttes , vaid pigem inimene, kes on loobunud enese loomisest ja sattunud asjaoludest autentse eksistentsi loomisest. Nad lasevad end hetkest segada, kordavad vaid seda, mida neile räägitakse, ning võõranduvad väärtuse ja tähenduse loomisest. Lühidalt öeldes on nad nii langenud 'pahausku', et ei tunnista ega tunnista enam oma vabadust.