Metsamunad budismis
Metsamunkad on teatud tüüpi budistlikud mungad, kes elavad metsas ning praktiseerivad meditatsiooni ja askeesi. Neid nimetatakse sageli bhikkhus , mis tähendab varajase budismi keeles paali keeles 'kerjus'. Metsamunkad on tuntud oma range järgimise poolest Vinaya , kloostridistsipliini koodeks ja nende pühendumise eest elada lihtsat elu kooskõlas loodusega.
Vinaya
Vinaya on kloostridistsipliini koodeks, mida kõik metsamungad peavad järgima. See sisaldab reegleid selle kohta, kuidas riietuda, kuidas käituda ja kuidas mediteerida. Vinaya kirjeldab ka munga ülesandeid, sealhulgas õpetamist, õppimist ja vaimset juhendamist.
Meditatsioon ja asketism
Metsamunkad praktiseerivad oma vaimse praktika osana meditatsiooni ja askeesi. Meditatsiooni kasutatakse teadveloleku ja reaalsuse olemusest arusaamise kasvatamiseks, askeesi aga enesedistsipliini ja maistest soovidest eraldumise kasvatamiseks. Metsamunkad harjutavad sageli kõndimise meditatsiooni, mille käigus nad aeglaselt ja tähelepanelikult läbi metsa kõnnivad.
Loodusega harmoonias elamine
Metsamunkad elavad harmoonias loodusega, võttes ainult seda, mida nad vajavad, ja jättes ülejäänu teistele. Nad elavad sageli väikestes lihtsates eluruumides ja kasutavad säästvat eluviisi, tuginedes oma vajaduste rahuldamiseks metsa loodusvaradele.
Järeldus
Metsamunkad on budistliku traditsiooni oluline osa. Nad on pühendunud lihtsale, loodusega kooskõlas olevale elule ja Vinaya, kloostridistsipliini koodeksi järgimisele. Meditatsiooni ja askeesi abil püüavad nad kasvatada tähelepanelikkust ja arusaamist reaalsuse olemusest.
Theravaada budismi metsamunkade traditsiooni võiks mõista kui iidse mungastuse kaasaegset taaselustamist. Kuigi mõistet 'metsamungade traditsioon' seostatakse peamiselt Tai kammatthana traditsiooniga, on tänapäeval maailmas palju metsatraditsioone.
Miks metsamungad? Varasel budismil oli puudega palju seoseid. The Buddha sündis sal puu all, India subkontinendile levinud õitsev puu. Kui ta sisenes lõplik Nirvana , teda ümbritsesid sal puud. Ta oli valgustatud bodhipuu all või püha viigipuu (Religioosne viigipuu). The esimesed budistlikud nunnad ja mungad tal polnud alalisi kloostreid ja ta magas puude all.
Kuigi Aasias on elanud metsas elanud, röövivad budistlikud mungad, kolis enamik munkasid ja nunnasid alalistesse kloostritesse, sageli linnakeskkondadesse. Ja aeg-ajalt tundsid õpetajad muret, et algse budismi kõrbevaim on kadunud.
Tai metsatraditsiooni päritolu
Kammatthana (meditatsioon) budismi, mida sageli nimetatakse Tai metsatraditsiooniks, asutasid 20. sajandi alguses Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870–1949; Ajahn on tiitel, mis tähendab 'õpetaja') ja tema mentor Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861). –1941). Tänapäeval levib see tuntuim metsatraditsioon üle maailma, Ühendkuningriigis, Ameerika Ühendriikides, Austraalias ja teistes lääneriikides võib vabalt nimetada sidustellimusi.
Paljude väidete kohaselt ei olnud Ajahn Mun plaaninud liikumist alustada. Selle asemel tegeles ta lihtsalt üksildase praktikaga. Ta otsis Laose ja Tai metsadest eraldatud kohti, kus saaks mediteerida ilma kogukonna kloostrielu katkestuste ja ajakavadeta. Ta otsustas säilitada Vinaya rangelt, sealhulgas kogu oma toidu kerjamine, ühe toidukord päevas söömine ja valmistamine äravisatud riidest hommikumantlid .
Kuid kui kuuldus selle erakliku munga tavast levis, kogus ta loomulikult poolehoidjaid. Neil päevil oli Tais kloostridistsipliin lahti läinud. Meditatsioon oli muutunud valikuliseks ega vastanud alati Theravada insight meditatsiooni praktikale. Mõned mungad harrastasid dharma õppimise asemel šamanismi ja ennustamist.
Kaasaegne metsamunk
Kuid Tais oli ka väike reformiliikumine nimega Dhammayut, mille algatas prints Mongkut (1804–1868) 1820. aastatel. Prints Mongkutist sai ordineeritud munk ja ta asutas uue kloostriordu nimega Dhammayuttika Nikaya, mis on pühendatud Vinaya rangele järgimisele, Vipassana meditatsioonile ja Pali kaanon . Kui prints Mongkutist sai 1851. aastal kuningas Rama IV, oli tema paljude saavutuste hulgas uute Dhammayuti keskuste ehitamine. (Kuningas Rama IV on ka monarh, keda raamatus kujutatakseAnna ja Siiami kuningasja muusikalKuningas ja mina.)
Millalgi hiljem liitus noor Ajahn Mun Dhammayuttika orduga ja õppis Ajahn Sao juures, kellel oli väike maaklooster. Ajahn Sao oli eriti pühendunud meditatsioonile, mitte pühakirjade uurimisele. Olles veetnud paar aastat oma mentoriga, tõmbus Ajahn Mun metsa ja asus pärast umbes kaks aastakümmet ekslemist koopasse elama. Ja siis hakkasid jüngrid teda leidma.
Ajahn Muni Kammatthana liikumine erines varasemast Dhammayu reformiliikumisest selle poolest, et see rõhutas otsene arusaam läbi meditatsiooni Pali kaanoni skolastilise uurimise üle. Ajahn Mun õpetas, et pühakirjad viitavad arusaamale, mitte arusaamale iseeneses.
Tai metsatraditsioon õitseb tänapäeval ning on tuntud oma distsipliini ja askeesi poolest. Tänapäeva metsamunkadel on küll kloostrid, kuid need asuvad linnakeskustest eemal.
