Esimene käsk: Sul ei tohi olla ühtegi jumalat minu ees
Esimene käsk on üks kümnest Piibli käsust ja juudi-kristliku usu nurgakivi. Usu aluspõhimõte on, et Jumal on ainus tõeline Jumal ja et ühtegi teist jumalat ei tohi kummardada ega jumaldada. See käsk tuletab usklikele meelde, et Jumal peaks olema nende pühendumise ja kummardamise ainus objekt.
Käsu tähendus
Esimene käsk tuletab usklikele meelde, et Jumal peaks olema nende pühendumise ja kummardamise ainus objekt. See on manitsus mitte kummardada teisi jumalaid ega ebajumalaid ning seada Jumal kõiges esikohale. See käsk tuletab meelde, et Jumal on ainus tõeline Jumal ja et ühtegi teist jumalat ei tohi kummardada ega jumaldada. See on üleskutse olla ustav Jumalale ja seada Teda kõiges esikohale.
Käsu tähendus
Esimene käsk on oluline meeldetuletus usklikele Jumalale ustavuse tähtsusest. See on meeldetuletus, et Jumal peaks olema meie pühendumise ja kummardamise ainus objekt. See käsk tuletab usklikele meelde, et Jumal on ainus tõeline Jumal ja et ühtegi teist jumalat ei tohi kummardada ega jumaldada. See on üleskutse olla ustav Jumalale ja seada Teda kõiges esikohale.
Esimene käsk on juudi-kristliku usu oluline osa ja tuletab usklikele meelde, et nad jääksid Jumalale ustavaks ja asetaksid Teda kõiges esikohale. See on meeldetuletus usklikele, et Jumal on ainus tõeline Jumal ja et ühtegi teist jumalat ei tohi kummardada ega jumaldada. See käsk tuletab usklikele meelde, et nad jääksid Jumalale ustavaks ja seaksid Teda kõiges esikohale.
Esimene käsk kõlab:
Ja Jumal rääkis kõik need sõnad, öeldes: 'Mina olen Issand, su Jumal, kes ma tõin su välja Egiptusemaalt, orjakojast.' Sul ei tohi olla teisi jumalaid minu kõrval. ( Exodus 20:1-3)
Esimene, kõige elementaarsem ja kõige olulisem käsk – või on need kaks esimest käsku? See on küsimus. Oleme alles alustanud ja oleme juba sattunud religioonide ja konfessioonide vahelistesse vaidlustesse.
Seosed judaismiga
Juutide jaoks on teine salm esimene käsk: 'Mina olen Issand, su Jumal, kes ma tõin teid Egiptusemaalt, orjusekojast välja.' See ei kõla eriti käskuna, kuid juudi traditsiooni kontekstis on see üks. See on nii eksistentsi kui ka tegevuse avaldus: see ütleb, et ta on olemas, et ta on heebrealaste jumal ja et tema tõttu on nad pääsenud Egiptuse orjusest.
Mõnes mõttes on Jumala autoriteedi juured selles, et ta on neid minevikus aidanud – nad on talle suures võlgu ja ta kavatseb jälgida, et nad seda ei unustaks. Jumal alistas nende endise peremehe, vaarao, keda peeti egiptlaste seas elavaks jumalaks. Heebrealased peaksid tunnistama oma võlgu Jumalale ja aktsepteerima seda leping ta teeks nendega. Mitmed esimesed käsud puudutavad seega loomulikult Jumala austust, Jumala positsiooni heebrea uskumustes ja Jumala ootusi selle suhtes, kuidas need temaga seostuvad.
Üks asi, mis siinkohal märkimist väärib, on monoteismi nõudmise puudumine. Jumal ei kuuluta, et ta on ainus eksisteeriv jumal; vastupidi, sõnad eeldavad teiste jumalate olemasolu ja nõudma, et neid ei tohiks kummardada. Juudi pühakirjades on palju selliseid lõike ja just nende tõttu usuvad paljud teadlased, et kõige varasemad juudid olid pigem polüteistid kui monoteistid: ainsa jumala kummardajad, uskumata, et nende oma oli ainus eksisteerinud jumal.
Kristlike konfessioonide seas
Kõikide konfessioonide kristlased on esimese salmi lihtsalt proloogina kõrvale jätnud ja annavad oma esimese käsu kolmandast salmist: 'Sul ei tohi olla teisi jumalaid peale minu.' Juudid on üldiselt seda osa lugenud (oma Teine käsk ) keeldusid sõna otseses mõttes ja lihtsalt mis tahes jumalate kummardamisest oma jumala asemel. Kristlased on neid selles tavaliselt järginud, kuid mitte alati.
Kristluses on tugev traditsioon lugeda seda käsku (nagu ka keelustamist raiutud kujutised , olgu seda käsitletud teise käsuna või esimese käsuna, nagu katoliiklaste ja luterlaste puhul) metafoorsel viisil. Võib-olla oli pärast kristluse kehtestamist läänes domineerivaks religiooniks vähe kiusatus kummardada muid tegelikke jumalaid ja see mängis rolli. Olenemata põhjusest, on paljud tõlgendanud seda kui keeldu muuta midagi muud nii jumalalaadseks, et see tõmbaks tähelepanu ainsa tõelise Jumala kummardamiselt kõrvale.
Seega on keelatud 'kummardada' raha, seksi, edu, ilu, staatust jne. Mõned on ka väitnud, et see käsk keelab veelgi omada valesid uskumusi Jumala kohta – arvatavasti teooria põhjal, et kui keegi usub, et Jumalal on valed. atribuudid, siis tegelikult usutakse valesse või ebaõigesse jumalasse.
Vanade heebrealaste jaoks polnud aga selline metafooriline tõlgendus võimalik. Sellel ajal, polüteism oli tõeline valik, mis avaldas pidevat kiusatust. Polüteism oleks neile tundunud loomulikum ja loogilisem, arvestades paljusid ettearvamatuid jõude, millele inimesed alluvad ja mis ei olnud nende kontrolli all. Isegi Kümme käsku ei suuda vältida tunnistamast teiste jõudude olemasolu, mida võidakse jumalikustada, nõudes vaid, et heebrealased neid ei kummarda.
