Chado: Zen ja teekunst
Chado: Zen ja teekunst on hariv raamat, mis uurib tee ajalugu ja kultuuri. Tuntud teemeistri Sen Soshitsu kirjutatud raamat on kohustuslik lugemine kõigile, kes on huvitatud tee kohta rohkem teada saama. See oli filosoofia ja teekunst.
Raamat on jagatud kolme ossa. Esimene osa tutvustab lugejale tee ajalugu ja selle tähtsust Jaapani kultuuris. Samuti selgitatakse erinevaid teetüüpe ja erinevaid teetseremooniaid. Teine osa sukeldub sügavamale See oli filosoofia ja selle mõju teekunstile. Kolmas osa annab praktilisi nõuandeid tee valmistamise ja hindamise kohta.
Raamat on kaunilt kirjutatud ja täis põhjalikku teavet. Sen Soshitsu kirjutamisstiil on kergesti mõistetav ja mõnus lugeda. Ta annab ka palju kasulikke näpunäiteid ja tehnikaid tee keetmiseks ja hindamiseks.
Üldiselt on Chado: Zen ja tee kunst suurepärane raamat kõigile, kes on huvitatud tee kultuuri ja filosoofia kohta lisateavet. See on oluline lugemine teesõpradele ja neile, kes soovivad oma arusaamist süvendada See oli filosoofia.
Paljude meelest on ametlik teetseremoonia Jaapani kultuuri ikooniline esindus ja tänapäeval on see jaapanlaste elustiilis veelgi rohkem juurdunud kui Hiinas, kust tseremoonia laenati ligi 900 aastat tagasi. Teetsermoonia on paljuski zeni sünonüüm, kuna mõlemad saabusid Jaapanisse Hiinast samal ajal.
'Teetseremoonia' ei ole kõige parem tõlgechado, mis tähendab sõna-sõnalt 'tee teed' ('cha' tähendab 'teed'; 'do' tähendab 'tee'). Chado, kutsutakse kacha ei yu('kuum tee') ei ole tseremoonia, mis hõlmab teed. see onlihtsalt teed; just see hetk, täielikult kogetud ja hinnatud. Pöörates hoolikalt tähelepanu igale tee valmistamise ja joomise detailile, saavad osalejad ühise, intiimse teekogemuse.
Hiinas olid Ch'ani mungad teed pikka aega hinnanud, et hoida neid meditatsiooni ajal ärkvel. Legendi järgi, kui Bodhidharma asutaja Ch'an (zen) , püüdis meditatsiooni ajal ärkvel püsida, rebis ta silmalaud ära ja mahajäetud silmalaugude vahelt tärkasid teetaimed.
Umbes 9. sajandi alguses tulid Hiinasse õppima sõitnud Jaapani buda mungad teega tagasi. 12. sajandil eisai (1141-1215), esimene zen-meister Jaapanis , Hiinast tagasi tuues Rinzai Zen samuti uus viis tee valmistamiseks – pulbristatud rohelise tee ja kuuma vee segamine kausis vispliga. Seda tee valmistamise meetodit kasutatakse endiselt chados.
Pöörates tähelepanu
Mindfulness on Zeni praktika jaoks hädavajalik. Koos zazen Paljud zeni kunstid ja tseremoniaalsed tavad nõuavad täielikku tähelepanu. Munga kummardusriide voldid, oryoki kausside ja söögipulkade paigutus, lilleseade kompositsioon järgivad kõik täpseid vorme. Rändav meel viib vormivigadeni.
Nii oli ka pruulimise ja tee joomisega. Aja jooksul võtsid zeni mungad teed zeni praktikasse, pöörates tähelepanu selle loomise ja tarbimise igale detailile.
Wabi-cha
Selle, mida me praegu nimetame teetseremooniaks, lõi endine zen-munk, kellest sai shogun Ashikaga Yoshimasa nõunik. Murata Shuko (umbes 1422–1502) serveeris teed oma peremehe uhke villa väikeses lihtsas toas. Ta asendas ehitud portselani savikaussidega. Ta rõhutas teed kui vaimset praktikat ja tutvustas selle esteetilist kontseptsiooniwabi —lihtne, karm ilu. Shuko teetseremoonia vormi nimetataksewabi-cha.
Shuko alustas siiani järgitud traditsiooni riputada teetuppa zen-kalligraafia rull. Ta võis olla esimene teemeister, kes jagas suure ruumi väikeseks ja intiimseks nelja ja poole tatamipinnaks, mis jääb teetseremooniaruumi traditsiooniliseks suuruseks. Ta nägi ka ette, et uks peab olema madal, nii et kõik, kes sisenevad, peavad kummardama.
Rikyu ja Raku
Kõigist pärast Murata Shukot tulnud teemeistritest on Sen no Rikyu (1522-1591) kõige paremini meelde jäänud. Nagu Shuko, lahkus ka Rikyu Zeni kloostrist, et saada võimsa mehe, sõjapealiku Oda Nobunaga teemeistriks. Kui Nobunaga suri, asus Rikyu Nobunaga järglase Toyotomi Hideyoshi teenistusse. Hideyoshi, kogu Jaapani valitseja, oli teetseremoonia suur patroon ja Rikyu oli tema soositud teemeister.
Rikyu kaudu sai wabi-cha tänapäevaseks kunstivormiks, hõlmates keraamikat ja riistu, arhitektuuri, tekstiili, lilleseadet ja muud käsitööd, mis on seotud tee täieliku kogemusega.
Üks Rikyu uuendusi oli välja töötada teekausi stiil, mida nimetatakseraku. Need tavalised ebakorrapärased kausid on väidetavalt kausikunstniku meele otsene väljendus. Tavaliselt on need punased või mustad ja käsitsi vormitud. Kuju, värvi ja pinna tekstuuri puudused muudavad iga kausi ainulaadseks. Peagi said teekausid ise kõrgelt hinnatud kunstiteostena.
Pole täpselt teada, miks Rikyu Hideyoshi soosingust välja langes, kuid 1591. aastal kästi eakal teemeistril sooritada rituaalne enesetapp. Enne käsu täitmist koostas Rikyu luuletuse:
'Ma tõstan mõõga,
See minu mõõk,
Kaua minu käes
Aeg on lõpuks käes.
Taeva poole, ma oksendan selle üles!'
Tee tee
Traditsioonilises teetseremoonias on mitu muutujat, kuid tavaliselt pesevad külalised enne tseremooniale ruumi sisenemist suud ja käsi ning võtavad jalanõud ära. Toitu võib esmalt serveerida. Peremees süütab veekeetjas vee soojendamiseks söe tule ja puhastab teetööriistu. Seejärel segab peremees bambusvispliga pulbristatud tee ja vee. Kõik need liigutused on ritualiseeritud ja tseremooniasse täielikult sisenemiseks peaksid külalised olema tähelepanelikud.
Külalised rüüpavad teed ühest kausist, mis antakse nende vahel rituaali järgi. Millal kummardada, millal rääkida, kuidas kaussi käsitseda – kõik järgivad täpseid vorme. Kui osalejad on täielikult kaasatud, kutsub rituaal esile suure rahu ja suure selguse, mittedualistliku teadvuse ning sügava intiimsuse enda ja teiste kohalviibijatega.
