Apalatšide rahvamaagia ja vanaema nõidus

Appalachian Folk Magic and Granny Witchcraft on uskumatult põhjalik juhend Appalachia traditsioonilise rahvamaagia ja nõiduse tavade kohta. See raamat, mille on kirjutanud autor ja folklorist Jake Richards, on kohustuslik kõigile, kes on huvitatud Apalatšide piirkonna ajaloost ja kultuurist.

Richards annab põhjaliku ülevaate Apalatšide rahvamaagia ja nõiakunsti erinevatest vormidest, sealhulgas hoodoo, rootwork ja loitsimine. Samuti uurib ta erinevaid maagilisi tööriistu ja tehnikaid, mida Apalatšide praktikud kasutavad, nagu võlusid, talismanid ja loitsumäng. Lisaks annab Richards ülevaate Apalatšide rahvaravist ja ravimtaimedest, samuti heidab pilgu piirkonna erinevatele ebauskudele ja rahvauskumustele.

Võtmed kaasavõtmiseks

• Hoodoo , Juuretöö ja Loitsima on kõik Appalachi rahvamaagia ja nõiduse vormid.
• Raamat annab ülevaate erinevatest maagilistest vahenditest ja tehnikatest, mida Appalachi praktikud kasutavad.
• Richards uurib ka Apalatšide rahvaravi ja herbalismi, samuti piirkonna erinevaid ebausku ja rahvauskumusi.

Üldiselt on Appalachian Folk Magic ja Granny Witchcraft suurepärane ressurss kõigile, kes on huvitatud Appalachi piirkonna ajaloost ja kultuurist. Apalatšide rahvamaagia ja nõiduse erinevate vormide põhjalik kajastus on see raamat kindlasti väärtuslik täiendus igale raamatukogule.

Paljud tänapäeva moodsad nõiatraditsioonid on juurdunud möödunud aegade rahvaste maagiakommetes. Ameerika Apalatšide mägipiirkonnas on pikk ja ajalooline maagia traditsioon, mida tänapäeval nimetatakse vanaemamaagiaks või vanaema nõiduseks. Põlvkonnast põlve edasi antud mägede naised kasutasid religioossete tekstide kombinatsiooni, traditsiooniline taimne ravim ja koduseid abinõusid naabrite raviks mitmesuguste kaebuste korral.

Peamised pakkumised: Appalachian Granny Magic

• Kuigi vanaemamaagia on suhteliselt uus mõiste, on Appalachia traditsioonilistel maagilistel tavadel pikk ajalugu.
• Paljud mägedes praktiseerivad praktikud kasutavad usuravi ja traditsioonilise rahvamaagia kombinatsiooni.
• Vanaemamaagia populaarsus kasvab taas, kuna mägise taustaga inimesed võtavad oma pärandi omaks.

Mis on Appalachi vanaema nõidus?

Appalachia ajalugu ise on vanaema nõiduse traditsiooni ajalugu; kuigi nimi on suhteliselt uus, ulatuvad kombed kaua aega tagasi. Rahvamaagia, usuravi ja ebausu kombinatsioon oli vanaemamaagia sageli ainus abiallikas kaugetes, eraldatud piirkondades elavatele inimestele.

Kuna Euroopa asunikud saabusid kolooniatesse 18. sajandil, tõid nad kaasa oma kodumaade traditsioonilise rahvamaagia ja ravimeetodid. Peamiselt naised, need ravitsejad kasutasid kontseptsioone, mida nad olid õppinud Šotimaal, Inglismaal ja Iirimaal. Kui nad end sisse seadsid, kohtusid nad omadega Ameerika põliselanikud naabrid , kes õpetas neile Põhja-Carolina, Tennessee ja kaugemal asuvate mägede põlisrahvaste taimi, juuri ja lehti. Samuti ühendasid nad oma praktika Saksa immigrantidega, kes saabusid Pennsylvaniasse ja hakkasid rändama lõunasse ja läände. Peagi hakkasid nad mägedesse toodud teadmisi kasutama Aafrika päritolu inimeste poolt , põgenedes orjusest lõunas.

Traditsiooniline vanaemamaagia sisaldas palju erinevaid tavasid. Dowsing, hariliku pulgaga vee otsimise praktika või vasepikkus, oli väärtuslik oskus, kui teil või teie naabritel oli vaja uut kaevu kaevata. Praktikud järgisid sageli naiste vajadusi; nad töötasid ämmaemandana ja abistasid uute beebide sünnil, kuid võisid arvestada ka taimsete ravimitega, kui noor naine ei soovinud rasestuda. Piirkondades, kus oli harva juurdepääs professionaalsele arstiabile, töötas vanaema nõid tervendajana, meisterdades raviomadustega pulse, salve ja teesid. Ennustada sai tee või kohvipaksu jäänused tassi põhjas.

1908. aastal läks John C. Campbell Appalachiasse, et viia läbi elutingimuste uurimine mägedes. Tulemuseks oli raamat nimegaLõunamägilane ja tema kodumaa. Campbelli sõnul

[Teist võib noorelt mägedes saada vanaema – kui ta on üle elanud oma nooruse töö ja viletsuse, on saanud vabaduse ja vastutustundetu autoriteedi koha kodus, millega peremehed vaevalt võistlevad... Haiguse korral pöördutakse tema poole esimesena, sest ta on üldiselt rohuarsti moodi ja tema nõu küsivad poole maakoha noored kõigis asjades, alates armusuhtest kuni uue võrgu kangastelgedesse panemiseni.

Apalatšide piirkonna religioosse keskkonna tõttu, kus peaaegu kõik olid veendunud protestant , poleks enamik inimesi, kes praktiseerivad seda, mida me tänapäeval nimetame vanaemamaagiaks, nõustunud sellega, et see, mida nad tegid, oli nõidus. Tegelikult sisaldasid paljud võlud ja loitsud psalme, palveid ja piiblisalme.

Rahvamaagia ja tervendavad abinõud

Paljudel mägede vanaemamaagia traditsioonidel on ühisosa mujal maailmas leiduva rahvamaagiaga. Olenevalt sellest, millises Appalachia osas keegi elab, ja edasi antud traditsioone põlvest põlve võib vanaemamaagia praktiseerija järgida erinevaid tavasid.

Beth Ward kirjutab sisse Lõuna-Apalatši naiste rahvaravi pikk traditsioon ,

Need naised teadsid, et kassipuu tee või punase lepa tee hoiab imikutel nõgestõbi. Nad kirjutasid koolikute leevendamiseks välja hautatud kalmusejuure. Nad panevad väävlit kingataldadesse, et aidata gripisümptomeid leevendada. Ja kui keegi tuli nende juurde tugeva põletusega, teadsid nad, et suitsu puhumine ja õigete sõnade laulmine võib tule kustutada.

Lisaks maagilistele traditsioonidele, paljud vanaema naised minevikust tegutses ravitsejate ja ämmaemandana . Vanaema saabus sünnitava ema koju kotitäie ürtide, juurte ja lehtedega. Ta kasutas neid selleks, et aidata emal last ohutult ilmale tuua, ja seejärel võiks ette kanda mõne piiblisalmi või kaitsva võlu, et hoida nii ema kui ka beebi tervena, eriti suure imikute ja perinataalse suremuse ajal.

Kuna mägede elanikud ei olnud sageli arstikabineti lähedal ja professionaalse arstiabi kulud olid ülemäära suured, langesid naabrite tervishoiu, luumurdude, palaviku ravi ja parandamatult haigete eest hoolitsemise eest sageli kohalikud naised.

Vanaema nõidus täna

Tänapäeval on huvi vanaemamaagia traditsiooni vastu taas tärganud, kuigi see ei kadunud Appalachias kunagi. Kuna üha rohkem inimesi mägedes püüab kinni pidada oma traditsioonilistest tavadest, muutub vanaemamaagia taas populaarseks, kuigi on ebatõenäoline, et see kunagi leviks. Lõppude lõpuks on kultuuriline kontekst ja teadlikkus Appalachi elust praktika võtmekomponent. Autoritele meeldib H. Byron Ballard , Asheville'i ametlik külanõid, Põhja-Carolina ja Saara sõbrad , ülikooli instruktor ja praktiseeriv Pagan, teeb kõvasti tööd, et harida inimesi traditsiooniliste mägede tavade kohta ja tagada nende Appalachi esivanemate pärand.

Amis rääkis Beth Wardile , „Meie inimesed ei nimeta seda alati maagiaks... ja nad ei nimeta seda alati nõiduseks. See on lihtsalt see, mida teete. Kui kasvate üles lõunas, on see kõikjal. Kuid inimesed ei nimeta seda alati, isegi mitte omavahel.

Allikad

• Ballard, H. Byron.Staubs ja Ditchwater: sõbralik ja kasulik sissejuhatus Hillfolks Hoodoo'sse. Smith Bridge Press, 2017.
• Campbell, John Creighton.Lõunamägilane ja tema kodumaa. University Press of Kentucky, 1969.
• Hufford, David. 'Tervise suhtes rakendatavad rahvaluuleuuringud.'Rahvaluuleuuringute ajakiri, vol. 35, nr. 3, 1998, lk. 295–313.JSTOR, www.jstor.org/stable/3814659.
• Rasbold, Katrina. Loitsimise ristteed: vanaemamaagia, Hoodoo, Brujería ja Curanderismo juured ja tavad
• Ward, Beth. 'Lõuna-Apalatši naiste rahvaravi pikk traditsioon.'Tume atlas, Atlas Obscura, 27. november 2017, https://www.atlasobscura.com/articles/southern-apalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.