Kriitiline pilk 7 surmapatule
The 7 surmapattu on kogum pahesid, mida on inimkäitumise kirjeldamiseks kasutatud sajandeid. Neid patte nähakse sageli moraalsete juhiste allikana, kuid neid saab kasutada ka inimloomuse tumedamate aspektide uurimiseks. Käesolevas artiklis vaatleme kriitilise pilguga 7 surmapattu ja uurime, kuidas neid saab kasutada inimkäitumise mõistmiseks.
7 surmapattu on: uhkus, ahnus, iha, kadedus, ahnus, viha ja laiskus . Kõik need pattud on seotud teatud tüüpi käitumisega ja neid saab kasutada teatud tegude ajendite uurimiseks. Näiteks, uhkus peetakse sageli ülbuse ja alandlikkuse puudumise allikaks ahnus seostatakse sooviga materiaalse vara ja võimu järele. Iha peetakse sageli seksuaalse iha allikaks, samas kadedus on seotud sooviga saada seda, mis kellelgi teisel on. Ahnus on seotud liigse söögi- või joogiisuga, samas viha on seotud kalduvusega reageerida vihaselt tajutavatele vigadele. Lõpuks laiskloom on seotud motivatsiooni puudumise ja kalduvusega olla laisk.
Seitsme surmapatu abil saab uurida teatud käitumise tagamaid ja mõista, miks inimesed käituvad nii, nagu nad käituvad. Mõistes teatud käitumise tagamaid, saame oma käitumisest ülevaate ja teeme tulevikus paremaid otsuseid.
sisse kristlane traditsioon, patud millel on kõige tõsisem mõju vaimsele arengule, on klassifitseeritud ' surmapatud .' Millised patud sellesse kategooriasse kvalifitseeruvad, on olnud erinevad ja kristlikud teoloogid on koostanud erinevaid loendeid kõige raskematest pattudest, mida inimesed võivad sooritada. Gregorius Suur lõi selle, mida tänapäeval peetakse lõplikuks seitsmest: uhkus, kadedus, viha, masendunud, ahnus, ahnus ja iha.
Kuigi igaüks neist võib tekitada murettekitavat käitumist, pole see alati nii. Viha võib näiteks õigustada vastusena ebaõiglusele ja motivatsioonile õigluse saavutamiseks. Veelgi enam, selles loendis ei käsitleta käitumist, mis tegelikult kahjustab teisi, vaid keskendub selle asemel motivatsioonidele: kellegi piinamine ja tapmine ei ole 'surmapatt', kui seda ajendab armastus, mitte viha. 'Seitse surmapattu' ei ole seega mitte ainult sügavalt vigased, vaid on õhutanud sügavamaid vigu kristlikus moraalis ja teoloogia .
01/07Uhke ja uhke

Allikas: Jupiter Images
Uhkus – või edevus – on liigne usk oma võimetesse, nii et sa ei anna Jumalale au. Uhkus on ka suutmatus anda teistele tunnustust – kui kellegi uhkus sind häirib, siis oled ka uhkuses süüdi. Thomas Aquino väitis, et kõik muud patud tulenevad uhkusest, muutes selle üheks kõige olulisemaks patuks, millele keskenduda:
'Iga patu põhjus on liigne enesearmastus... uhkuse juur seisneb selles, et inimene ei allu mingil moel Jumalale ja Tema valitsemisele.'
Uhkuse patu lammutamine
Kristlik õpetus uhkuse vastu julgustab inimesi alluma religioossetele autoriteetidele, et alluda Jumalale, suurendades nii kiriku võimu. Uhkuses ei ole tingimata midagi valesti, sest uhkus selle üle, mida inimene teeb, võib sageli olla õigustatud. Kindlasti pole vaja ühtegi jumalat tunnustada nende oskuste ja kogemuste eest, mida inimene peab eluaeg arendama ja täiustama; Kristlikud argumendid vastupidisele teenivad lihtsalt inimelu ja inimvõimete halvustamise eesmärki.
Kindlasti on tõsi, et inimesed võivad olla liiga enesekindlad oma võimetes ja see võib viia tragöödiani, kuid tõsi on ka see, et liiga vähene enesekindlus võib takistada inimesel oma täit potentsiaali realiseerimast. Kui inimesed ei tunnista, et nende saavutused on nende omad, ei mõista nad, et nende ülesanne on tulevikus püsida ja saavutada.
Karistus
Uhkeid inimesi – neid, kes on süüdi uhkuse surmapatu toimepanemises – karistatakse väidetavalt põrgu olles 'ratta peal katki'. Pole selge, mis sellel konkreetsel karistusel on pistmist uhkuse ründamisega. Võib-olla oli keskajal roolil murdmine eriti alandav karistus, mida tuli taluda. Muidu miks mitte saada karistada sellega, et inimesed naeravad sinu üle ja mõnitavad su võimeid terve igaviku?
02/07Kadedus ja kadedad

Allikas: Jupiter Images
Kadedus on soov omada seda, mis teistel on, olgu siis materiaalseid esemeid, nagu autod või iseloomuomadused, või midagi emotsionaalsemat, nagu positiivne väljavaade või kannatlikkus. Kristliku traditsiooni kohaselt põhjustab teiste kadedus ebaõnnestumise nende üle õnnelik olla. Aquino kirjutas, et kadedus:
'...on vastuolus ligimesearmastusega, kust hing saab oma vaimse elu... Heategevus rõõmustab meie ligimese hüvangu üle, samas kui kadedus kurvastab selle üle.'
Kadeduse patu lammutamine
Mittekristlikele filosoofidele meeldib Aristoteles ja Platon väitis, et kadedus toob kaasa soovi hävitada need, keda kadestatakse, et nad saaksid takistada nende omamist. Kadedust käsitletakse seega pahameele vormina.
Kadeduse patuks muutmisel on see puudus, et julgustab kristlasi olema rahul sellega, mis neil on, selle asemel, et vaidlustada teiste ebaõiglast võimu või püüda võita seda, mis teistel on. Vähemalt mõned kadedusseisundid võivad olla tingitud sellest, kuidas mõnel on asju ebaõiglaselt omatud või neil puudub. Kadedus võib seetõttu saada ebaõigluse vastu võitlemise aluseks. Kuigi pahameele pärast muretsemiseks on õigustatud põhjuseid, on maailmas ilmselt rohkem ebaõiglast ebavõrdsust kui ebaõiglast pahameelt.
Keskendumine kadedustundele ja nende hukkamõistmine, mitte neid tundeid tekitavale ebaõiglusele, võimaldab ebaõiglusel vaidlustamata jätkata. Miks peaksime rõõmustama selle üle, et keegi saab võimu või omandit, mida tal ei tohiks olla? Miks me ei peaks kurvastama kellegi üle, kes saab kasu ebaõiglusest? Millegipärast ei peeta ebaõiglust ennast surmapatuks. Isegi kui pahameel oleks vaieldamatult sama halb kui ebaõiglane ebavõrdsus, ütleb see palju kristluse kohta, mida kunagi hakati patuks tembeldama, teist aga mitte.
Karistus
Kadedaid inimesi – neid, kes on süüdi kadeduse surmapatu toimepanemises – karistatakse põrgus, kastetakse igavikuks jääkülma vette. On ebaselge, milline seos on kadeduse karistamise ja vee külmumise vahel. Kas külm peaks neile õpetama, miks on vale soovida seda, mis teistel on? Kas see peaks nende soove jahutama?
03/07Ahnus ja ahmakas

Allikas: Jupiter Images
Ahnus on tavaliselt seotud liigse söömisega, kuid sellel on laiem tähendus konnotatsioon see hõlmab proovimist tarbida rohkem midagi, kui tegelikult vajate, kaasa arvatud toit. Thomas Aquinas kirjutas, et Gluttony räägib:
'...mitte igasugune soov süüa ja juua, vaid liigne soov... lahkuda mõistuse korrast, kus moraali hüve. voorus koosneb.'
Seega ei ole fraas 'ahvatlus karistuseks' nii metafooriline, kui võiks ette kujutada.
Lisaks sellele, et süüakse liiga palju söömist, võib inimene seda teha ka liiga paljude ressursside (vesi, toit, energia) tarbimisega, ülemääraselt kulutades eriti rikkaliku toidu saamiseks, kulutades liigselt selleks, et midagi liiga palju saada. (autod, mängud, majad, muusika jne) ja nii edasi. Ahnust võiks tõlgendada kui liigse materialismi pattu ja põhimõtteliselt võiks sellele patule keskendumine julgustada õiglasema ja õiglasema ühiskonna kujunemist. Miks seda aga tegelikult ei juhtunud?
Ahnuse patu lammutamine
Kuigi teooria võib olla ahvatlev, on praktikas kristlik õpetus, et ahnus on patt, olnud hea viis julgustada neid, kellel on väga vähe, mitte rohkem tahta ja rahulduda sellega, kui vähe nad suudavad tarbida, sest rohkem oleks patune. Samas pole aga julgustatud neid, kes niigi üle tarbivad, vähemaga tegelema, et vaestele ja näljastele jätkuks.
Liigtarbimine ja silmatorkav tarbimine on pikka aega aidanud Lääne liidritel anda märku kõrgest sotsiaalsest, poliitilisest ja rahalisest seisundist. Isegi usujuhid ise on vaieldamatult süüdi ahnitsemises, kuid seda on õigustatud kiriku ülistamisena. Millal te viimati kuulsite, et üks suur kristlik juht valis hukkamõistu eest ahnuse?
Mõelgem näiteks tihedatele poliitilistele sidemetele Vabariikliku Partei kapitalistlike juhtide ja konservatiivsete kristlaste vahel. Mis juhtuks selle liiduga, kui konservatiivsed kristlased hakkaksid ahnust ja ahnust hukka mõistma samasuguse innuga, millega nad praegu iha vastu suunavad? Tänapäeval on selline tarbimine ja materialism sügavalt integreeritud lääne kultuuri; nad ei teeni mitte ainult kultuurijuhtide, vaid ka kristlike juhtide huve.
Karistus
Ahnejaid – neid, kes on süüdi ahnitsemise patus – karistatakse põrgus sundtoitmisega.
04/07Iha ja iha

Allikas: Jupiter Images
Iha on soov kogeda füüsilisi, sensuaalseid naudinguid (mitte ainult neid, mis on seksuaalsed). Füüsiliste naudingute soovi peetakse patuseks, sest see paneb meid eirama olulisemaid vaimseid vajadusi või käske. Seksuaalne iha on traditsioonilise kristluse järgi ka patune, kuna see viib seksi kasutamiseni enamaks kui sigimiseks.
Iha ja füüsilise naudingu hukkamõistmine on osa kristluse üldistest püüdlustest edendada hauataguse elu üle selle elu ja selle, mida sellel on pakkuda. See aitab inimesi sellesse vaatesse lukustadaseksja seksuaalsus on olemas ainult sigimiseks , mitte armastuse pärast ega isegi mitte ainult tegude enda naudinguks. Füüsiliste naudingute ja eriti seksuaalsuse kristlik halvustamine on kristluse ajaloo jooksul olnud üks tõsisemaid probleeme.
Iha kui patu populaarsust annab tunnistust tõsiasi, et selle hukkamõistmiseks kirjutatakse rohkem kui peaaegu ühegi teise patu eest. See on ka üks ainsast seitsmest surmapatust, mida inimesed jätkuvalt patuseks peavad.
Mõnes kohas tundub, et kogu moraalse käitumise spekter on taandatud erinevatele aspektideleseksuaalmoraalja muret seksuaalse puhtuse säilitamise pärast. See kehtib eriti kristlike parempoolsete kohta – ei ole ilma mõjuva põhjuseta, et peaaegu kõik, mida nad „väärtuste” ja „pereväärtuste” kohta räägivad, hõlmab mingil kujul seksi või seksuaalsust.
Karistus
Ihalisi inimesi – neid, kes on süüdi himu surmava patu sooritamises – karistatakse põrgus tule ja väävliga lämmatamisega. Paistab, et selle ja patu enda vahel pole erilist seost, välja arvatud juhul, kui eeldada, et himurid veetsid oma aega füüsilise naudinguga 'lämbudes' ja peavad nüüd taluma füüsiliste piinade lämmatamist.
05/07Viha ja vihane

Allikas: Jupiter Images
Viha – või viha – on patt, kui lükatakse tagasi armastus ja kannatlikkus, mida peaksime teiste vastu tundma, ning valime selle asemel vägivaldse või vihkamise tekitava suhtluse. Paljud kristlikud teod sajandite jooksul (nagu inkvisitsioon võiRistisõjad) võib tunduda, et ajendiks oli viha, mitte armastus, kuid neid vabandati, öeldes, et selle põhjuseks oli armastus Jumala vastu või armastus inimese hinge vastu – nii palju armastust, et oli vaja neid kahjustada. füüsiliselt.
Viha kui patu hukkamõistmine on seega kasulik ebaõigluse, eriti religioossete autoriteetide ebaõigluse parandamise püüdluste mahasurumiseks. Kuigi on tõsi, et viha võib viia inimese kiiresti äärmusluseni, mis on iseenesest ebaõiglus, ei õigusta see tingimata viha täielikku hukkamõistmist. Kindlasti ei õigusta see keskendumist vihale, aga mitte kahjule, mida inimesed armastuse nimel tekitavad.
Viha patu lammutamine
Võib väita, et kristlik arusaam 'vihast' kui patust kannatab kahes erinevas suunas tõsiste vigade all. Esiteks, kui 'patune' see ka pole, on kristlikud võimud kiiresti eitanud, et see on nende endi tegude ajendatud. Teiste tegelikud kannatused on asjade hindamisel kahjuks ebaolulised. Teiseks saab 'viha' sildi kiiresti rakendada neile, kes püüavad parandada ebaõiglust, millest kiriklikud juhid kasu saavad.
Karistus
Vihased inimesed – need, kes on süüdi viha surmava patu toimepanemises – saavad põrgus karistuse elusalt tükeldamisega. Viha patu ja tükeldamise karistuse vahel ei näi olevat mingit seost, välja arvatud juhul, kui inimese tükeldamine on midagi, mida vihane inimene teeks. Samuti tundub üsna kummaline, et inimesed tükeldatakse 'elusalt', kui nad peavad põrgusse jõudes tingimata surnud olema. Kas elusalt tükeldamiseks ei pea ikka elus olema?
06/07Ahnus ja ahne

Allikas: Jupiter Images
Ahnus – või ahnus – on soov saada materiaalset kasu. See sarnaneb ahnusele ja kadedusele, kuid viitab pigem kasule kui tarbimisele või omamisele. Aquino mõistis ahnuse hukka, sest:
'See on otsene patt inimese enda vastunaaber, kuna üks inimene ei saa liialdada väliste rikkustega, ilma et teisel inimesel see puudu ei oleks...see on patt Jumala vastu, nagu kõik surmapatud, kuivõrd inimene mõistab hukka igavesed asjad ajalike asjade pärast.'
Ahnuse patu lammutamine
Tundub, et usuvõimud mõistavad tänapäeval harva hukka selle, et kapitalistliku (ja kristliku) lääne rikastel on palju, vaestel (nii läänes kui ka mujal) aga vähe. Selle põhjuseks võib olla asjaolu, et ahnus erinevates vormides on moodsa kapitalistliku majanduse aluseks, millel lääne ühiskond põhineb ja kristlikud kirikud on tänapäeval sellesse süsteemi põhjalikult integreeritud. Tõsine ja kestev ahnuse kriitika tooks lõpuks kaasa püsiva kapitalismi kriitika ja vähesed kristlikud kirikud näivad olevat valmis võtma riske, mis sellise seisukohaga kaasnevad.
Mõelgem näiteks tihedatele poliitilistele sidemetele Vabariikliku Partei kapitalistlike juhtide ja konservatiivsete kristlaste vahel. Mis juhtuks selle liiduga, kui konservatiivsed kristlased hakkaksid ahnust ja ahnust hukka mõistma samasuguse innuga, millega nad praegu iha vastu suunavad? Ahnusele ja kapitalismile vastandumine muudaks kristlased vastukultuurideks viisil, mida nad pole olnud oma varasemast ajaloost saati, ja on ebatõenäoline, et nad pöörduksid rahaliste ressursside vastu, mis neid toidavad ja hoiavad neid tänapäeval nii paksud ja võimsad. Paljud tänapäeva kristlased, eriti konservatiivsed kristlased, püüavad maalida ennast ja oma konservatiivset liikumist 'kultuurivastaseks', kuid lõpuks aitab nende liit sotsiaalsete, poliitiliste ja majanduslike konservatiividega ainult tugevdada lääne kultuuri aluseid.
Karistus
Ahneid inimesi – neid, kes on süüdi ahnuse surmapatu toimepanemises – karistatakse põrgus sellega, et neid keedetakse elusalt õlis igavesti. Tundub, et ahnuse patu ja õlis keetmise karistuse vahel pole mingit seost, välja arvatud juhul, kui neid keedetakse haruldases kallis õlis.
07/07Laisk ja laisk

Miks peaks laisku karistama põrgus, visates ta maoauku? Laiskute karistamine: laiskuse surmapatu eest tuleb põrgus karistada maoauku. Allikas: Jupiter Images
Laiskus on seitsmest surmapatust kõige valesti mõistetud. Sageli peetakse seda lihtsalt laiskuseks, täpsemalt tõlgitakse apaatiaks. Kui inimene on apaatne, ei hooli ta enam oma kohustuste täitmisest teiste või Jumala ees, mistõttu ta ignoreerib oma vaimset heaolu. Thomas Aquino kirjutas selle laiskuse:
'...on oma mõjult kuri, kui see inimest nii rõhub, et tõmbab ta headest tegudest täielikult eemale.'
Laiskuse patu lammutamine
Laiskuse patuna hukka mõistmine toimib kui viis hoida inimesi koguduses aktiivsena, juhuks kui nad hakkavad mõistma, kui kasutu religioon ja teism tegelikult on. Religioossed organisatsioonid vajavad inimesi, kes jääksid aktiivseks, et toetada eesmärki, mida tavaliselt nimetatakse 'Jumala plaaniks', sest sellised organisatsioonid ei tooda midagi väärtuslikku, mis muidu tooks mingit tulu. Seetõttu tuleb inimesi julgustada kasutama aega ja ressursse igavese karistuse valu leevendamiseks.
Suurim oht religioonile ei ole religioonivastane opositsioon, sest vastuseis viitab sellele, et religioon on endiselt oluline või mõjukas. Suurim oht religioonile on tegelikult apaatia, sest inimesed on apaatsed asjade suhtes, mis lihtsalt ei oma enam tähtsust. Kui piisavalt inimesi on mingi religiooni suhtes apaatsed, on see religioon muutunud ebaoluliseks. Religiooni ja teismi allakäik Euroopas on tingitud pigem sellest, et inimesed ei hooli enam ja ei pea religiooni enam oluliseks, kui sellest, et religioonivastased kriitikud veenavad inimesi, et religioon on vale.
Karistus
Laiskuid – inimesi, kes on süüdi laiskuse surmapatu toimepanemises – karistatakse põrgus, visates nad maoauku. Nagu ka teiste surmapattude eest määratud karistuste puhul, ei näi laiskuse ja madude vahel olevat seost. Miks mitte panna laisk külmetavasse vette või keevasse õli? Miks mitte panna nad voodist tõusma ja vahelduseks tööle minema?