Mitu religiooni, üks jumal? Juudid, kristlased ja moslemid

Mõiste Palju religioone, üks jumal on laialdaselt aktsepteeritud usk kolme peamise Aabrahami religiooni seas: judaism, kristlus ja islam. See kontseptsioon põhineb ideel, et kõigil kolmel religioonil on ühine päritolu ja ühine usk ühte jumalasse.

The judaism usk on neist kolmest vanim ja selle järgijad usuvad Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi ühte Jumalasse. Nad usuvad, et Jumal on universumi looja ja kogu elu allikas. Nad usuvad ka, et Jumal on kõigi inimeste ülim kohtunik ja et Ta tasub neile, kes järgivad Tema seadusi.

kristlus põhineb Jeesuse Kristuse ja tema apostlite õpetustel. Kristlased usuvad, et Jeesus on Jumala poeg ja et ta suri inimkonna pattude eest. Nad usuvad, et usu kaudu Jeesusesse võivad inimesed pääseda oma pattudest ja saada lepituse Jumalaga. islam on kolmest religioonist noorim ja põhineb prohvet Muhamedi õpetustel. Moslemid usuvad, et on ainult üks jumal ja et Muhamed on tema sõnumitooja. Nad usuvad, et Koraan on Jumala sõna ja see sisaldab Jumala juhiseid inimkonna jaoks.

Kõigil kolmel religioonil on ühine usk ühte Jumalasse ja sellesse, kui tähtis on elada usus ja Jumalale kuulekuses. See ühine usk on kontseptsiooni aluseks Palju religioone, üks jumal . See on kontseptsioon, mis on omaks võetud kõigis kolmes religioonis ja tuletab meelde, et vaatamata meie erinevustele kuulume me kõik samasse jumalikku perekonda.

Kas austajad suur lääne monoteistlik kõik religioonid usuvad samasse jumalasse? Millal juudid , kristlased jamoslemidkõik kummardavad oma erinevatel pühadel päevadel, kas nad kummardavad sama jumalikkust? Ühed ütlevad, et on, teised aga, et mitte – ja häid argumente on mõlemal poolel.

Võib-olla on kõige olulisem selle küsimuse puhul mõista, et vastus sõltub peaaegu täielikult olulistest teoloogilistest ja sotsiaalsetest eeldustest, mis lauale tuuakse. Põhiline erinevus näib olevat selles, kuhu asetatakse rõhk: religioossetele traditsioonidele või teoloogilistele põhimõtetele.

Ühine religioossete traditsioonide kogum

Paljude juutide, kristlaste ja moslemite jaoks, kes väidavad, et nad kõik usuvad ja kummardavad sama Jumalat, põhinevad nende argumendid suuresti asjaolul, et neil kõigil on ühised religioossed traditsioonid. Nad kõik järgivad monoteistlikud usud mis kasvas välja monoteistlikest uskumustest, mis arenesid välja heebrea hõimude seas praeguse Iisraeli ala kõrbetes. Nad kõik väidavad, et toovad oma uskumused tagasi Aabrahamile, tähtsale isikule, kes usklike arvates oli esimene Jumala kui eksklusiivse monoteistliku jumaluse kummardaja.

Kuigi nende monoteistlike uskude üksikasjades võib olla palju erinevusi, on nende ühisosa sageli palju olulisem ja tähendusrikkam. Nad kõik kummardavad ühte loojajumalat, kes lõi inimkonna, soovivad, et inimesed järgiksid jumalikult manustatud käitumisreegleid, ja neil on ustavate jaoks eriline ettenägelik plaan.

Samal ajal on palju juute, kristlasi ja moslemeid, kes väidavad, et kuigi nad kõik kasutavad Jumalale viidates sama keelt ja kuigi neil kõigil on ühiseid kultuuritraditsioone jagavad religioonid, ei tähenda see, et nad kõik jumalateenistus sama jumal. Nende arutluskäik on see, et iidsete traditsioonide sarnasus ei ole tõlgitud ühtsuseks selles, kuidas Jumalat ette kujutatakse.

Moslemid usuvad jumalasse, kes on täiesti transtsendentne, mitte-antropomorfne ja kellele meie, inimesed, peame täielikult alluma. Kristlased usuvad Jumalasse, kes on osaliselt transtsendentne ja osaliselt immanentne, kes on kolm isikut ühes (ja üsna antropomorfne) ja kelle suhtes meilt oodatakse armastust. Juudid usuvad jumalasse, kes on vähem transtsendentne, otsekohene ja kellel on juudi hõimude jaoks eriline roll, mis on kogu inimkonna hulgast välja toodud.

Üksiku jumala kummardamine

Kõik juudid, kristlased ja moslemid püüavad kummardada ühtainsat jumalat, kes lõi universumi ja inimkonna, ning seetõttu võivad nad arvata, et nad tegelikult kummardavad sama jumalat. Kuid igaüks, kes uurib neid kolme religiooni, leiab, et see, kuidas nad seda loojajumalat kirjeldavad ja ette kujutavad, on religiooniti väga erinev.

Seega võib vaielda vähemalt ühes olulises asjas, sest tegelikult ei usu nad kõik samasse jumalasse. Et paremini mõista, kuidas see nii on, mõelge küsimusele, kas kõik inimesed, kes usuvad 'vabadusse', usuvad samasse asja – kas nad usuvad? Mõned võivad uskuda vabadusse, mis on vabadus puudusest, näljast ja valust. Teised võivad uskuda vabadusse, mis on ainult vabadus välisest kontrollist ja sunnist. Siiski võivad teised täiesti teistsugused arusaamad sellest, mida nad tahavad, kui nad väljendavad soovi olla vaba.

Vabadus uskuda

Nad kõik võivad kasutada sama keelt, nad kõik võivad kasutada mõistet 'vabadus' ja neil kõigil võib olla sarnane filosoofiline, poliitiline ja isegi kultuuripärand, mis moodustab nende mõtete konteksti. See aga ei tähenda, et nad kõik usuvad ja tahavad samasse 'vabadusse' – ja paljud intensiivsed poliitilised võitlused on toonud kaasa erinevaid arusaamu sellest, mida 'vabadus' peaks tähendama, samamoodi nagu paljud vägivaldsed usukonfliktid on põhjustatud sellest, mida 'vabadus' tähendab. Jumal' peaks tähendama. Seega võib-olla kõik juudid, kristlased ja moslemid tahan ja kavatsema kummardama sama jumalat, kuid nende teoloogiline erinevused tähendavad, et tegelikkuses on nende kummardamise 'objektid' kõik täiesti erinevad.

Selle argumendi vastu võib esitada ühe väga hea ja olulise vastuväite: isegi nende kolme usundi piires on palju variatsioone ja lahknevusi. Kas see tähendab siis, et näiteks kõik kristlased ei usu samasse jumalasse? See näib olevat ülaltoodud argumendi loogiline järeldus ja on piisavalt kummaline, et see peaks meile pausi andma.

Kindlasti on palju kristlasi, eriti fundamentaliste, kes tunnevad sellise järelduse vastu sügavat kaastunnet, olgu see teistele nii veidralt kui tahes. Nende ettekujutus Jumalast on nii kitsas, et neil võib olla lihtne järeldada, et teised ennast kristlaseks nimetavad ei ole 'tõelised' kristlased ja seega ka mitte. tõesti kummardavad sama Jumalat kui nemad.

Kesktee leidmine

Võib-olla on olemas kuldne kesktee, mis võimaldab meil aktsepteerida olulisi arusaamu, mida argument annab, kuid mis ei sunni meid absurdsetele järeldustele. Praktilisel tasandil, kui mõni juut, kristlane või moslem väidavad, et nad kõik kummardavad sama jumalat, siis poleks mõistlik sellega nõustuda – vähemalt pealiskaudsel tasandil. Selline väide esitatakse tavaliselt sotsiaalsetel ja poliitilistel põhjustel osana püüdlustest edendada religioonidevahelist dialoogi ja mõistmist; kuna selline seisukoht põhineb suuresti ühistel traditsioonidel, tundub see asjakohane.

Teoloogiliselt on positsioon aga palju nõrgemal pinnal. Kui me tõesti arutleme Jumala üle mingil konkreetsel viisil, siis peaksime küsima juutidelt, kristlastelt ja moslemitelt: 'Mis on see jumal, millesse te kõik usute' – ja me saame väga erinevaid vastuseid. Ükski skeptiku esitatud vastuväide või kriitika ei kehti kõigi nende vastuste puhul ja see tähendab, et kui me kavatseme käsitleda nende argumente ja ideid, peame tegema seda ükshaaval, liikudes ühest jumalakäsitusest. teisele.

Seega, kuigi me võime sotsiaalsel või poliitilisel tasandil nõustuda sellega, et nad kõik usuvad samasse jumalasse, siis praktilisel ja teoloogilisel tasandil me lihtsalt ei saa – selles küsimuses pole lihtsalt valikut. Sellest on lihtsam aru saada, kui meenutame, et teatud mõttes ei usu nad kõik tegelikult samasse jumalasse; nad võivad kõik soovida uskuda ühte tõelist Jumalat, kuid tegelikkuses on nende uskumuste sisu metsikult erinev. Kui on üks tõeline Jumal, siis enamikul neist pole õnnestunud saavutada seda, mille nimel nad töötavad.