Hobusemaagia, rahvaluule ja legendid

Hobusemaagia, rahvaluule ja legendid on kaasahaarav kogumik lugusid ja jutte hobustest ja nende maagilistest võimetest. See raamat sisaldab hulgaliselt teavet hobuste ajaloo ning nende rolli kohta folklooris ja legendides. See on kirjutatud kaasahaaravas ja hõlpsasti loetavas stiilis, mistõttu on see suurepärane lugemine kõigile, keda see teema huvitab.

Raamat on jagatud neljaks osaks: hobuste maagia, hobuste õpetus, hobuselegendid ja hobuste lood. Iga osa sisaldab lugusid ja jutte hobustest ja nende maagilistest võimetest. Lood ulatuvad iidsest ja salapärasest tänapäevase ja humoorikani. Raamatus on ka terminite sõnastik ja allikate bibliograafia.

Raamat on täis huvitavaid fakte ja lugusid hobuste ja nende maagiliste jõudude kohta. See on suurepärane ressurss kõigile, keda teema huvitab. See on ka suurepärane võimalus õppida rohkem tundma hobuste ajalugu ja nende rolli folklooris ja legendides.

Raamat on kirjutatud kergesti loetavas stiilis ning täis huvitavaid fakte ja lugusid. See on suurepärane ressurss kõigile, kes on selle teema vastu huvitatud hobumaagia, rahvaluule ja legendid . See on ka suurepärane võimalus õppida rohkem tundma hobuste ajalugu ja nende rolli folklooris ja legendides.

Aja jooksul on paljudel loomadel välja kujunenud palju maagilist sümboolikat. Eriti hobust on leitud folkloorist ja legendidest erinevates kultuurides; Keldi maade hobujumalatest kuni Piibli prohvetiennustustes leitud kahvatu hobuseni on hobune paljudes müütides ja legendides silmapaistev. Kuidas jäädvustada hobuste maagilist energiat ja lisada see oma maagilistesse tegevustesse?

Keldi jumalanna

Epona oli hobuste jumalanna, keda austasid galliadena tuntud keldi hõim. Huvitav on see, et ta oli üks väheseid keldi jumalusi, keda roomlased pühitsesid, ja nad tähistavad teda iga-aastasel festivalil igal 18. detsembril. Epona festival oli aeg, mil kummardajad avaldasid austust hobustele, püstitades pühamud ja altarid nende tallides ja ohverdasid loomi Epona nimel. Teadlased ütlevad, et põhjus, miks roomlased Epona omaks võtsid, oli nende sõjaväelaste armastus hobuse vastu. Rooma ratsaväelased austasid teda oma templitega.

Legend räägib, et Epona sündis valgele märale, kelle viljastas mees, kellele naised eriti ei meeldinud. Plutarchi sõnul jälestas Fulvius Stella naiste seltskonda ja otsustas seetõttu keskenduda oma soovis hoopis märale. Kuigi see Epona sünnilugu on populaarne, on see keldi jumaluse jaoks väga ebatavaline algus.

Paljudel skulptuuridel on Epona koos noorte varssadega esindatud viljakuse ja külluse sümbolitega, nagu küllusesarved. Teda kujutatakse tavaliselt kas ratsutamas, tavaliselt külgsadulana või metsiku hobuse taltsutamisel. Paljudel majapidamistel, eriti neil, kes pidasid hobuseid või eesleid, olid pühamutes Epona kujud. Eponat austatakse teistes piirkondades; a Walesi Rhiannon on Epona kui hobusejumalanna rolli kohandamine.

Odini maagiline hobune

Norra mütoloogias Odin, kõigi jumalate isa , ratsutab kaheksajalgsel hobusel nimega Sleipnir. See võimas ja maagiline olend esineb nii poeetilises kui ka proosalises Eddas. Sleipniri kujutisi on leitud juba kaheksandast sajandist pärinevatelt kivinikerdustelt. Paljud teadlased usuvad, et Sleipnir oma kaheksa jalaga tavalise nelja asemel esindab šamaanirännakut, mis tähendab, et selle hobuse päritolu võib ulatuda kaugele proto-indoeuroopa religiooni.

Hobused ennustamises

Raamatus 'Vanapõhja religioon pikaajalises perspektiivis' räägivad autorid Anders Andren, Kristina Jennbert ja Catharina Raudvere varajaste lääneslaavi hõimude hobuse kasutamisest ennustamisvahendina. Seda meetodit nimetataksehippomantia, hõlmas oraaklitena kasutatavate pühade hobuste aretamist. Ennustamine viidi läbi, kui hobune kõndis üle kahe templi ette maasse asetatud oda. Muster, mille järgi hobune üle odade astus – sealhulgas see, kas kabja odasid puudutas või mitte – aitas šamaanidel kindlaks teha, milline on antud asja tulemus.

Mõnikord on hobune hukatuse ja meeleheite esindaja. Surm on üks Apokalüpsise neli ratsanikku ja igaüks neist neljast sõidab erinevat värvi hobusega. Ilmutusraamatus saabub surm kahvatul hobusel:

'Ja ma vaatasin, ja ennäe, kahvatu hobune ja tema seljas istuja nimi oli Surm ja põrgu järgnes temaga. Ja neile anti võim neljas osa maast tappa mõõga ja nälja ja surmaga ja metsalistega maa peal.

Huvitaval kombel see Tarotis kordub surmapilt , kuna Surmakaarti kujutatakse tavaliselt kahvatu hobuse seljas saabujana. Siiski on oluline meeles pidada, et see kaart ei tähenda tegelikult füüsilist surma. Selle asemel on see ümberkujundamise ja taassünni sümbol. Selles kontekstis võib hobust peaaegu vaadata kui teejuhti uue alguseni. Kui hobused on maagilised ja võivad maailmade vahel kõndida või lennata, siis võib-olla näitab hobuse kohalolek äratundmist, et see muutus pole mitte ainult materiaalne ega füüsiline, vaid see ulatub meie hinge.

Hobused ja viljakuse maagia

Beltane'i hooajal on Hobuse pidustused mitmel pool Ühendkuningriigis ja Euroopas. Beltane on iha, seksi ja viljakuse aeg ning vähesed sümbolid esindavad seda nii hästi kui hobihobune. Inglismaal ulatub hobihobuste traditsioon saare varaste paganlike juurteni, kuna hobihobune tervitab viljakushooaega. Need festivalid on seotud varajase ajaga eelkristlik viljakuse rituaalid, kuna hobune sümboliseerib hooaja mehelikku energiat.

Varased roomlased tunnistasid hobust ka viljakuse sümboliks. Jack Tresidder ütleb oma täielikus sümbolite sõnastikus, et roomlased ohverdasid igal aastal sügisel Marsile hobuse, kes polnud mitte ainult sõja, vaid ka põllumajanduse jumal. Seda tehti tänu rikkaliku saagi eest ja hobuse saba hoiti üle talve aukohal, et tagada viljakus järgmisel kevadel. Hiljem arenes hobune viljakuse sümbolist vaimumaailma sõnumitooja rolliks.

Hobused ja kaitsemaagia

Hang an rauast hobuseraua , avatud ots on suunatud allapoole, et hoida kurjad vaimud teie kodust eemal. Tee äärest leitud hobuseraud oli eriti võimas ja kaitses haiguste eest.

Rahvamaagias leidub lisaks hobuserauale sageli ka hobuse kolju. Mõnes riigis arvatakse, et hobune suudab tuvastada pahatahtlikke vaime, seega on mõistlik hoida kolju ümber, kui hobune on surnud. Inglismaal ja Walesis on mitmest kohast leitud hobuste pealuud koldekivide ja ukseavade alt. Tegelikult tehti Rothburys Elsdonis 1877. aastal linnakiriku renoveerimise käigus huvitav avastus. Vastavalt linna ametlik veebisait ,

'Kui kirikut 1877. aastal remonditi, avastati väikesest õõnsusest kellade kohal kolm hobuse pealuud. Võimalik, et need on sinna paigutatud paganlikuks kaitseks pikse eest või akustika parandamiseks või isegi pühitsusaktiks, mis on nüüd kirikus karbis.

Jacob Grimm selgitab oma teoses Teutonic Mythology mõnda maagiat hobuse pea taga. Ta edastab loo Skandinaavia bardist, kelle kuningas Eirek ja kuninganna Gunhilda kuningriigist pagendasid. Kättemaksuks lõi ta nn atühiasi-postitus, mõeldud needuse panemiseks vaenlase peale. Ta asetas vaia maasse, pistis sellele hobuse pea ja pööras selle näoga kuningriiki, saates Eirekile ja Gunhildale kuuse. Ilmselt polnud see isegi tol ajal uus idee. Folklorist Robert Means Lawrence'i sõnul on oma teoses 'Hobusekinga maagia'.

'Rooma kindral Caecina Severus jõudis aastal 9 e.m.a Weseri jõe lähedal paigale, kus Saksa hõimud said Varuse lüüa nende pealiku Arminiuse juhtimisel, ja nägi ta palju hobusepäid, mis olid kinnitatud puutüvede külge. Need olid Rooma hobuste pead, mille sakslased olid oma jumalatele ohverdanud.