Ahnus ja soov

Ahnus ja iha on kütkestav lugu armastusest ja kaotusest, mis paneb sind igatsema enamat. Kirjutas tuntud autor, John Doe , lugu jälgib kahe armastaja elu, Jack ja Jill , kui nad navigeerivad elu ja armastuse keerukuses. Lugu toimub Kesk-Lääne väikelinnas ning tegelased äratatakse ellu elavate kirjelduste ja kaasahaarava dialoogiga.

Lugu on täis põnevust ja ootamatuid keerdkäike. Jacki ja Jilli suhte paneb proovile teiste ahnus ja soov ning nende otsuste tagajärjed on kaugeleulatuvate mõjudega. Lugu jutustatakse nii Jacki kui ka Jilli silmade läbi, võimaldades lugejatel kogeda lugu mõlemast vaatenurgast.

Kirjutamine on ilus ja tegelased hästi arenenud. Lugu on täis emotsioone ja jätab lugejad liigutatud ja inspireeritud. Lugu on võimas meeldetuletus armastuse tähtsusest ja andestuse jõust.

Ahnus ja iha on kohustuslik lugemine kõigile, kes otsivad kaasahaaravat lugu, mis jääb meelde kauaks pärast lugemise lõpetamist. Oma kaunite kirjutiste ja kaasahaaravate tegelaskujudega on see raamat kindlasti igas vanuses lugejate jaoks hitt.

On aus öelda, et budismis on ahnusmittehea. Ahnus on üks Kolm mürki mis viivad kurjusele (akusala) ja seovad meid kannatustega ( dukkha ). See on ka üks viiest valgustumise takistusest.

Ahnuse määratlemine

Olen märganud, et paljudes vanade paali ja sanskriti tekstide ingliskeelsetes tõlgetes kasutatakse sõnu 'ahnus' ja 'iha' vaheldumisi ning ma tahan selle juurde veidi tagasi tulla. Kuid kõigepealt vaatame ingliskeelseid sõnu.

Ingliskeelset sõna 'ahnus' määratletakse tavaliselt kui katset omada rohkem kui üks vajab või väärib, eriti teiste arvelt. Meile on lapsepõlvest peale õpetatud, et me ei tohiks olla ahned.

'Iha' tähendab aga lihtsalt midagi väga tahtmist. Meie kultuur ei omista soovile moraalset hinnangut. Vastupidi, soovi romantilises tähenduses tähistatakse muusikas, kunstis ja kirjanduses.

Samuti julgustatakse soovi materiaalse vara järele, mitte ainult reklaami kaudu. Inimesi, kes on teeninud rikkust ja sellega kaasnevat vara, peetakse eeskujuks. Vana kalvinist Arusaam, et rikkus koguneb inimestele, kes on seda väärt, kõmiseb endiselt meie kollektiivses kultuurilises psüühikas ja määrab, kuidas me rikkusest mõtleme. Asjade ihaldamine ei ole 'ahne', kui tunneme, et väärime neid asju.

Budistlikust vaatenurgast on aga ahnuse ja iha eristamine kunstlik. Kirglik tahtmine on takistus ja mürk, olenemata sellest, kas inimene 'väärib' soovitud asja või mitte.

sanskriti ja paali

Budismis on rohkem kui üks paali või sanskriti sõna tõlgitud kui 'ahnus' või 'iha'. Kui me räägime ahnusest Kolm mürki , sõna 'ahnus' onlobha. See on külgetõmme millegi vastu, mis meie arvates meid rõõmustab.

Nagu ma aru saan, keskendub lobha asjale, mida arvame vajavat, et meid õnnelikuks teha. Näiteks kui näeme kingapaari, mis meie arvates peab meil olema, kuigi meil on kapp täis täiesti häid kingi, siis see on lobha. Ja muidugi, kui me kingi ostame, võime neid mõnda aega nautida, kuid üsna pea unustame kingad ja tahame midagi muud.

Sõna, mis on tõlgitud viies takistuses 'ahnus' või 'iha', onkamacchanda(Pali) võita tegi pakkumise(sanskriti), mis viitab sensuaalsele ihale. Selline soov takistab vaimset keskendumist, mida inimene vajab valgustumiseks.

The Teine üllas tõde õpetab sedatrishna(sanskriti) võitanha(Pali) – janu või iha – on stressi või kannatuste põhjus ( dukkha ).

Ahnusega seotud onupadana, või klammerdumine. Täpsemalt on upadana kiindumused, mis panevad meid jääma samsarasse rändama, olles seotud sünni ja uuestisünniga. On neli peamist upadana tüüpi – kiindumus meeltesse, kiindumus vaadetesse, kiindumus riituste ja rituaalide külge ning seotus usuga püsivasse minasse.

Soovide oht

Kuna meie kultuur väärtustab kaudselt soovi, pole me selle ohtudeks valmis.

Kui ma seda kirjutan, on maailm vaevlemas finantskrahhist ja terved tööstusharud on kokkuvarisemise äärel. Kriisil on palju põhjuseid, kuid suur neist on see, et väga paljud inimesed tegid palju väga halbu otsuseid, sest nad läksid ahneks.

Kuid kuna meie kultuur näeb rahateenijaid kangelastena – ja rahategijad usuvad end olevat targad ja vooruslikud –, ei näe me soovi hävitavat jõudu enne, kui on liiga hilja.

Konsumerismi lõks

Suure osa maailma majandusest toidab soov ja tarbimine. Kuna inimesed ostavad asju, tuleb asju toota ja turustada, mis annab inimestele tööd, et neil oleks raha asjade ostmiseks. Kui inimesed lõpetavad asjade ostmise, on nõudlus väiksem ja inimesed koondatakse töölt.

Tarbekaupu tootvad ettevõtted kulutavad varandusi uute toodete väljatöötamisele ja reklaami kaudu tarbijate veenmisele, et neil peavad need uued tooted olema. Seega ahnus kasvatab majandust, kuid nagu näeme finantskriisist, võib ahnus selle ka hävitada.

Kuidas näeb Budistlik praktika budism kultuuris, mida õhutab soov? Isegi kui oleme oma soovides mõõdukad, sõltuvad paljud meist sellest, et teised inimesed ostavad asju, mida nad meie tööks ei vaja. Kas see on ' õige elatis '?

Tootjad vähendavad toodete maksumust töötajate alamaksmise ja ärakasutamise või keskkonna kaitsmiseks vajalike nn nurga alla tõmbamise kaudu. Vastutustundlikum ettevõte ei pruugi olla võimeline konkureerima vastutustundetuga. Mida me tarbijatena sellega ette võtame? Sellele küsimusele pole alati lihtne vastata.

Kesktee?

Elada tähendab tahtmist. Kui oleme näljased, tahame süüa. Kui oleme väsinud, tahame puhata. Soovime sõprade ja lähedaste seltskonda. On isegi paradoks, et soovitakse valgustumist. Budism ei nõua meilt lahtiütlemist kaaslasest ega asjadest, mida elamiseks vajame.

Väljakutse on teha vahet sellel, mis on tervislik – meie füüsiliste ja psühholoogiliste vajaduste eest hoolitsemine – ja sellel, mis on ebatervislik. Ja see viib meid tagasi kolme mürgi ja viie takistuse juurde.

Me ei pea kõigi elurõõmude eest karjudes jooksma. Praktika küpsedes õpime eristama tervislikku ja ebatervislikku – mis toetab meie praktikat ja mis takistab seda. See on iseenesest praktika.

Kindlasti teeb seda budismmitteõpetage, et raha teenimise nimel töötades on midagi valesti. Kloostrid loobuvad materiaalsest valdusest, kuid ilmikud mitte. Väljakutse on elada materiaalses kultuuris ilma selle lõksu sattumata.

See ei ole lihtne ja me kõik komistame, kuid harjutades kaotab soov meid tõmblema hakata.