Gan Eden juutide vaadetes hauatagusele elule

Gan Eden ehk Eedeni aed on mõiste juutide hauataguse elu vaadetes. Seda kirjeldatakse kui paradiisi, kus õiged saavad igavese elu. Juudi traditsiooni kohaselt premeeritakse õigetele kohta Gan Edenis, kus nad elavad täiuslikus kooskõlas Jumalaga ning saavad nautida rahu ja rõõmu.

Gan Edeni tähendus

Gan Eden on heebrea termin, mis tähendab sõna-sõnalt 'rõõmuaeda'. See on täiusliku ilu ja rõõmu paik, kus õiged saavad tasu igavese eluga. Juudi traditsiooni kohaselt premeeritakse õigeid Gan Edenis kohaga, kus nad elavad täiuslikus kooskõlas Jumalaga ning saavad nautida rahu ja rõõmu.

Gan Edeni auhinnad

Gan Edeni auhindu on palju ja need hõlmavad järgmist:

• Igavene elu: Õiged saavad tasu igavese eluga Gan Eedenis.
• Rahu ja rõõm: Õiged kogevad Gan Edenis rahu ja rõõmuga elu.
• Täiuslik harmoonia Jumalaga: Õiged on Gan Edenis Jumalaga täiuslikus kooskõlas.

Gan Eden on juutide hauataguse elu vaadetes oluline mõiste. See on täiusliku ilu ja rõõmu paik, kus õiged saavad tasu igavese elu, rahu ja rõõmuga. Need, kes on õiged, kogevad Gan Edenis Jumalaga täiuslikku harmooniat.

Lisaks Olam Ha Ba-le on Gan Eden termin, mida kasutatakse ühele mitmest Juudi versioonid surmajärgsest elust . 'Gan Eden' on heebrea keeles 'Eedeni aed'. See ilmub esmakordselt 1. Moosese raamatus, kui Jumal loob inimkonna ja asetab nad Eedeni aeda.

Alles palju hiljem hakati Gan Edenit hauataguse eluga seostama. Kuid nagu ka Olam Ha Ba puhul, pole kindlat vastust sellele, mis on Gan Eden või kuidas see hauataguse ellu sobitub.

Gan Eden päevade lõpus

Muistsed rabid rääkisid sageli Gan Edenist kui kohast, kuhu õiged inimesed pärast surma lähevad. Siiski on ebaselge, kas nad uskusid, et hinged rändavad Gan Edenisse vahetult pärast surma või läksid nad sinna mingil hetkel tulevikus või isegi ülestõusnud surnud asustasid Gan Edenit aegade lõpus.

Üks näide sellest ebaselgusest on näha salmis 2. Moosese Rabba 15:7, milles öeldakse: „Messiaajastul loob Jumal [rahvastele] rahu ja nad istuvad rahulikult ja söövad Gan Eedenis. Kuigi on ilmne, et rabid arutavad päevade lõpus Gan Edenit, ei viita see tsitaat mingil viisil surnutele. Seetõttu saame kasutada ainult oma parimat otsust, et teha kindlaks, kas 'rahvad', kellest nad räägivad, on õiged hinged, elavad inimesed või ülestõusnud surnud.

Autor Simcha Raphael usub, et selles väljavõttes peavad rabid silmas paradiisi, kus hakkavad elama ülestõusnud õiged. Tema selle tõlgenduse aluseks on rabiini usu tugevus ülestõusmisse, kui Olam Ha Ba saabub. Loomulikult kehtib see tõlgendus olam haba Messia ajastul, mitte Olam Ha Ba kui surmajärgne valdkond.

Gan Eden kui hauataguse elu valdkond

Teised rabiinitekstid käsitlevad Gan Edenit kui kohta, kuhu hinged lähevad kohe pärast inimese surma. Näiteks Barakhot 28b jutustab lugu rabi Yohanan ben Zakkaist tema surivoodil. Vahetult enne oma surma mõtleb ben Zakki, kas ta siseneb Gan Edenisse või Gehennasse, öeldes: 'Minu ees on kaks teed, üks viib Gan Edenisse ja teine ​​Gehennasse ning ma tean, mida mööda mind viiakse.'

Siin on näha, et ben Zakkai räägib nii Gan Edenist kui ka Gehenast kui hauatagusest elust ja et ta usub, et kui ta sureb, siseneb ta kohe ühte neist.

Gan Edenit seostatakse sageli Gehennaga, mida peeti ebaõiglaste hingede karistuspaigaks. Üks midrašš ütleb: „Miks on Jumal loonud Gan Eedeni ja Gehenna? Et üks võib teiselt päästa” (Pesikta de-Rav Kahana 30, 19b).

Rabid uskusid, et need, kes õppisid Toorat ja elasid õiglast elu, lähevad pärast surma Gan Edenisse. Need, kes jätsid Toora hooletusse ja elasid ebaõiglast elu, läksid Gehennasse, kuigi tavaliselt vaid piisavalt kauaks, et nende hing saaks enne Gan Edenisse liikumist puhastuda.

Gan Eden kui maapealne aed

Talmudi õpetused Gan Edenist kui maisest paradiisist põhinevad 1. Moosese 2:10-14, mis kirjeldab aeda nii, nagu oleks see teadaolev asukoht:

'Eedenist voolas aeda kastnud jõgi; sealt eraldus see neljaks ülemjooksuks. Esimese nimi on Pishon; see keerleb läbi kogu Havila maa, kus on kulda. (Selle maa kuld on hea, seal on ka aromaatset vaiku ja oonüksit.) Teise jõe nimi on Gihon; see lookleb läbi kogu Cushi maa. Kolmanda jõe nimi on Tigris; see kulgeb mööda Ashuri idakülge. Ja neljas jõgi on Eufrat.

Pange tähele, kuidas tekst nimetab jõgesid ja isegi kommenteerib selles piirkonnas kaevandatud kulla kvaliteeti. Sellistele viidetele tuginedes rääkisid rabid mõnikord Gan Edenist maises mõttes, arutledes näiteks selle üle, kas see oli Iisraelis, Araabias või Aafrikas (Erubin 19a). Samuti arutlesid nad selle üle, kas Gan Eden eksisteeris enne loomist või loodi see kolmandal loomise päeval.

Palju hilisemad juudi müstilised tekstid kirjeldavad Gan Edenit füüsiliste üksikasjadega, kirjeldades üksikasjalikult 'rubiiniväravaid, mille juures seisavad kuuskümmend müriaadi ja teenivaid ingleid' ning kirjeldades isegi protsessi, mille käigus tervitatakse õiget inimest, kui ta Gan Edenisse saabub.

Elupuu seisab keskel, oma oksad katavad kogu aeda ja see sisaldab 'viissada tuhat sorti puuvilju, mis kõik erinevad välimuse ja maitse poolest' (Yalkut Shimoni, Bereshit 20).

Allikad

Simcha Paul Raphaeli 'Juudi vaated hauatagusele elule'. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.