Budismi lahendused vihale

Viha on loomulik emotsioon, kuid seda võib olla raske hallata. Budism pakub erinevaid lahendusi vihaga toimetulemiseks. budism õpetab, et viha on meie endi vaimsete ja emotsionaalsete reaktsioonide tulemus välistele sündmustele. See julgustab meid vaatama sissepoole ja uurima oma mõtteid ja tundeid, et oma viha paremini mõista ja juhtida.

Mindfulness

Üks tähtsamaid budistlik Viha juhtimise tehnikad on tähelepanelikkus. Mindfulness on praktika, mille abil oleme teadlikud oma mõtetest, tunnetest ja füüsilistest aistingutest praegusel hetkel. See aitab meil oma viha ära tunda enne selle eskaleerumist ning astuda sammu tagasi ja jälgida oma reaktsioone ilma hinnanguteta.

Kaastunne

Teine võti budistlik viha haldamise tava on kaastunde kasvatamine. See hõlmab tunnistamist, et kõik kogevad viha ja et me kõik oleme seotud. Mõistes ja aktsepteerides oma viha, saame mõista ja aktsepteerida ka teiste viha.

Meditatsioon

Meditatsioon on veel üks oluline vahend viha juhtimiseks. See hõlmab mugavas asendis istumist ja hingamisele keskendumist. See aitab rahustada vaimu ja keha ning saada ülevaadet meie viha põhjustest.

Järeldus

Budism pakub erinevaid lahendusi viha juhtimiseks. Praktiseerides tähelepanelikkust, arendades kaastunnet ja mediteerides, saame oma vihast ülevaate ja õppida sellele konstruktiivsemalt reageerima.

Viha. Raev. Raev. Viha. Ükskõik, kuidas te seda nimetate, juhtub see meie kõigiga, sealhulgas budistid . Ükskõik kui palju me armastavat lahkust ka ei hinda, oleme meie, budistid, ikkagi inimesed ja mõnikord oleme vihased. Mida õpetab budism viha kohta?

Viha (sealhulgas kõik vastumeelsuse vormid) on üks neist kolm mürki Ülejäänud kaks on ahnus (sealhulgas klammerdumine ja kiindumus) ja teadmatus – need on tsükli peamised põhjused. samsara ja taassünd. Vihast puhastamine on budistliku praktika jaoks hädavajalik. Veelgi enam, budismis pole sellist asja nagu 'õiglane' või 'õigustatud' viha. Kogu viha on mõistmise köidikud.

• Ainus erand viha mõistmisel teadvustamise takistusena on tantristliku budismi äärmuslikud müstilised harud, kus viha ja muid kirgi kasutatakse energiana valgustumise õhutamiseks; või dzogtšeni või mahamudra praktikas, kus kõiki selliseid kirgi nähakse mõistuse heleduse tühjaks ilminguks. Need on aga keerulised esoteerilised erialad, mida enamik meist ei praktiseeri.

Vaatamata tõdemusele, et viha on takistuseks, tunnistavad isegi kõrgelt teadvustatud meistrid, et mõnikord saavad nad vihaseks. See tähendab, et enamiku jaoks ei ole vihane mittesaamine realistlik. Me saame vihaseks. Mida me siis oma vihaga peale hakkame?

Esiteks tunnistage, et olete vihane

See võib tunduda rumal, kuid kui palju kordi olete kohanud kedagi, kes oli selgelt vihane, kuid kes väitis, et ta ei olnud? Mingil põhjusel ei taha mõned inimesed endale tunnistada, et nad on vihased. See pole oskuslik. Te ei saa väga hästi hakkama millegagi, mille olemasolu te ei tunnista.

Budism õpetab tähelepanelikkust. Endale tähelepanu pööramine on osa sellest. Kui tekib ebameeldiv emotsioon või mõte, siis ära suru seda alla, põgene selle eest ega eita seda. Selle asemel jälgige seda ja tunnistage seda täielikult. Enda suhtes sügavalt aus olemine on budismi jaoks hädavajalik.

Mis ajab sind vihaseks?

Oluline on mõista, et viha on väga sageli (võib Buddha öelda, et alati) täielikult enda loodud. See ei tulnud eetrist välja, et teid nakatada. Me kipume arvama, et viha on põhjustatud millestki väljaspool meid, näiteks teistest inimestest või masendavad sündmused. Kuid mu esimene zen-õpetaja ütles: „Keegi ei aja sind vihaseks. Sa ajad end vihaseks.'

Budism õpetab meile, et viha, nagu kõik vaimsed seisundid, on loodud mõistuse poolt. Enda vihaga tegelemisel peaksite aga olema konkreetsem. Viha sunnib meid sügavalt endasse vaatama. Enamasti on viha enesekaitse. See tekib lahendamata hirmudest või siis, kui meie egonuppe vajutatakse. Viha on peaaegu alati katse kaitsta ennast, mis ei ole algusest peale sõna otseses mõttes 'tõeline'.

Budistidena tunnistame, et ego, hirm ja viha on ebaolulised ja lühiajalised, mitte 'tõelised'. Need on lihtsalt vaimsed seisundid, sellisena on nad teatud mõttes kummitused. Kui laseme vihal oma tegevust kontrollida, tähendab see, et kummitused juhivad meid ümber.

Viha on ennastsalgav

Viha on ebameeldiv, kuid võrgutav. sisse see intervjuu Bill Moyeriga , Pema Chodron ütleb, et vihal on konks. 'Milleski vea leidmises on midagi maitsvat,' ütles ta. Eriti kui meie ego on sellega seotud (mis on peaaegu alati nii), võime oma viha kaitsta. Me õigustame seda ja isegi toidame seda.

Budism õpetab, et viha pole aga kunagi õigustatud. Meie tavaks on kasvatada Mettat, armastavat lahkust kõigi olendite vastu, mis on vaba isekast kiindumusest. 'Kõik olendid' hõlmavad meest, kes teid just väljasõidurambi juures katkestas, kaastöötajat, kes võtab teie ideede eest au, ja isegi kedagi lähedast ja usaldusväärset inimest, kes teid reedab.

Sel põhjusel peame vihastades olema väga ettevaatlikud, et mitte käituda oma vihaga teistele haiget tegema. Peame ka hoolitsema selle eest, et me ei jääks oma viha külge ja anda talle koht, kus elada ja kasvada. Lõppkokkuvõttes on viha meile endile ebameeldiv ja meie parim lahendus on sellest loobuda.

Kuidas lahti lasta

Olete oma viha tunnistanud ja olete end uurinud, et mõista, mis viha esile kutsus. Ometi olete ikka veel vihane. Mis järgmiseks?

Pema Chodron soovitab kannatlikkust . Kannatlikkus tähendab tegutsemise või rääkimise ootamist, kuni saate seda teha ilma kahju tekitamata.

'Kannatlikkus on tohutu aususe omadus,' ütles ta. 'Sellel on ka omadus mitte eskaleeruda, jättes teisele inimesele palju ruumi rääkida, teisele inimesele end väljendada, samal ajal kui teie ei reageeri, kuigi teie sees reageerite.'

Kui teil on meditatsioonipraktika, on käes aeg see tööle panna. Istu paigal viha kuumuse ja pingega. Vaigista sisemine teiste-süüdistamise ja enesesüüdistamise jutuvadin. Tunnistage viha ja sisenege sellesse täielikult. Võtke oma viha omaks kannatlikkuse ja kaastundega kõigi olendite, sealhulgas iseenda vastu. Nagu kõik vaimsed seisundid, on ka viha ajutine ja kaob lõpuks iseenesest. Paradoksaalsel kombel soodustab viha tunnistamine sageli selle jätkuvat olemasolu.

Ärge toitke viha

Raske on mitte tegutseda, paigal olla ja vait olla, kui emotsioonid meie peale karjuvad. Viha täidab meid närvilise energiaga ja paneb meid seda tahtmatee midagi. Poppsühholoogia käsib meil oma viha 'väljatöötamiseks' oma rusikad patjadesse lüüa või seinte poole karjuda. Thich Nhat Hanh ei nõustu:

'Kui väljendate oma viha, arvate, et saate oma süsteemist viha välja, kuid see pole tõsi,' ütles ta. 'Kui väljendate oma viha, kas verbaalselt või füüsilise vägivallaga, toidate sa viha seemet ja see muutub sinus tugevamaks.' Ainult mõistmine ja kaastunne võivad viha neutraliseerida.

Kaastunne nõuab julgust

Mõnikord segame agressiooni jõuga ja mittetegutsemise nõrkusega. Budism õpetab, et tõsi on just vastupidi.

Vihaimpulssidele järele andmine, vihal endasse haaramine ja enda ümber tõmblemine onnõrkus. Teisest küljest on vaja jõudu, et tunnistada hirmu ja isekust, milles meie viha tavaliselt juurdub. Samuti on vaja distsipliini, et vihaleekides mediteerida.

Buddha ütles: Võitke viha mittevihaga. Võitke kurjus heaga. Võitke ihnus liberaalsusega. Võitke valetaja tõepärasusega.' (Dhammapada, v. 233) Sel viisil iseenda ja teiste ning oma eluga töötamine on budism. Budism ei ole uskumuste süsteem, rituaal ega mingi silt, mida oma T-särgile panna. See onsee.