Mis on puhastustule Piibli alus?

Usupuhastustule kontseptsioon on kristlaste seas teravalt vaieldud teema, paljud usuvad, et Piibel seda ei toeta. Siiski on Piiblis mitu kirjakohta, mis viitavad usule usupuhastustule.

Vana Testament

Vanas Testamendis on mitu kirjakohta, mis võivad viidata usule usupuhastustule. Näiteks Jesaja 6:7 on kirjutatud, et 'kuigi teie patud on helepunased, on need valged kui lumi'. See viitab sellele, et enne õigeks saamist peab toimuma puhastusprotsess.

Uus Testament

Uus Testament sisaldab ka mitmeid kohti, mis võivad viidata usule puhastustulesse. Näiteks 1. korintlastele 3:15 on kirjutatud, et „kui kellegi töö põletatakse, siis ta kannatab kahju, aga ta ise päästetakse; ometi nagu tulega.' See viitab sellele, et enne päästmist peab toimuma puhastusprotsess.

Järeldus

Kuigi Piiblis pole puhastustule mõistet sõnaselgelt öeldud, on mitu kirjakohta, mis viitavad usule puhastustule. Need kirjakohad viitavad sellele, et enne õigeksmõistmist või päästmist peab toimuma puhastusprotsess. Seetõttu on mõistlik järeldada, et puhastustulel on piibellik alus.

Katoliku kiriku praeguse katekismuse lõigud ( lõiked 1030–1032 ) kirjeldavad katoliku kiriku õpetust laialt valesti mõistetud puhastustule teemal. Sellele, kas kirik usub endiselt puhastustule, annab Katekismus kindla vastuse: jah.

Kirik usub puhastustule Piibli tõttu

Enne piiblisalmide uurimist peaksime aga tähele panema, et üks väidetest Martin Luther paavst Leo X oma paavsti bullas hukka mõistis Tõuse, Issand (15. juuni 1520) oli Lutheri veendumus, et 'puhastuspüha ei saa tõestada pühakirjast, mis on kaanonis'. Teisisõnu, kui katoliku kirik lähtub puhastustule õpetuses nii pühakirjast kui ka traditsioonist, siis paavst Leo rõhutab, et pühakirjast piisab usupuhastuse olemasolu tõestamiseks.

Tõendid Vanas Testamendis

Vana Testamendi peamine salm, mis viitab vajadusele pärast surma puhastada (ja seega viitab kohale või olekule, kus selline puhastamine toimub – sellest ka nimiPuhastustule) on 2 Makkabeid 12:46 :

Seepärast on püha ja tervislik mõte palvetada surnute eest, et nad vabaneksid pattudest.

Kui igaüks, kes sureb, läheks kohe taevasse või põrgusse, oleks see salm jama. Need, kes on taevas, ei vaja palvet, 'et nad vabaneksid pattudest'; need, kes on põrgus, ei saa sellistest palvetest kasu, sest põrgust pole pääsu – hukatus on igavene.

Seega peab olema kolmas koht või seisund, kus mõned surnud on praegu 'pattudest vabastamise' protsessis. (Kõrvalmärkus: Martin Luther väitis, et 1 ja 2 makkabeid ei kuulunud Vana Testamendi kaanonisse, kuigi ülemaailmne kirik oli neid aktsepteerinud alates kaanoni lahendamisest. Nii mõistis paavst hukka tema väite. Leo, et 'Puhastustuld ei saa tõestada kaanonis olevast Pühakirjast.')

Tõendid Uues Testamendis

Uuest Testamendist võib leida sarnaseid lõike, mis puudutavad puhastust ja viitavad seega kohale või olekule, milles puhastus peab toimuma. Püha Peetrus ja Paulus räägivad mõlemad 'katsumustest', mida võrreldakse 'puhastava tulega'. sisse 1. Peetruse 1:6-7 , viitab Püha Peetrus meievajalikkatsumused siin maailmas:

Mille üle te rõõmustate väga, kui peate nüüd mõneks ajaks kurvastama erinevates kiusatustes, et teie usu proovilepanek (palju kallim kui kuld, mida tule läbi proovitakse) leiaks kiituseks, au ja au. Jeesuse Kristuse ilmumine.

Ja sisse 1. Korintlastele 3:13-15 , laiendab Püha Paulus selle pildi elule pärast seda:

Iga inimese töö tuleb ilmsiks; sest Issanda päev kuulutab seda, sest see ilmub tules; ja tuli proovib iga inimese tööd, mis laadi see on. Kui kellegi töö, mille ta selle peale on ehitanud, jääb püsima, saab ta tasu. Kui kellegi töö põleb, kannab ta kahju; aga tema ise pääseb, aga otsekui tule läbi.

Puhastav Tuli

Aga 'ta ise pääseb.' Jällegi tõdes kirik algusest peale, et püha Paulus ei saa siin rääkida põrgutuledes olijatest, sest need on piinatuled, mitte puhastustuled – keegi, kelle tegude tõttu ta põrgusse asetab, ei lahku sellest kunagi. Pigem on see salm aluseks Kiriku veendumusele, et kõik need, kes läbivad puhastuse pärast oma maise elu lõppu (need, keda me kutsume Vaesed hinged puhastustules ) pääseb taevasse.

Kristus räägib andestusest tulevases maailmas

Kristus ise, sisse Matteuse 12:31-32 , räägib andeksandmisest sellel ajastul (siin maa peal, nagu 1. Peetruse 1:6-7) ja tulevases maailmas (nagu 1. Korintlastele 3:13-15):

Seepärast ma ütlen teile: Iga patt ja teotus antakse andeks, aga Vaimu teotamist ei anta andeks. Ja kes iganes räägib sõna Inimese Poja vastu, sellele antakse andeks, aga kes räägib Püha Vaimu vastu, sellele ei anta andeks ei siin ega tulevases maailmas.

Kui kõik hinged lähevad otse kas taevasse või põrgusse, siis ei ole tulevases maailmas andestust. Aga kui see nii on, siis miks peaks Kristus mainima sellise andestuse võimalust?

Palved ja liturgia vaeste hingede eest puhastustules

Kõik see seletab, miks kristlased pakkusid kristluse esimestest päevadest peale liturgiat ja palved surnute eest . Sellel praktikal pole mõtet, kui vähemalt mõned hinged ei läbi pärast seda elu puhastust.

Neljandal sajandil, Püha Johannes Krisostomos, omaHomiiliad 1. korintlastele, kasutas Iiobi näidet, kes ohverdas oma elavate poegade eest ( Töö 1:5 ) kaitsta surnute eest palvetamise ja ohverdamise tava. Kuid Krisostomus ei vaidlenud mitte nende vastu, kes arvasid, et sellised ohvrid on ebavajalikud, vaid nende vastu, kes arvasid, et need ei too midagi head:

Aidakem neid ja mälestame neid. Kui Iiobi pojad said isa ohverduse läbi puhtaks, siis miks me kahtleksime selles, et meie ohvriannid surnute eest toovad neile mingit lohutust? Ärgem kartkem aidata neid, kes on surnud, ja palvetagem nende eest.

Püha traditsioon ja pühakiri on ühel meelel

Selles lõigus võtab Krisostomus kokku kõik ida ja lääne kirikuisad, kes ei kahelnud kunagi, et palve ja liturgia surnute eest on nii vajalikud kui kasulikud. Seega tugineb püha traditsioon Pühakirja õppetundidele ja kinnitab neid – nii Vanas kui Uues Testamendis ja tõepoolest (nagu oleme näinud) Kristuse enda sõnades.