Ristisõdade sõjalised ja poliitilised tagajärjed

Ristisõjad olid aastatel 1095–1291 peetud ususõjad, mille algatas katoliku kirik Püha Maa tagasivõitmiseks moslemite võimu alt. Ristisõjad avaldasid sügavat mõju keskaja poliitilisele ja sõjalisele maastikule ning nende pärandit on tunda tänaseni.

Sõjaline mõju

Ristisõdadel võeti kasutusele uued sõjalised taktikad ja tehnoloogiad, nagu piiramismootorite kasutamine ja alaliste armeede moodustamine. Need uuendused võimaldasid Euroopa võimu kiiret laienemist, mille tulemusel tekkisid uued kuningriigid ja impeeriumid.

Ristisõdadel tekkis ka rüütliklass, rühm elukutselisi sõdureid, keda koolitati raskete turviste ja relvade kasutamise alal. Sellest uuest sõdalaste klassist saaks keskaegsete armeede selgroog ja see mängiks olulist rolli Euroopa sõjapidamise arengus.

Poliitiline mõju

Ristisõdadel oli Euroopale suur poliitiline mõju, kuna nende käigus tekkisid uued võimud, nagu Jeruusalemma kuningriik ja Veneetsia Vabariik. Nendest uutest riikidest saaksid keskaja poliitikas suured tegijad ja nende mõju oleks tunda veel sajandeid.

Ristisõdades nähti ka paavstluse kui suure poliitilise jõu esilekerkimist, kuna paavst sai ühtse kristliku Euroopa liidriks. See tooks kaasa Püha Rooma impeeriumi rajamise ja uue, feodalismil põhineva poliitilise süsteemi väljatöötamise.

Järeldus

Ristisõjad avaldasid sügavat mõju keskaja sõjalisele ja poliitilisele maastikule. Nad nägid uute sõjaliste taktikate ja tehnoloogiate kasutuselevõttu, rüütliklassi esilekerkimist ja uute võimude, nagu Jeruusalemma kuningriik ja Veneetsia Vabariik, esilekerkimist. Ristisõdades nähti ka paavstluse kui suure poliitilise jõu tekkimist, mis viis Püha Rooma impeeriumi rajamiseni.

Esimene ja võib-olla kõige olulisem asi, mida peaksime meeles pidama, on see, et kui kõik on öeldud ja tehtud, siis poliitilisest ja sõjalisest vaatenurgastRistisõjadolid tohutu läbikukkumine. Esimene ristisõda oli piisavalt edukas, et Euroopa juhid suutsid välja kraapida kuningriigid, mis hõlmasid selliseid linnu naguJeruusalemm, Acre, Petlemm ja Antiookia. Pärast seda läks aga kõik allamäge.

Jeruusalemma kuningriik kestis ühel või teisel kujul mitusada aastat, kuid oli alati ebakindlas olukorras. See põhines pikal kitsal maaribal, millel polnud looduslikke tõkkeid ja mille elanikkonda ei vallutatud kunagi täielikult. Vaja oli pidevat abijõudu Euroopast, kuid mitte alati (ja need, kes proovisid, ei näinud alati Jeruusalemma).

Kogu selle elanikkond oli umbes 250 000 koondunud rannikuäärsetesse linnadesse nagu Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripoli, Beirut, Tyre ja Acre. Neid ristisõdijaid ületas põliselanike arv umbes 5:1 – neil lubati enamasti ise valitseda ja nad olid oma kristlastest isandatega rahul, kuid neid ei vallutatud kunagi, vaid lihtsalt alistati.

Ristisõdijate sõjalist positsiooni hoidis suures osas alal keeruline tugevate kindlustuste ja losside võrgustik. Kogu rannikul olid ristisõdijatele üksteise silmapiiril kindlused, mis võimaldas kiiret sidet suurte vahemaade tagant ja vägede suhteliselt kiiret mobiliseerimist.

Ausalt öeldes inimestele meeldisideekristlastest, kes valitsesid Püha Maad, kuid nad ei olnud väga huvitatud sinna marssimisestkaitstaseda. Rüütlite ja valitsejate arv, kes olid valmis kulutama verd ja raha Jeruusalemma või Antiookia kaitseks, oli väga väike, eriti arvestades asjaolu, et Euroopa ei olnud peaaegu kunagi ühinenud. Igaüks pidi alati oma naabrite pärast muretsema. Need, kes lahkusid, pidid kartma, et naabrid tungivad nende territooriumile, kui nad pole läheduses seda kaitsmas. Need, kes maha jäid, pidid kartma, et ristisõda olijate võim ja prestiiž kasvab liiga palju.

Üks asi, mis aitas takistada ristisõdade edukust, oli pidev nääklemine ja sisetüli. Muidugi oli seda palju ka moslemijuhtide seas, kuid lõpuks olid lõhed Euroopa kristlaste vahel hullemad ja tekitasid rohkem probleeme tõhusate sõjaliste kampaaniate korraldamisel idas. Isegi El Cid, Reconquista Hispaania kangelane, võitles sama sagelijaoksmoslemijuhid nagu ta tegi nende vastu.

Peale Pürenee poolsaare tagasivallutamise ja mõnede Vahemere saarte tagasivallutamise võime osutada ainult kahele asjale, mida võib pidada ristisõdade sõjaliseks või poliitiliseks õnnestumiseks. Esiteks viibis tõenäoliselt Konstantinoopoli hõivamine moslemite poolt. Ilma Lääne-Euroopa sekkumiseta oleks Konstantinoopol tõenäoliselt langenud palju varem kui 1453. aastal ja jagatud Euroopa oleks suures ohus. Islami tagasilükkamine võis aidata säilitada kristlikku Euroopat.

Teiseks, kuigi ristisõdijad said lõpuks lüüa ja suruti tagasi Euroopasse, nõrgenes islam selle käigus. See mitte ainult ei aidanud edasi lükata Konstantinoopoli vallutamist, vaid aitas muuta islami lihtsamaks sihtmärgiks idast sisse sõitvatele mongolitele. Mongolid pöördusid lõpuks islamisse, kuid enne seda purustasid nad moslemimaailma ja seegi aitas Euroopat pikemas perspektiivis kaitsta.

Ristisõdade sotsiaalne ja religioosne tulemus

Sotsiaalselt rääkides avaldasid ristisõjad sellele mõjukristlaneseisukoht sõjaväeteenistuse suhtes. Varem valitses sõjaväelaste suhtes tugev eelarvamus, vähemalt kirikumeeste seas, eeldades, et Jeesuse sõnum välistas sõjapidamise. Algne idee keelas võitluses verevalamise ja seda väljendas neljandal sajandil Püha Martin, kes ütles: 'Ma olen Kristuse sõdur. Ma ei tohi võidelda.' Et mees jääks pühaks, oli tapmine sõjas rangelt keelatud.

Asjad muutusid mõnevõrra mõjul Augustinus kes töötas välja õiglase sõja doktriini ja väitis, et on võimalik olla kristlane ja tappa teisi võitluses. Ristisõjad muutsid kõike ja lõid kristlikust teenimisest uue kuvandi: sõdalasest mungast. Ristisõdade ordude, nagu Hospitalers ja Templirüütlid, eeskujul võisid nii ilmikud kui ka vaimulikud pidada sõjaväeteenistust ja tapmist uskmatud kui õige, kui mitte eelistatav viis Jumala ja kiriku teenimiseks. Seda uut seisukohta väljendas Püha Bernard Clairvaux'st, kes ütles, et Kristuse nimel tapmine on pigem 'pahataht' kui mõrv, et 'pagana tapmine tähendab au võitmist, sest see annab au Kristusele'.

Sõjaliste ja usuliste ordude, nagu Saksa rüütlite ja templirüütlite, kasvul oli ka poliitiline mõju. Kunagi enne ristisõda nähtud, ei elanud nad ka ristisõdade lõppu täielikult üle. Nende tohutu rikkus ja vara, mis loomulikult inspireerisid uhkust ja põlgust teiste vastu, muutsid nad ahvatlevateks sihtmärkideks poliitilistele liidritele, kes olid vaesunud sõdades oma naabrite ja uskmatutega. Templarid suruti maha ja hävitati. Teised ordud muutusid heategevusorganisatsioonideks ja kaotasid täielikult oma endise sõjalise missiooni.

Muutused toimusid ka religioossete tavade olemuses. Kuna kontaktid nii paljude pühapaikadega olid pikad, kasvas säilmete tähtsus. Rüütlid, preestrid ja kuningad tõid endaga pidevalt kaasa pühakute tükke ja riste ning suurendasid nende suurust, asetades need killud ja tükid tähtsatesse kirikutesse. Kohalikud kirikujuhid ei pannud selle vastu kindlasti ja nad julgustasid kohalikke neid säilmeid austama.

Ka paavstluse võim suurenes osaliselt tänu ristisõdadele, eriti Esiteks . Oli haruldane, et mõni Euroopa liider asus omapäi ristisõjale; tavaliselt alustati ristisõdasid ainult seetõttu, et paavst nõudis seda. Kui need olid edukad, tõusis paavstiriigi prestiiž; kui need ebaõnnestusid, süüdistati ristisõdijate patte.

Kuid alati jagati paavsti ametite kaudu indulgentse ja vaimseid autasusid neile, kes vabatahtlikult risti üles astusid ja Jeruusalemma marssisid. Samuti kogus paavst sageli makse, et maksta ristisõdade eest – makse võeti otse inimestelt ja ilma kohalike poliitiliste juhtide sekkumiseta või abita. Lõpuks hakkasid paavstid seda privileegi hindama ja kogusid makse ka muudel eesmärkidel, mis kuningatele ja aadlikele veidi ei meeldinud, sest iga Rooma läinud münt oli münt, millest nad oma kassasse ei jäetud. Colorado osariigi Pueblo roomakatoliku piiskopkonna viimane ristisõjamaks kaotati ametlikult alles 1945. aastal.

Samal ajal aga kahanes mõnevõrra ka kiriku enda võim ja prestiiž. Nagu eespool märgitud, olid ristisõjad kolossaalne läbikukkumine ja oli vältimatu, et see peegeldaks kristlust halvasti. Ristisõjad said alguse religioossest kirglikkusest, kuid lõpuks ajendas neid rohkem üksikute monarhide soov suurendada oma võimu oma rivaalide üle. Küünilisus ja kahtlus kiriku suhtes kasvasid, samal ajal kui natsionalism sai tõuke universaalse kiriku ideele.

Kaubandus ja ideoloogia

Veelgi olulisem oli suurenenud nõudlus kaubanduslike kaupade järele – eurooplastel tekkis tohutu isu riide, vürtside, juveelide ja muu järele nii moslemitelt kui ka veelgi idapoolsematelt maadelt, nagu India ja Hiina, mis õhutas suurenenud huvi avastamise vastu. Samal ajal avati idas turud Euroopa kaupadele.

See on alati nii olnud sõdadega kaugetel maadel, sest sõda õpetab geograafiat ja avardab silmaringi – muidugi eeldusel, et elad selle üle. Noormehed saadetakse võitlema, nad tutvuvad kohaliku kultuuriga ja koju naastes avastavad nad, et ei taha enam ilma mõne harjumuspärase kasutamiseta hakkama saada: riis, aprikoosid, sidrunid, sibulad, satiinid. , kalliskivid, värvained ja palju muud võeti kasutusele või muutusid kogu Euroopas tavalisemaks.

Huvitav on see, kui palju muutusi soodustasid kliima ja geograafia: lühikesed talved ja eriti pikad ja kuumad suved olid head põhjused, miks loobuda oma euroopalikust villasest kohaliku riietuse kasuks: turbanid, kõrvetised ja pehmed sussid. Mehed istusid risti jalad põrandal, samal ajal kui nende naised võtsid kasutusele parfüümide ja kosmeetikatoodete tava. Eurooplased – või vähemalt nende järeltulijad, kes on abielus kohalikega, viivad edasisi muutusi.

Piirkonda elama asunud ristisõdijate kahjuks tagas see kõik nende tõrjutuse igalt poolt. Kohalikud ei aktsepteerinud neid kunagi, hoolimata sellest, kui palju nende tavasid nad võtsid. Nad jäid alati okupantideks, ei saanud kunagi asunikeks. Samal ajal taunisid külastanud eurooplased nende pehmust ja tavade naiselikku olemust. Esimese ristisõja järeltulijad olid kaotanud suure osa omapärasest euroopalikust olemusest, mis muutis nad võõraks nii Palestiinas kui ka Euroopas.

Kuigi sadamalinnad, mida itaalia kaupmehed lootsid vallutada ja mille kontrolli all oli mõnda aega, olid lõpuks kõik kadunud, kaardistasid ja kontrollisid Itaalia kaupmehed Vahemerd, muutes selle Euroopa kaubanduse jaoks tegelikult kristlikuks mereks. Enne ristisõdasid kontrollisid idast pärit kaupadega kauplemist laialdaselt juudid, kuid nõudluse suurenemisega tõrjus kasvav kristlastest kaupmeeste arv juudid kõrvale – sageli repressiivsete seaduste tõttu, mis piirasid nende võimalust tegeleda igasuguse kaubandusega. esimene koht. Paljud juutide veresaunad kogu Euroopas ja Pühal Maal rüüstatavate ristisõdijate poolt aitasid samuti vabastada teed kristlastest kaupmeestele sissekolimiseks.

Kuna raha ja kaubad liiguvad, liiguvad ka inimesed ja ideed. Laialdased kontaktid moslemitega tõid kaasa vähem materialistliku ideekaubanduse: filosoofia, teadus, matemaatika, haridus ja meditsiin. Euroopa keeltesse viidi sadu araabia sõnu, anti tagasi vana Rooma komme habet ajada, võeti kasutusele avalikud vannid ja tualettruumid, paranes Euroopa meditsiin ning avaldati mõju isegi kirjandusele ja luulele.

Suurem osa sellest oli algselt Euroopa päritolu, ideid, mida moslemid olid kreeklastelt säilitanud. Osa sellest olid ka moslemite endi hilisemad arengud. Kõik see viis üheskoos Euroopas kiiremate sotsiaalsete arenguteni, võimaldades neil isegi ületada islami tsivilisatsiooni – miski, mis on araablasi alistanud tänapäevani.

Ristisõdade majanduslik tulemus

Ristisõdade korraldamise rahastamine oli tohutu ettevõtmine, mis tõi kaasa arenguid panganduses, kaubanduses ja maksunduses. Need muudatused maksustamises ja kaubanduses aitasid kiirendada feodalismi lõppu. Feodalistlikust ühiskonnast piisas individualistlikeks tegudeks, kuid see ei sobinud hästi massilisteks kampaaniateks, mis nõuavad nii palju organiseerimist ja rahastamist.

Paljud feodaalsed aadlikud pidid oma maad pantima rahalaenuandjatele, kaupmeestele ja kirikule – miski, mis hiljem naasis neid kummitama ja mis õõnestas feodaalsüsteemi. Rohkem kui paar kloostrit, kus asusid sel viisil vaesusevande andnud mungad, omandasid tohutud valdused, mis konkureerisid Euroopa rikkaimate aadlikega.

Samal ajal said kümned tuhanded pärisorjad vabaduse, sest nad osalesid vabatahtlikult ristisõdades. Ükskõik, kas nad surid selle käigus või suutsid elusalt koju tulla, ei olnud nad enam seotud aadlike omanduses oleva maaga, kaotades seega nende vähese sissetuleku. Neil, kes naasid, ei olnud enam kindlat põllutöökohta, mida nad ja nende esivanemad olid alati teadnud, nii et paljud sattusid linnadesse ja see kiirendas Euroopa linnastumise, mis oli tihedalt seotud kaubanduse ja merkantilismi tõusuga.