Konfutsiuse elu ja filosoofiad

Konfutsius on Hiina ajaloo üks mõjukamaid tegelasi. Ta oli filosoof, õpetaja ja poliitiline tegelane, kelle õpetused ja kirjutised on avaldanud püsivat mõju Hiina kultuurile ja ühiskonnale. Tema elu ja filosoofiaid on uuritud ja arutatud sajandeid.

Varajane elu ja haridus

Konfutsius sündis aastal 551 eKr Lu osariigis praeguse Hiina alal. Ta oli Zhou kuningliku maja järeltulija. Ta sai klassikalise hariduse, õppides iidsed hiina klassikud , ja oli kuue kunsti meister: rituaal, muusika, vibulaskmine, vankrisõit, kalligraafia ja matemaatika.

Filosoofiad

Konfutsius on tuntud oma moraali- ja eetikaõpetuste poolest. Ta uskus selle jõusse haridus luua parem ühiskond ja toetanud selle tähtsust perekond ja kogukond . Ta uskus ka selle tähtsusesse rituaalid ja traditsioonid harmoonilise ühiskonna loomisel.

Pärand

Konfutsiuse õpetused ja filosoofiad on avaldanud püsivat mõju Hiina kultuurile ja ühiskonnale. Tema õpetusi on uuritud ja arutatud sajandeid ning see on avaldanud suurt mõju Hiina mõttele ja kultuurile. Tema õpetused on aktuaalsed ka tänapäeval ja on omaks võetud paljudes teistes kultuurides üle maailma.

Konfutsius (551–479 eKr), konfutsianismina tuntud filosoofia rajaja, oli Hiina tark ja õpetaja, kes tegeles oma elu praktiliste moraalsete väärtustega. Ta sai sündides nimeks Kong Qiu ja teda tunti ka Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu või Master Kongi nime all. Nimi Konfutsius on Kong Fuzi transliteratsioon ja seda kasutasid esmakordselt Hiinat külastanud ja temast teada saanud jesuiitide teadlased 16. sajandil pKr.

Kiired faktid: Konfutsius

• Täisnimi: Kong Qiu (sündil). Tuntud ka kui Kong Fuzi, Kong Zi, Kung Ch'iu või Master Kong
• Tuntud: Filosoof, konfutsianismi rajaja
• Sündinud: 551 eKr. Hiinas Qufu linnas
• Surnud: 479 eKr. Hiinas Qufu linnas
• Vanemad: Shuliang He (isa); Yani klanni liige (ema)
• Abikaasa: Qiguan
• Lapsed: Bo Yu (viidatud ka kui Kong Li)

Varajane elu

Kuigi Konfutsius elas 5. sajandil e.m.a., salvestati tema elulugu alles Hani dünastia ajal, umbes 400 aastat hiljem.Suure ajaloolase ülestähendusedvõiShijiautor Sima Qian. Konfutsius sündis kunagisesse aristokraatlikku perekonda väikeses Lu osariigis Kirde-Hiinas aastal 551 eKr, vahetult enne sõjaliste riikide perioodina tuntud poliitilise kaose perioodi. Erinevad tõlkedShijinäitavad, et tema isa oli eakas, peaaegu 70-aastane, samas kui tema ema oli kõigest 15-aastane, ja on tõenäoline, et liit oli väljaspool abielu.

Konfutsiuse isa suri, kui ta oli noor, ja ema kasvatas teda vaesuses. VastavaltAnalektid, Konfutsiusele omistatud õpetuste ja ütluste kogu, omandas ta kehva kasvatuse tõttu ilmtingimata alatuid oskusi, kuigi tema positsioon endises aristokraatlikus perekonnas andis talle võimaluse oma teaduslike huvidega tegeleda. Kui Konfutsius oli 19-aastane, abiellus ta Qiguaniga, kuigi läks naisest kiiresti lahku. Kirjed on erinevad, kuid teadaolevalt oli paaril ainult üks poeg Bo Yu (nimetatakse ka Kong Liks).

Hilisemad aastad

Kuskil 30-aastaselt hakkas Konfutsius oma karjääri edendama, asudes Lu osariigis ja selle valitsevas perekonnas administratiivsetele ja hiljem poliitilistele ametikohtadele. 50-aastaseks saades oli ta poliitilise elu korruptsioonist ja kaosest pettunud ning ta asus 12-aastasele teekonnale läbi Hiina, kogudes jüngreid ja õpetades.

Konfutsiuse elu lõpust on vähe teada, kuigi oletatakse, et ta kulutas need aastad oma tavade ja õpetuste dokumenteerimisele. Tema lemmikjünger ja ainus poeg surid selle aja jooksul ning Konfutsiuse õpetus ei olnud valitsuse olukorda parandanud. Ta nägi ette sõdivate riikide perioodi algust ega suutnud kaost ära hoida. Konfutsius suri aastal 479 eKr, kuigi tema õppetunde ja pärandit on edasi antud sajandeid.

Konfutsiuse õpetused

Konfutsianism, mis pärineb Konfutsiuse kirjutistest ja õpetusest, on traditsioon, mis keskendub sotsiaalse harmoonia saavutamisele ja säilitamisele. Sellele harmooniale pääseb juurde ja seda saab pidevalt edendada riituste ja rituaalide järgimine ning see põhineb põhimõttel, et inimesed on oma olemuselt head, täiustatavad ja õpetatavad. Konfutsianismi funktsioon põhineb kõigi suhete range sotsiaalse hierarhia üldisel mõistmisel ja rakendamisel. Enda etteantud sotsiaalsest staatusest kinnipidamine loob harmoonilise keskkonna ja hoiab ära konflikti.

Konfutsianismi eesmärk on saavutada täieliku vooruse või lahkuse seisund, mida tuntakse kui ren. See, kes on saavutanud reeni, on täiuslik härrasmees. Need härrad sobiksid strateegiliselt sotsiaalse hierarhiaga, jäljendades samas konfutsianistlikke väärtusi sõnade ja tegude kaudu. Kuus kunsti oli härrasmeeste tegevus, et anda neile õppetunde väljaspool akadeemilist ringkonda.

Kuus kunsti on rituaal, muusika, vibulaskmine, vankrisõit, kalligraafia ja matemaatika. Need kuus kunsti moodustasid lõpuks aluse Hiina haridusele, mis, nagu palju muudki Hiinas ja Kagu-Aasias, on tugevalt mõjutatud konfutsianistlikust väärtusest.

Need konfutsianismi põhimõtted tekkisid konfliktist Konfutsiuse enda elus. Ta sündis maailma, mis oli kaose äärel. Tegelikult saabus Hiinas varsti pärast tema surma sõdivate riikide periood, mille jooksul Hiina oli peaaegu 200 aastat lõhestunud ja kaootiline. Konfutsius nägi seda tekkivat kaost ja püüdis kasutada oma õpetusi, et seda harmooniat taastades ära hoida.

Konfutsianism on eetika, mis juhib inimsuhteid ja selle keskne eesmärk on teada, kuidas käituda teiste suhtes. Austatud inimene saavutab suhtelise identiteedi ja temast saab suhteline mina, kes on teiste inimeste kohalolekust intensiivselt teadlik. Konfutsianism ei olnud uus mõiste, vaid pigem mõistusliku sekularismi tüüp, mis arenes välja ru-st ('teadlaste doktriin'), mida tuntakse ka kui ru jia, ru jiao või ru xue. Konfutsiuse versioon oli tuntud kui Kong jiao (Konfutsiuse kultus).

Oma varasemates koosseisudes (Shangi ja varased Zhou dünastiad [1600–770 eKr]) viitas ru tantsijatele ja muusikutele, kes esinesid rituaalides. Aja jooksul kasvas see mõiste hõlmama mitte ainult rituaale läbi viinud isikuid, vaid ka rituaale endid; lõpuks kuulusid ru hulka šamaanid ning matemaatika, ajaloo, astroloogia õpetajad. Konfutsius ja tema õpilased defineerisid selle ümber, et tähendada professionaalseid antiikkultuuri ja rituaalide, ajaloo, luule ja muusika tekstide õpetajaid. Hani dünastia all tähendas ru kooli ja selle konfutsianismi rituaale, reegleid ja riitusi uuriva ja praktiseeriva filosoofia õpetajaid.

Konfutsianismi (Zhang Binlin) järgi leidub kolm ru õpilaste ja õpetajate klassi:

• ru haritlased, kes teenisid riiki
• ru õpetajad, kes õpetasid kuue kunsti aineid
• ru Konfutsiuse järgijad, kes uurisid ja propageerisid konfutsianistlikku klassikat

Otsides kadunud südant

Ru jiao õpetus oli 'kaotatud südame otsimine': elukestev isikliku ümberkujundamise ja iseloomu parandamise protsess. Praktikud järgisid li-d (sobivuse, riituste, rituaalide ja kõlbluse reeglid) ja uurisid tarkade teoseid, järgides alati reeglit, et õppimine ei tohi kunagi lõppeda.

Konfutsianistlik filosoofia põimub eetilisi, poliitilisi, religioosseid, filosoofilisi ja hariduslikke aluseid. See keskendub inimestevahelistele suhetele, mida väljendatakse Konfutsianistliku universumi tükkide kaudu; taevas (Tian) ülal, maa (di) all ja inimesed (ren) keskel.

Konfutsianistliku maailma kolm osa

Konfutsianistide jaoks loob taevas inimestele moraalsed voorused ja avaldab inimeste käitumisele tugevat moraalset mõju. Loodusena esindab taevas kõiki mitteinimlikke nähtusi, kuid inimestel on positiivne roll taeva ja maa harmoonia hoidmisel. Inimesed, kes uurivad loodusnähtusi, sotsiaalseid asju ja klassikalisi iidseid tekste, saavad seda, mis taevas eksisteerib, uurida, vaadelda ja haarata; või omaenda südame ja mõistuse eneserefleksiooni teel.

Konfutsianismi eetilised väärtused hõlmavad eneseväärikuse arendamist oma potentsiaali realiseerimiseks:

• ren (inimlikkus)
• yi (õigus)
• li (rituaal ja kohane)
• cheng (siirus)
• xin (tõesus ja isiklik puutumatus)
• zheng (lojaalsus sotsiaalsele sidususele)
• xiao (perekonna ja riigi alus)
• zhong yong (' kuldne keskmine tavapraktikas)

Kas konfutsianism on religioon?

Kaasaegsete õpetlaste seas arutletakse selle üle, kas konfutsianism kvalifitseerub religiooniks. Mõned ütlevad, et see pole kunagi olnud religioon, teised aga, et see oli alati tarkuse või harmoonia religioon, ilmalik religioon, mis keskendub elu humanistlikele aspektidele. Inimesed võivad saavutada täiuslikkuse ja elada taevaste põhimõtete järgi, kuid inimesed peavad andma endast parima, et täita oma eetilisi ja moraalseid kohustusi ilma jumaluste abita.

Konfutsianism hõlmab esivanemate kummardamist ja väidab, et inimesed koosnevad kahest osast: hun (vaim taevast) ja po (hing maast) . Kui inimene sünnib, siis kaks poolt ühinevad ja kui see inimene sureb, siis eralduvad ja lahkuvad maa pealt. Kunagi maa peal elanud esivanematele ohverdatakse muusikat mängides (taevast vaimu meenutamiseks) ning veini valades ja juues (hinge maast välja tõmbamiseks.

Konfutsiuse kirjutised

See Hiina Rahvavabariigist pärit tahvel on osa Tangi dünastia käsikirjast Konfutsiuse analektid koos Cheng Hsuani märkustega, mis leiti 1967. aastal Sinkiangis Turfanis. Konfutsiuse analektid oli Vana-Hiina õpilaste jaoks oluline õpik. See käsikiri näitab Turfani ja teiste Hiina osade haridussüsteemide sarnasust. Bettmann / Getty Images

Konfutsiusele omistatakse oma elu jooksul mitme teose kirjutamine või toimetamine, mis on liigitatud viie klassika ja nelja raamatu kategooriasse. Need kirjutised ulatuvad ajaloolistest aruannetest luuleni, autobiograafilistest tunnetest riituste ja rituaalideni. Need on olnud Hiina tsiviilmõtlemise ja valitsemise selgrooks alates sõdivate riikide perioodi lõpust aastal 221 eKr.

Viis klassikat on:

• Oodide raamat (luulekogu)
• Dokumentide raamat (vana Hiina ajaloolised sündmused)
• Muutuste raamat (ennustuste raamat, mis keskendub Yinile ja Yangile)
• Rituaalide raamat (rituaalid ja juhtimistavad Zhou dünastia ajal)
• Kevad- ja sügisannaalid (Lu osariigi kronoloogiline kirje)

Neli raamatut sisaldavad:

• Analektid (Konfutsiuse õpetused ja vestlused)
• Suur õppimine (juhend enesetäiendamiseks maailma uurides)
• Keskmise õpetus (juhis harmoonia säilitamiseks elus)
• Mencius (Konfutsiuse ja Menciuse arutelude kogumik)

Allikad

• _{Hoo ma KASVAN. 1995. aasta. Iseseisvus ja identiteet konfutsianismi, taoismi, budismi ja hinduismis: kontrastid läänega .Sotsiaalse käitumise teooria ajakiri25(2):115-139.}
• _{Hwang K-K. 1999. aasta. Lapselik vagadus ja lojaalsus: kaks konfutsianismi sotsiaalse identiteedi tüüpi. Aasia sotsiaalpsühholoogia ajakiri2(1):163-183.}
• _{Johnson, Spencer.Aususe väärtus: Konfutsiuse lugu. Danbury Press, 1979.}
• _{Kaizuka, Shigeki ja Geoffrey Bownas.Konfutsius: tema elu ja mõtted. Doveri väljaanded, 2002.}
• _{Li J ja Yongqiang L. 2007. Filosoofiline arendus ja edifikatsioonifilosoofia: konfutsianistliku vaimu põhijoontest .Filosoofia piirid Hiinas2(2):151-171.}
• _{Taylor R ja Arbuckle G. 1995. Konfutsianism .Aasia uuringute ajakiri54(2):347-354.}
• _{Yao X. 2000. Konfutsianism, Konfutsius ja konfutsianistlik klassika. Sissejuhatus konfutsianismi. Cambridge: Cambridge University Press. lk 16-63.}
• _{Yao X. 2015. Sissejuhatus.Konfutsianismi entsüklopeedia.Cambridge: Cambridge University Press.}
• _{Zhang X ja Taisu Z. 2009. Konfutsianismi filosoofiline joon ja positsioon kultuuridevahelises dialoogis: universalism või mitteuniversalism? Filosoofia piirid Hiinas4(4):483-492.}