Jeesus keisrile maksude maksmisest (Markuse 12:13-17)

Läbimine Markuse 12:13-17 on Uue Testamendi oluline osa, kuna käsitleb Caesarile maksude tasumise küsimust. Selles lõigus küsitakse Jeesuselt, kas keisrile maksude maksmine on seaduslik, ja ta vastab, öeldes: 'Andke keisrile, mis kuulub keisrile, ja Jumalale, mis kuulub Jumalale.' See vastus on oluline, sest see näitab, et Jeesus ei olnud Rooma valitsusele maksude maksmise vastu, vaid pigem rõhutas, kui tähtis on anda Jumalale see, mis talle kuulub.

Jeesuse vastuse tähtsus

Jeesuse vastus küsimusele keisrile maksude maksmise kohta on oluline mitmel põhjusel. Esiteks näitab see, et Jeesus ei olnud maksude maksmise idee vastu, vaid pigem rõhutas, kui tähtis on anda Jumalale see, mis talle kuulub. Teiseks näitab see Jeesuse tarkust ja arusaamist oma aja poliitilisest ja religioossest kontekstist. Lõpuks on see näide Jeesuse pühendumisest õiglusele ja õiglusele, kuna ta oli valmis leppima Rooma valitsuse kehtestatud maksudega.

Mõju tänapäeval

Jeesuse vastuse tagajärjed keisrile maksude maksmise küsimusele on aktuaalsed ka tänapäeval. See tuletab meelde, et peaksime olema valmis oma makse maksma, sest see on vastutustundliku kodaniku olemise oluline osa. Lisaks tuletab see meelde, et me peaksime andma Jumalale seda, mis talle kuulub, kuna see on meie vaimse elu oluline osa. Lõpuks on see näide Jeesuse pühendumisest õiglusele ja õiglusele, mida peaksime oma elus järgima.

Kokkuvõtteks võib öelda, et Markuse evangeeliumi 12:13-17 lõik on Uue Testamendi oluline osa, kuna käsitleb keisrile maksude tasumise küsimust. Jeesuse vastus küsimusele keisrile maksude maksmisest on märkimisväärne, sest see näitab, et ta ei olnud maksude maksmise idee vastu, vaid pigem rõhutas, kui tähtis on anda Jumalale see, mis talle kuulub. Jeesuse vastuse tagajärjed on aktuaalsed ka tänapäeval, sest see tuletab meelde, et peaksime olema valmis maksma oma makse ja andma Jumalale, mis talle kuulub.

• 13 Ja nad läkitasid tema juurde mõned variserid ja heroodeslastest, et teda tema sõnades tabada. 14 Ja kui nad tulid, ütlesid nad talle: 'Õpetaja, me teame, et sa oled tõsi ja sa ei hooli kellestki, sest sa ei arvesta inimeste isikuga, vaid õpetad Jumala teed tões: kas on lubatud anda austusavaldus Caesarile või mitte? 12:15 Kas anname või ei anna? Aga tema, teades nende silmakirjalikkust, ütles neile: 'Miks te mind kiusate? too mulle peni, et ma seda näen.

• 16 Ja nad tõid selle. Ja ta küsis neilt: 'Kelle see pilt ja pealkiri on? Ja nad ütlesid talle: 'Keisri oma!' 17 Jeesus vastas ja ütles neile: 'Andke keisrile, mis on keisri oma, ja Jumalale, mis kuulub Jumalale!' Ja nad imestasid teda.

• Võrdlema : Matthew 22:15-22; Luuka 20:20-26

Jeesus ja Rooma võim

Eelmises peatükis ületas Jeesus oma vastaseid, sundides neid valima ühe kahest vastuvõetamatust võimalusest; siin püüavad nad soosingut tagasi teha, paludes Jeesusel asuda poolele vaidluses selle üle, kas maksta Roomale makse. Ükskõik, milline ta vastus on, satuks ta kellegagi hätta.

Seekord aga ei ilmu „preestrid, kirjatundjad ja vanemad” ise kohale – nad saadavad variserid (varasemad Markuse kurjategijad) ja heroodeslased Jeesust komistama. Heroodeslaste kohalolek aastalJeruusalemmon uudishimulik, kuid see võib olla vihje kolmandale peatükile, kus kirjeldatakse, et variserid ja heroodeslased plaanivad Jeesust tappa.

Selle aja jooksul sattusid paljud juudid konflikti Rooma võimudega. Paljud tahtsid luua teokraatiat ideaalse juudiriigina ja nende jaoks oli iga Iisraeli paganlik valitseja Jumala ees jäledus. Sellisele valitsejale maksude maksmine eitas tegelikult Jumala suveräänsust rahva üle. Jeesus ei saanud endale lubada selle seisukoha tagasilükkamist.

Juutide pahameel Rooma rahvaküsitluse maksu ja roomlaste sekkumise vastu juutide ellu viis aastal 6 e.m.a ühe mässuni, mida juhtis Juudas galilealane. See omakorda viis radikaalsete juudi rühmituste loomiseni, mis käivitasid järjekordse mässu aastatel 66–70 e.m.a. mässu, mis lõppes Jeruusalemma templi hävitamisega ja juutide diasporaa algusega nende esivanemate maalt.

Teisest küljest olid Rooma juhid väga tundlikud kõige suhtes, mis näis olevat vastupanu nende võimule. Nad võisid olla väga tolerantsed erinevate religioonide ja kultuuride suhtes, kuid ainult seni, kuni nad aktsepteerisid Rooma võimu. Kui Jeesus eitaks maksude maksmise paikapidavust, võidi ta kui mässu õhutaja roomlastele üle anda (heroodeslased olid Rooma teenijad).

Jeesus väldib lõksu, viidates sellele, et raha on osa paganate riigist ja sellisena võib seda neile seaduslikult üle anda, kuid see kehtib ainult nende asjade eest, mis kuuluvad paganate riigile. paganad . Kui miski kuulub Jumalale, tuleb see Jumalale anda. Kes tema vastuse üle 'imetles'? Need võisid olla küsimuse esitajad või pealtvaatajad, kes olid üllatunud, et ta suutis lõksu vältida, leides ühtlasi viisi usutunni andmiseks.

Kirik ja riik

Seda on mõnikord kasutatud kiriku ja riigi eraldamise idee toetamiseks, sest Jeesust peetakse ilmaliku ja usulise autoriteedi vahel vahet tegemas. Samal ajal ei anna Jeesus aga mingit vihjet selle kohta, kuidas teha vahet asjadel, mis kuuluvad keisrile, ja asjadel, mis kuuluvad Jumalale. Lõppude lõpuks ei ole kõigega kaasas käepäraseid kirjutisi, nii et kuigi huvitav põhimõte on kindlaks tehtud, pole väga selge, kuidas seda põhimõtet rakendada.

Traditsiooniline kristlik tõlgendus ütleb aga, et Jeesuse sõnum on selleks, et inimesed oleksid oma kohustuste täitmisel Jumala ees sama hoolsad, kui nad täidavad oma ilmalikke kohustusi riigi ees. Inimesed teevad kõvasti tööd, et oma maksud täies ulatuses ja õigeaegselt tasuda, sest nad teavad, mis nendega juhtub, kui nad seda ei tee. Vähesed mõtlevad sama tõsiselt veelgi hullematele tagajärgedele, mis neil on, kui nad ei tee seda, mida Jumal tahab, seetõttu tuleb neile meelde tuletada, et Jumal on sama nõudlik kui keiser ja teda ei tohiks ignoreerida. See ei ole meelitav Jumala kujutamine.