Kas Iisrael on religioosne või ilmalik riik?
Iisrael on keeruline ja mitmetahuline riik ning vastus sellele küsimusele ei ole lihtne. Iisrael on mõlemad a religioosne ja a ilmalik olek. See on riik, kus austatakse ja kaitstakse nii usulisi kui ka ilmalikke väärtusi.
The juudi religioon on ametlik riigireligioon ning see on sügavalt juurdunud riigi kultuuri ja seadustesse. Iisraeli valitsus tunnustab ja toetab juudi religiooni ja selle traditsioone ning rahastab ka usuasutusi.
Samal ajal on Iisrael ilmalik riik. See on demokraatia ning selles on kirik ja riik lahus. Valitsus ei kehtesta oma kodanikele ususeadusi ja tagab usuvabaduse. Kõik kodanikud, sõltumata nende usulistest veendumustest, on seaduse järgi võrdsed.
Iisrael on riik, kus austatakse ja kaitstakse nii usulisi kui ka ilmalikke väärtusi. See on koht, kus kõik usutunnistused saavad elada harmoonias ja rahus. See on nii religioosne kui ka ilmalik riik ning see on koht, kus austatakse ja tähistatakse nii usulisi kui ka ilmalikke väärtusi.
Alates selle loomisest on olnud vaidlusi ja lahkarvamusi riigi olemuse üleIisrael. Formaalselt on see ilmalik demokraatia, kus judaism on privilegeeritud; tegelikkuses usuvad paljud õigeusklikud juudid, et Iisrael peaks olema teokraatlik riik, kus judaism on maa kõrgeim seadus. Ilmalikud ja õigeusklikud juudid on Iisraeli tuleviku pärast vastuolus ja pole kindel, mis saab.
Eric Silver kirjutab 1990. aasta veebruarinumbrisPoliitiline kvartalileht:
Iisraeli iseseisvuse väljakuulutamine teeb Kõigevägevamatele vähe järeleandmisi. Sõna 'Jumal' ei esine, kuigi mööduvalt viidatakse 'Iisraeli kalju' usaldamisele. Iisraelist saab selle kohaselt juudi riik, kuid seda mõistet pole kuskil määratletud. Selles öeldakse, et riik põhineb vabaduse, õigluse ja rahu põhimõtetel, nagu Iisraeli prohvetid on välja mõelnud; toetab kõigi oma kodanike täielikku sotsiaalset ja poliitilist võrdsust, sõltumata religioonist, rassist või soost; tagab usu-, südametunnistuse-, hariduse- ja kultuurivabaduse; kaitseb kõigi religioonide pühapaiku; ja järgib lojaalselt Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni põhikirja põhimõtteid.
Iga tänapäeva Iisraeli õpilane peaks vähemalt kord aastas 14. mai 1948. aasta kuulutuse uuesti läbi lugema. See on meeldetuletus asutajaisade ilmalikust nägemusest. Iisrael pidi olema kaasaegne demokraatlik riik, pigem juudi natsionalismi kui juudi usu väljendus. Tekst kõlab nii, nagu oleks redaktsioonikomisjon rohkem kursis Ameerika ja Prantsuse revolutsioonidega kui Talmudi nõtkusega. Fraas „Iisraeli prohvetite väljamõeldis” on vaid retoorika. Kellest prohvetitest nad rääkisid? Vahetult pärast klauslit, mis kuulutab välja 'Juudi riigi loomine Palestiinas', lubatakse dokumendis, et põhiseadus koostab asutav kogu 'hiljemalt 1. oktoobril 1948'. Nelikümmend üks aastat hiljem ootab Iisraeli rahvas ikka veel, muu hulgas järjestikuste valitsuste vastumeelsuse tõttu juudi riigi juutlikkust määratleda (ja seega lupjuda).
Kahjuks ei suuda ei konservatiivsed Likud ega liberaalsed leiboristid üksinda valitsust moodustada – ja kindlasti ei taha nad seda koos moodustada. See tähendab, et valitsuse loomine eeldab, et nad ühendavad jõud haredimi (ultraortodokssete juutide) poliitiliste parteidega, kes on võtnud omaks vabandamatult religioosse nägemuse Iisraelist:
Haredi peod on anomaalia. Nad esindavad getoühiskonda, mille vastu sionism sajand tagasi mässas, kitsast, introvertset maailma, mis kardab uuendusi. Kõige äärmuslikumalt lükkavad nad tagasi juudiriigi loomise kui pühaduseteotuse teo. Jeruusalemma Netorei Karta sekti pressiesindaja rabi Moshe Hirsh selgitas: „Jumal andis püha maa juudi rahvale tingimusel, et nad järgivad Tema käske. Kui seda sätet rikuti, pagendati juudi rahvas sellelt maalt. Talmud õpetab meile, et Jumal käskis juudi rahval mitte kiirendada oma lunastamist jõuga enne, kui Ta otsustab oma Messia kaudu juudi rahva tagasi saata maale ja maa juudi rahvale tagasi.
Netorei Karta on järjekindel. See hoiab eemale valimispoliitikast. See toetab Palestiina Vabastusorganisatsiooni põhimõttel, et minu vaenlase vaenlane on minu sõber. Kuid see püüab läbi konkreetsete, sageli vägivaldsete kampaaniate – hingamispäevaliikluse, seksikate ujumisriiete reklaamide või arheoloogiliste väljakaevamiste vastu –, et Jeruusalemma kodanikele oma judaismi kaubamärki jäljendada.
Enamik pole ilmselt nii äärmuslikud, kuid nad on piisavalt äärmuslikud, et tekitada Iisraeli poliitikas tõelisi probleeme.
Bar-Ilani ülikooli sotsioloogiaprofessor ja Haredi fenomeni ekspert Menachem Friedman järeldas: 'Haredi ühiskond põhineb modernsuse ja kaasaegsete väärtuste tagasilükkamisel ning soovil end isoleerida, et olla kaitstud teiste inimeste mõju eest. kaasaegne maailm.'
Micha Odenheimer kirjutas eelmisel aastal Jerusalem Postis: 'Selleks, et mõista, kui tugevalt ähvardavad haredimid massilise assimileerumise väljavaateid kaasaegse ilmaliku ühiskonnaga, tuleb meeles pidada, et viimased 100 aastat on andnud juudi rahvale kaks traagilist lööki. : holokaust ja kunagiste õigeusklike juutide massiline üleastumine Ida-Euroopas sotsialismi, ilmaliku sionismi või lihtsalt mittejärgimise poole.
'Usulised parteid ei saa riiki üle võtta,' kommenteeris Tel-Avivi ülikooli filosoofiaprofessor Gershon Weiler ja hiljutise juudi teokraatiat käsitleva raamatu autor, 'aga mulle teeb muret meie rahvusliku liikumise põhiidee erosioon. et me ehitaksime riigi, mis määrab kindlaks meie enda seadused, määrab kindlaks oma institutsioonid. Seades küsimärgi meie riigiasutuste legitiimsuse vastu, õõnestavad nad meie enesekindlust. Meil on oht muutuda lihtsalt järjekordseks juudi kogukonnaks. Kui see oli kõik, mida me tahtsime, on juutide ja araablaste elude hind olnud liiga kõrge.
Paralleelid nende ultra- õigeusklikud juudid ja Ameerika kristlik parempoolsus on tugevad. Mõlemad peavad modernsust tragöödiaks, mõlemad kurdavad oma religioonide võimu ja mõju kaotamise pärast, mõlemad tahaksid ühiskonda muuta, võttes selle mitusada (või tuhat) aastat tagasi ja kehtestades tsiviilõiguse asemel usuõiguse, mõlemad on tõrjuvad. usuvähemuste õigusi ja mõlemad riskiksid oma usuliste eesmärkide nimel sõda teiste rahvastega.
Kõik see on Iisraelis eriti problemaatiline, sest ultraortodokside tegevuskava ja taktika viivad suure tõenäosusega Iisraeli suuremasse pingesse ja konflikti oma naaberriikidega. Ameerika toetus Iisraelile põhineb sageli argumendil, et Iisrael on Lähis-Ida ainus vaba demokraatia (mis eirates Türgit) ja väärib seetõttu meie toetust – kuid mida rohkem haredimad oma teed, seda vähem Iisraeli. on vaba demokraatia. Kas see toob kaasa Ameerika toetuse vähenemise?
Ma kahtlen, et Haredim hoolivad, sest nad usuvad, et Jumal on nende poolel, nii et kes vajab Ameerikat? Kahjuks, kui sa siiralt ja palavalt usud, et Jumal on sinu poolel, pole sul kahjuks põhjust oma haaret ja taktikat tagasi hoida. Jumal päästab teid ja Jumal aitab teid, nii et see viitab õige usu puudumiselemittejõuda suurimate võimalike eesmärkideni. Selline liigne pikendamine viib kindlasti tragöödiani, kuid iroonilisel kombel usuvad need inimesed tõenäoliselt, etebaõnnestuminenii kaugele pikendamine toob kaasa tragöödia, sest Jumal võtab abi ära neilt, kellel pole piisavalt usku.