Uurige Oma Ingli Arv

Antiookia Ignatiuse elulugu: apostellik isa, kristlik märter
Kristlus

Antiookia Ignatiuse elulugu: apostellik isa, kristlik märter

Antiookia Ignatius, tuntud ka kui Theophorus, oli apostellik isa ja üks esimesi kristlikke märtreid. Teda mäletatakse tema tugeva usu ja Jeesuse Kristuse õpetustele pühendumise pärast. Ignatius sündis esimesel sajandil pKr ja oli Antiookia kolmas piiskop. Ta on kõige tuntum oma kirju varakristlikele kirikutele, mida tänapäevalgi uuritakse.

Ignatius arreteeriti ja viidi Rooma, kus ta hukkus aastal 107 pKr. Metsloomad mõistsid ta Colosseumis surma ja tema märtrisurm mäletatakse kui võimsat näidet usust ja julgusest. Ignatiust mäletatakse ka tema kirjutistega, mis avaldasid mõju kristliku teoloogia varases arengus.

Ignatius kirjutas seitse kirja erinevatele kristlikele kirikutele, mida nüüd tuntakse kui Ignatia kirjad . Need kirjad annavad ülevaate varakristlikust kirikust ja selle uskumustest. Ignatius oli tugev kristlaste ühtsuse eestkõneleja ja tema kirjad rõhutavad Jeesuse õpetustele kuuletumise tähtsust.

Antiookia Ignatiust mäletatakse apostliku isa ja kristliku märtrina. Tema kirjad on oluliseks teabeallikaks varakristliku kiriku kohta ning tema märtrisurm on inspireeriv näide usust ja julgusest.

Ignatius Antiookiast (umbes 50–110 e.m.a.) oli varakristlik märter ja oluline isik varakristlikus kirikus. Ta oli 'apostlik isa', mis tähendab, et tal oli otsene kontakt Kristuse apostlite ja teise või kolmanda kristliku piiskopiga Antiookia Süürias. Ignatiust tuntakse enim kirjade seeria poolest, mille ta kirjutas Antiookiast Rooma viinud teekonnal, mille lõpus ta Rooma areenil hukati.

Kiired faktid: Antiookia Ignatius

  • Tuntud ka kui: Theophorus 'Jumalakandja'
  • Sündinud: vahemikus 35-50 eKr, Väike-Aasias
  • Surnud: umbes 110 eKr Roomas
  • Avaldatud teosed: Kiri Efesose kristlastele (Pros Ephesious); magneesium (Magnesieusin); Tralles (Trallianois); Rooma (Pros Romaious); Philadelphiast (Philadelpheusin); Smyrna (Smyrnaiois); ja Polycarpile (Pros Polykarpon).
  • Peamised saavutused: Esimene misjonärist piiskop, kes korraldas kiriku ümber Väike-Aasias, pannes aluse kaasaegsele kirikuteoloogiale
  • Kuulus tsitaat: (saades teada, et ta on surma mõistetud) 'Ma tänan sind, Issand, et sa oled lubanud austada mind täiusliku armastusega sinu vastu ja pannud mind siduma raudkettidega nagu sinu apostel Paulus.'

Varajane elu

Tema varasest elust pole palju teada, kuid Ignatius sündis tõenäoliselt aastatel 30–50 e.m.a, tõenäoliselt kusagil Väike-Aasias. Tema nimi oli sündides Ignatius, kuid ristimisel anti talle nimi 'Theophorus' ('Jumalakandja'). Kristuse apostel Peeter asutas Antiookia kiriku ja pani (võib-olla) nime Ignatius to the See; Peeter oli ise esimene piiskop ja kristliku ajaloolase Eusebiuse (263–239 e.m.a.) järgi andis Peetrus teisele nimeks Evodius. Tõenäoliselt oli Ignatius piiskopkonnas alates Evodiuse surmast aastal 66 m.a.j kuni tema enda surmani umbes nelikümmend aastat hiljem.

Antiookia piiskop

Aastatel 105–106 pidas Rooma keiser Traianus (53–117 e.m.a.) eduka lahingu daaklaste ja sküütide vastu. Tänu oma jumalatele edu eest alustas Traianus ulatuslikku kampaaniat Väike-Aasia kristliku kogukonna, eriti nende kristlaste vastu, kes keeldusid jumalatele ohverdamast. Antiookias viibides intervjueeris Traianus piiskop Ignatiust, kes tunnistas oma vankumatut usku, ja nii mõistis Traianus ta surma.

Kuna Ignatius oli selles piirkonnas oluline tegelane, määras Traianus 10 sõdurit, kes aheldasid ta ketti ning saatsid ta maismaad ja meritsi Rooma. Roomas rebisid metsloomad Ignatiuse 123-päevase festivali raames. Ignatiuse reaktsioon oli rõõmust nutmine: 'Ma tänan sind, Issand, et sa austasid mind täiusliku armastusega sinu vastu ja panid mind raudkettidega siduma, nagu sinu apostel Pauluski.'

Ignatiuse teekond Rooma

Üksikasjad Ignatiuse teekonnast Antiookiast Rooma on leitavad dokumendis 'Martyrium Ignatii' ('Ignatiuse märtrisurm'), milles on teadlaste arvates probleeme. Varaseim olemasolev koopia pärineb 10. sajandist ja on tõendeid selle kohta, et see oli 'interpoleeritud' või tugevasti kaunistatud.

Pärast Antiookias vahistamist sõitis Ignatius ja tema valvurite meeskond (Ignatius nimetas neid oma kirjades 'leopardideks') Seleukiasse, kus nad astusid laevale ja lahkusid seejärel Kiliikias või Pamfüilias. Seal rändasid nad jalgsi Philadelphiasse, seejärel Smyrnasse, kus veetsid pikemat aega.

Püha Ignatiuse märtrisurm, Triptühhon

'Püha Ignatiuse märtrisurm', 16. sajandi triptühhon, millel on stseenid Antiookia Ignatiuse elust ja märtrisurmast. Portugalist Bragancas asuvast Abade de Basali muuseumist. Kunstimeedia/Prindikoguja/Getty Images

Kirjade kirjutamine

Smyrnas viibides käis Ignatius vaatamas Polykarpi (60–155 e.m.a.), tema vana sõpra, kes oli nüüd Smyrna piiskop. Efesose, Magneesia ja Trallese kirikute saadikud tulid Ignatiuse juurde ning just Smyrnas hakkas Ignatius kirjutama oma kirju – kirju eri linnade kristlikele kirikutele. Smyrnas kirjutas ta kirju efeslastele, magneslastele ja trallesilastele, manitsedes neid kuuletuma oma piiskoppidele, vältima ketserlusi ja hoidma usku. Ta kirjutas ka Rooma kogudusele, paludes, et nad tema eest ei astuks.

Rühm lahkus Smyrnast paadiga Troasse, kus Ignatius kirjutas veel kolm kirja filadelfilastele, smürnalastele ja lõpuks ühe Polykarpusele. Ta tahtis Troase rahvaste poole pöörduda, kuid valvurid ei suutnud lõpuks Rooma jõuda – Traianuse kavandatud 123 päeva kestnud pidustused olid lõppemas. Nad lahkusid Troasest, läksid jalgsi Epeirosesse ja seejärel laevaga Aadria merd ületama. Ignatius tahtis peatuda Puteolis, kus apostel Paulus Tarsusest (surn. 67 e.m.a.) olid elanud, kuid puhkes torm ja nad pidid edasi roomama.

Ignatiuse surm

Kui nad Rooma jõudsid, toodi Ignatius just festivali viimasteks päevadeks Rooma areenile ja seal visati ta metsaliste koopasse, kus ta tükkideks rebiti. Martyrium Ignatii sõnul kutsus Ignatius enne surma üha enam Jeesuse nime, selgitades piinajatele, et ta on jumalakandja ja Jeesuse nimi oli tema südamesse kirjutatud. Kui tema süda lahti lõigati, oli jutu järgi kõikidele tükkidele kirjutatud kuldtähtedega Jeesuse Kristuse nimi.

Cicilia Philo diakon ja Süüria kristlane nimega Rheus Agathopus kogusid Ignatiuse katkise keha tükid kokku ja mässisid linasse ning viisid need Antiookiasse tagasi: (neid kahte meest arvatakse tavaliselt Martyrium Ignatii originaalversiooni kirjutamise eest) . Ta maeti väljapoole linnaväravaid; tema keha viis Theodosius II (401–450) Õnnetemplisse; ja lõpuks koliti 637. aastal uuesti Rooma Püha Clementi basiilikasse, kuhu nad väidetavalt jäävad tänaseni.

Ignati kirjad

Seal on seitse laialdaselt tunnustatud kirja, mille Ignatius kirjutas oma teel hukkamisele. Tõenäoliselt kirjutati need algselt kreeka keeles, kuid kõik säilinud koodeksid peale ühe on ladina või kopti keeles. Keskajaks oli Ignatia kirjade arv kasvanud 13-ni, kuid nüüd arvatakse, et need kuus lisa on kirjutanud keegi teine, võib-olla juba 6. sajandil e.m.a, kuid mitte Ignatius.

Aktsepteeritud kirjad on:

  • Kiri Efesose kristlastele (Pros Ephesious);
  • Kiri Magnesia kristlastele (Magnesieusin);
  • Kiri Trallese kristlastele (Trallianois);
  • Kiri Rooma kristlastele (Pros Romaious);
  • Kiri Philadelphia kristlastele (Philadelpheusin);
  • Kiri Smyrna kristlastele (Smyrnaiois); ja
  • Kiri Polykarpusele (Pros Polykarpon).

Kirjade sisu

Nende Ignatia kirjade sisu on usuteadlastele tohutult oluline. Säilinud koopiaid on intensiivselt uuritud valguse jaoks, mida nad heidavad Väike-Aasia varakristlikule kirikule, ja Ignatiuse isikliku teoloogia jaoks selle ajaloolises kontekstis. Need näitavad, et teisel sajandil e.m.a käis kristluses võitlus oma poolehoidjate vahel, kellest mõned järgisid paganlikke ja gnostilisi uskumusi ja riitusi, mida Ignatius pidas ketserlikuks.

Leidus uusi kristlasi, kes tahtsid uskuda nii Moosesse kui ka Kristusesse (nimetatakse judaistideks). Oli ka teisi, näiteks doketistid, kes uskusid, et Kristus polnud kunagi inimene, vaid pigem jumalik olend. Doketistid ütlesid, et tema keha oli valmistatud kõrgemast ainest, mis kasutas visuaalseid pettusi, et anda mulje, nagu oleks ta sündinud inimesest ning kannatanud ja suri. Ignatius väitis, et kui keegi pidas juutide hingamispäeva (laupäeval), mitte 'Issanda päeva' (pühapäeval), siis nad eitavad, et Kristus üldse suri.

Pärand

Kirjades on mitmeid veidraid asju, mida enamik teadlasi peab siiski autentseks. Tema kirjad on kõige varasemad teadaolevad viited kreeka või ladina keeles sõnadele 'kristlus', 'katoliiklik' ja 'leopard'. Antiookia piiskopina ei olnud ta piisavalt tähtis, et rääkida Magnesia ja Philadelphia kirikutele, mida nad peaksid tegema. Kui Traianus oleks seda tahtnud ja eeldades, et just tema mõistis Ignatiuse surma, oleks ta võinud lasta ta Antiookias hukata. Ignatius kutsus Rooma kirikut tungivalt üles mitte püüdma takistada teda märtrisurmast; ja kuigi tema vangistajad hoidsid teda ahelates, võtsid nad aega, et ta Rooma toimetada ning võimaldasid tema juurde pääseda teistel piiskoppidel ja paljudel teiste kristlike kirikute esindajatel.

Võimalik, et Rooma kaardivägi arvas, et inimestele ligipääsu andmine Ignatiusele on hea selleks, et hoiatada teisi kristluse praktiseerimisega kaasnevate ohtude eest; nad võisid jääda Smyrnasse nii kauaks, et hukkamise õigeks ajaks määrata. Kuid selle reisi ajal tundis Ignatius selgelt, et märtrina tuvastamine (kuigi ta ilmselt ei kasutanud seda sõna) muutis tema kirjad oluliseks: temast sai volitatud misjonär.

Ignatiuse kirjade tähtsus seisneb selles, et need dokumenteerivad kiriku ümberkorraldamiseks esimese misjonärist piiskopi tööd ja teoloogiat, pannes paika paljud õpetuslikud katoliiklikud aspektid, mida tänapäevalgi kasutatakse. Lisaks sellele, et kirjad muutsid gnostilised judaiseerimise ja doketismi praktikad vastuvõetamatuks, kinnitasid need kirjad kiriku pühaduse ja ühtsuse, Kolmainsuse kolmekordse iseloomu, piiskopid preestritest kõrgemaks muutva hierarhia ja Rooma Tooli ülimuslikkuse.

Allikad

^