Brahmanism
Brahmanism on iidne India religioon, mida on praktiseeritud tuhandeid aastaid. See põhineb hinduismi vanimate pühakirjade veedade õpetustel. Brahmanismi peamine eesmärk on saavutada mokša ehk vabanemine sünni ja surma tsüklist. Brahmanism on monoteistlik religioon, kus Brahman on üks ja ainus jumal.
Brahmanismi neli sammast
Brahmanism põhineb neljal põhisambal: Dharma, Artha, Kama ja Moksha. Dharma on õigluse ja moraalse elu tee. Artha on rikkuse ja materiaalse edu püüdlus. Kama on naudingu ja naudingu otsimine. Ja mokša on sünni ja surma tsüklist vabanemise lõppeesmärk.
Kastisüsteem
Brahmanism on tuntud ka oma kastisüsteemi poolest, mis jagab ühiskonna neljaks põhiklassiks: brahmaan, kšatriya, vaišja ja šudra. Brahmini klass on kõrgeim ja kõige lugupeetum klass, samas kui Shudra klass on madalaim ja kõige vähem austatud.
Veedad
Veedad on brahmanismi vanimad pühakirjad ja neid peetakse jumalikult ilmutatuks. Need sisaldavad jumalate õpetusi ja on brahmanismi aluseks. Veedad jagunevad neljaks osaks: Rigveda, Yajurveda, Samaveda ja Atharvaveda.
Järeldus
Brahmanism on iidne India religioon, mida on praktiseeritud tuhandeid aastaid. See põhineb veedade õpetustel ja neljal Dharma, Artha, Kama ja Moksha sambal. See on tuntud ka oma kastisüsteemi poolest, mis jagab ühiskonna neljaks klassiks. Veedad on brahmanismi vanimad pühakirjad ja neid peetakse jumalikult ilmutatuks.
Brahmanism, tuntud ka kui proto-hinduism, oli India alamkontinendi varajane religioon, mis põhines veedade kirjutistel. Seda peetakse varaseks vormiks Hinduism . Veda kirjutis viitab veedadele, aarialaste hümnidele, kes, kui nad seda tegelikult tegid, tungisid teisel aastatuhandel eKr. Muidu olid nad seal elavad aadlikud. Brahmanismis täitsid veedades nõutud pühasid ameteid braahmanid, kelle hulka kuulusid ka preestrid.
Kõrgeim kast
See keeruline ohverdusreligioon tekkis aastal 900 eKr. Brahmani tugev jõud ja preestrid, kes on elanud ja jaganud Brahmani rahvaga, hõlmasid India ühiskonna kasti, kus preestriks said saada ainult kõrgeima kasti liikmed. Kuigi on ka teisi kaste, nagu kšatrijad, vaišjad ja šudrad, kuuluvad braahmanite hulka preestrid, kes õpetavad ja hoiavad pühasid teadmisi religioonist.
Üks suur rituaal, mis toimub kohalike brahmani meestega, kes kuuluvad sellesse sotsiaalsesse kasti, sisaldab laule, palveid ja hümne. See rituaal toimub Keralas Lõuna-Indias, kus keelt ei tunta, kusjuures sõnu ja lauseid mõistavad valesti isegi brahmanid ise. Sellest hoolimata on rituaal olnud osa meeste kultuurist põlvkondade kaupa enam kui 10 000 aastat.
Uskumused ja hinduism
Hinduismi religiooni keskmes on usk ühte tõelisse jumalasse, Brahmani. Ülimat vaimu tähistatakse Omi sümboolika kaudu. Brahmanismi keskne praktika on ohverdamine, samal ajal kui peamine missioon on mokša, vabastamine, õndsus ja jumalusega ühinemine. Kuigi terminoloogia on religioonifilosoofi lõikes erinev, peetakse brahmanismi hinduismi eelkäijaks. Seda peetakse samaks, kuna hindud said oma nime Induse jõe järgi, kus aarialased esitasid veedasid.
Metafüüsiline vaimsus
Metafüüsika on brahmanismi uskumuste süsteemi keskne mõiste. Idee on selles
'See, mis eksisteeris enne universumi loomist, mis moodustab kogu eksistentsi pärast seda ja millesse universum lahustub, millele järgnevad sarnased lõputud loomise-säilitamise-hävitamise tsüklid'
vastavalt Sir Monier Monier-Williamsile aastalBrāhmanism ja hinduism. Seda tüüpi vaimsus püüab mõista seda, mis on meie füüsilisest keskkonnast kõrgemal või ületab seda. See uurib elu maa peal ja vaimus ning omandab teadmisi inimese iseloomu, mõistuse toimimise ja inimestega suhtlemise kohta.
Reinkarnatsioon
Veedade varajaste tekstide kohaselt usuvad brahmanid reinkarnatsiooni ja karmasse. Brahminismis ja hinduismis reinkarneerub hing maa peale korduvalt ja muutub lõpuks täiuslikuks hingeks, ühinedes taas Allikaga.Reinkarnatsioonvõib juhtuda mitme keha, vormi, sünni ja surma kaudu enne täiuslikuks saamist.
Allikad
'Brahmanismist' hinduismini: läbirääkimised suure traditsiooni müüdi üle', autor Vijay Nath.Ühiskonnateadlane, 29. kd, nr 3/4 (märts - aprill 2001), lk. 19-50.
