Veriraha islamis

Vereraha on islami seadustes mõiste, mis nõuab inimeselt teatud rahasumma hüvitist oma tegevusest põhjustatud vigastuse või surma eest. Vereraha kontseptsioon lähtub ideest, et inimene peaks enda tekitatud kahju eest vastutama ja kannatanule oma kannatused hüvitama. Vereraha suuruse määrab kohus ja see põhineb vigastuse või surma raskusastmel.

Veriraha mõiste on islamiõiguse oluline osa, kuna see tagab ohvritele nende kannatuste hüvitamise ja kurjategijate vastutusele võtmise. See toimib ka kuritegevuse peletajana, kuna julgustab inimesi enne kuriteo toimepanemist kaks korda järele mõtlema.

Vereraha eelised islamis

• Hüvitis ohvritele: Vereraha tagab ohvritele nende kannatuste hüvitamise ja kurjategijate oma tegude eest vastutusele võtmise.
• Kuriteotõrjevahend: Veriraha kontseptsioon toimib kuritegevuse heidutusena, kuna julgustab inimesi enne kuriteo toimepanemist kaks korda järele mõtlema.
• Õiglus: Veriraha on islamiseaduste oluline osa, kuna see tagab õigluse jaluleseadmise ja ohvritele nende kannatuste hüvitamise.

Kokkuvõtteks võib öelda, et vereraha on islamiõiguses oluline mõiste, mis tagab ohvritele nende kannatuste hüvitamise ja kurjategijate oma tegude eest vastutusele võtmise. See on tõhus kuritegevuse peletusvahend ja tagab õigluse jaluleseadmise.

sisse Islami seadus , tunnistatakse kuriteoohvritel õigusi. Ohver saab sõna sekka öelda, kuidas kurjategijat karistada. Üldiselt nõuavad islami seadused mõrvarid silmitsi seisma surmanuhtlus . Ohvri pärijad võivad aga rahalise kahju eest vastutasuks mõrvari surmanuhtlusest vabastada. Kohtunik mõistab mõrvarile siiski karistuse, võib-olla pika vanglakaristuse, kuid surmanuhtlus võetakse laualt.

Seda põhimõtet tuntakse kuiDiyyah, mida inglise keeles teatakse kahjuks kui 'vereraha'. Seda nimetatakse õigemini 'ohvri hüvitiseks'. Kuigi see on kõige sagedamini seotud surmanuhtluse juhtumitega,Diyyahmakseid saab teha ka kergemate kuritegude ja ettevaatamatuse eest (nt autoroolis magama jäämine ja avarii põhjustamine). Kontseptsioon sarnaneb paljude Lääne kohtute praktikaga, kus riigiprokurör esitab kohtualuse vastu kriminaalasja, kuid kannatanu või tema pereliikmed võivad kahju hüvitamist ka tsiviilkohtusse kaevata. Kui ohver või ohvri esindajad võtavad vastu rahalise makse, loetakse islami seadustes seda aga teoks andestus mis omakorda vähendab kriminaalkaristust.

Koraani alus

Aastal Koraan ,Diyyahjulgustatakse andestamise ja inimeste vabastamise soovist kättemaksu järele. Koraan ütleb:

'Oh teid, kes te usute! Mõrva puhul on teile ette nähtud võrdsusseadus... aga kui tapetu vend annab mingit vabandust, siis täitke iga mõistlik nõue ja hüvitage talle nägusa tänuga. See on teie Issanda mööndus ja halastus. Pärast seda, kes ületab piire, karistatakse raskelt. Võrdsuse seaduses on teile (elu)päästmine, oh mõistvad mehed; et saaksite end tagasi hoida” (2:178-179).

'Usklik ei tohiks kunagi usklikku tappa, kuid kui see juhtub kogemata, tuleb hüvitada. Kui nii tapab uskliku, on ette nähtud, et ta peaks vabastama uskliku orja ja maksma lahkunu perekonnale hüvitist, välja arvatud juhul, kui nad seda tasuta üle ei anna....Kui ta (surunu) kuulus rahva hulka, kellega teil on leping vastastikusest liidust tuleks tema perekonnale maksta hüvitist ja usklik ori vabastada. Neile, kes leiavad, et see on üle jõu, on ette nähtud kahekuuline paast, meeleparanduseks Allahi ees, sest Jumalal on kõik teadmised ja kogu tarkus” (4:92).

Makse summa

Islamis ei ole summale määratud hindaDiyyahmakse. Sageli jäetakse see läbirääkimisteks, kuid mõnes moslemiriigis on seadusega kehtestatud miinimumsummad. Kui süüdistatav ei saa makset endale lubada, astub sageli abi perekond või riik. Mõnes moslemiriigis on selleks otstarbeks eraldatud heategevusfonde.

Samuti puudub diktaat meeste ja naiste, moslemite ja mittemoslemite jne suuruse osas. Mõne riigi seadusega kehtestatud miinimumsummad eristuvad soo alusel, lubades meesohvri puhul kahekordse summa naisohvrile. See on üldiselt seotud selle pereliikme võimaliku tulevase sissetulekuga. Mõnes beduiini kultuuris võib naisohvri eest makstav summa olla kuni kuus korda suurem kui meesohvri oma.

Vastuolulised juhtumid

Perevägivalla juhtumite puhul võivad ohvrid või pärijad väga hästi olla vägivallatsejaga seotud. Seetõttu tekib karistamise ja kasutamise üle otsustamisel huvide konfliktDiyyah. Üks äärmuslik näide on juhtum, kus mees tapab oma lapse. Lapse ülejäänud pereliikmed – ema, vanavanemad ja pereliikmed – on kõigil mingil moel seotud mõrvari endaga. Seetõttu võivad nad olla rohkem valmis surmanuhtlusest loobuma, et säästa perekonda rohkem valu. Paljud juhtumid, kus isik pääseb pereliikme mõrva eest kerge karistusega, on tegelikult juhtumid, kus karistust on vähendatudDiyyahasula.

Mõnes kogukonnas on suur sotsiaalne surve, et ohver või ohvri perekond peab sellega leppimaDiyyahja andestada süüdistatavale, et vältida kõigi asjaosaliste edasist valu. Islami vaimus on andestada, kuid tunnistatakse ka seda, et ohvritel on karistuste määramisel hääl.