Judaismi punane niit

Judaismi punane niit on põhjalik juhend juudi usu ajaloo, kultuuri ja uskumuste kohta. See raamat, mille on kirjutanud rabi Shmuel Goldin, annab põhjaliku ülevaate judaismi erinevatest aspektidest, alates selle iidsetest juurtest kuni tänapäevaste tavadeni.

Põhjalik ülevaade juudi uskumustest ja tavadest

Judaismi punane niit hõlmab väga erinevaid teemasid, sealhulgas juudi seaduste ja traditsioonide aluseid, juudi rahva ajalugu ja juudi pühakirjade erinevaid tõlgendusi. Samuti annab see ülevaate erinevatest judaismi konfessioonidest, sealhulgas õigeusklikest, konservatiividest ja reformidest.

Juudi mõtte süvaanalüüs

Rabi Goldini raamat annab põhjaliku analüüsi juudi mõtteviisist, alates iidsetest rabinlikest kirjutistest kuni tänapäevaste tõlgendusteni. Ta uurib juudi pühakirja erinevaid tõlgendusi, samuti juudi uskumuste filosoofilisi ja eetilisi tagajärgi. Ta uurib ka juudi rahva rolli tänapäeva maailmas ja tugeva juudi identiteedi säilitamise tähtsust.

Kohustuslik lugemine kõigile, kes on huvitatud judaismist

Judaismi punane niit on oluline ressurss kõigile, kes soovivad juudi usu kohta rohkem teada saada. See annab sisuka ja põhjaliku ülevaate judaismi ajaloost, kultuurist ja uskumustest ning on kohustuslik lugemine kõigile, kes soovivad süvendada oma arusaamist sellest iidsest religioonist.

Kui olete kunagi Iisraelis käinud või näinud Kabalat armastavat kuulsust, on tõenäoline, et olete näinud üha populaarsemat punast niiti võikabalakäevõru. Vankri küljes rippuv või ümber randme seotud, amulettidega kaunistatud või lihtsalt tavalisel punasel nööril on palju päritolupunkte ja salapäraseid tähendusi.

Värv

Punase värvi tähtsus (ma annan) on seotud elu ja elujõuga lihtsalt sellepärast, et need on verevärvid. The heebrea keel sõna vere jaoks ontamm, mis tuleneb samast tüvest kui sõna mees,aadam,ja maa, mis onmees. Seega on veri ja elu omavahel tihedalt seotud.

Eristatakse punast värvi (ma annan) ja värvitooni nimegashani. Toora ajal kasutatud karmiinpunase värvi tootis mägiuss, kes nakatab puid Vahemere idapoolsetes riikides nagu Iisrael (ToseftaMenachot9:16). Tooras nimetatakse seda putukattola'at shanivõi 'karmiinpunane uss'.

Rashi ühendas 'karmiinpunase ussi' lugematute meeleparanduse juhtumite ja punase värviga Tooras, näidates millegi madala tõusu, mis libises üle maa kõrgemale tasandile, osaledes meeleparandustoimingutes.

Toora

Neid on mitu eristavad tegurid aastal Toora punase varju vahel, nnshani.

Mõned näited värvi kasutamisest üldiselt:

• Eesavi jume pärast sündi (1. Moosese 25:25)
• Jaakobi läätsepuder (1. Moosese 25:30)
• Jehuda silmad (1. Moosese 49:12)
• Punane lehm/mullikas (Numbrid 19:2)
• Joodiku silmad (Õpetussõnad 23:29)
• Vein (Õpetussõnad 23:31)
• Veri (2. Kuningate 3:22)
• Hobune (Sakarja 1:8)
• Verevalamine (Sakarja 6:2)

Mõned näited värvi kasutamisestshanivärvitud niidi või nööri puhul:

• Serahi randme külge seotud niit sündides, mis tagab tema esmasünniõiguse (1. Moosese 38:28-30)
• Raahabi aknast alla lastud nöör, mis kaitseb teda ja tema perekonda vallutavate iisraellaste surma eest (Joosua 2:18, 6:25)
• Rüüd, mida kannavad rikkad ja privilegeeritud (2. Saamueli 1:24 ja Õpetussõnad 31:21), samuti templi ülempreester (2. Ajaraamat 2:7, 14 ja 3:14)
• Kasutatakse Mishkan tekstiilis ja hiljem Jeruusalemma templis (2. Moosese 25:4, 26:1, 31, 36 ja 28:5, 6, 8, 15)
• Kasutatakse puhastusrituaalides (3. Moosese 14:4, 6, 51 ja 4. Moosese 19:6)

Talmud

Talmudi järgi kasutati punast nööri patuoina rituaalis Yom Kippur kõrbes. Selle riituse ajal asetas ülempreester käed patuoinale, tunnistas Iisraeli patud ja palus lepitust. Seejärel sidus ta patuoina sarvede vahele punase nööri ja teise kitse kaela ümber teise tüki, et näidata, kus see tapetakse.

Teine kits tapeti seejärel patuohvriks ja patuoinas saadeti kõrbe. Kohale jõudes seob patuoina eest vastutav isik patuoina punase niidi külge kivi ja lükkas looma kaljult alla (Yoma4:2, 6:8).

Rituaali kohaselt läks iisraellaste patud andeks andmisel niit valgeks, kui patuoinas kõrbesse jõudis. Rituaal jätkus, kui Jeruusalemma tempel ehitati, pühamu ukse külge seoti punane villatükk, mis muutuks valgeks, kui Jumal võtab vastu iisraellaste patu lepituse.

Kuidas ja miks

Punase nööri kandmisel on palju erinevaid põhjuseid ja nende päritolu on tavaliselt seotud erinevate kaitse- ja meeleparandusjuhtumitega, mis ilmnevad ülalnimetatud Toora juhtumites.

Seetõttu kipuvad põhjused juutide ja mittejuutide maailmas (vt teisi kultuure allpool) keerlema ​​kaitse ümber, olgu selleks siis inimeste, loomade või vara kaitsmine haiguste, kurja silma eest (ayin hara) või muu negatiivne energia või sündmused.

Siin on mõned klassikalised 'kuidas' ja 'miks' viisid inimestele, kes kannavad karmiinpunast niiti:

• Punase nööri sidumine vasaku randme külge hoiab ära halva õnne (ayin haravõi kuri silm).
• Kandke punast nööri, kuni see loomulikult ära kulub ja maha kukub ning seejärel kohtute inimesega, kellega kavatsete abielluda.
• Kui olete rase või proovite rasestuda, kandke kurja silma eemalehoidmiseks ümber randme või vöökoha punast nööri.

Kui külastate Iisraeli või täpsemalt Raaheli haud Petlemmas väidavad paljud punaste nööride müüjad, et on niidid Raaheli haua ümber seitse korda mässinud. Selle oletatava teo eesmärk on anda nööri kandjale Rachelile omased omadused, sealhulgas kaastunne ja suuremeelsus.

Rabid punasel nööril

Debreczyner Rav ehk Be’er Moshe 8:36 kirjutas oma lapsepõlvest, kus ta mäletas, et nägi jumalakartlikke inimesi punaseid nööre kandmas, kuigi ta ei leidnud selle praktika kohta ühtegi kirjalikku allikat. Lõppkokkuvõttes näitab ta, et kurja silma ja kurja silma eemalehoidmine on aktsepteeritud tavaMinhag Yisroel Torah Yoreh Deah179 võistlust.

Toseftas, Shabbat 7, arutletakse selle üle, kuidas siduda millegi külge punane nöör või siduda nöör millegi punase ümber. See Tosefta konkreetne peatükk käsitleb tegelikult tavasid, mis on keelatud, kuna neid peetakse arvesseDarchei Emorivõi emorlaste tavasid. Laiemalt arutab Tosefta ebajumalakummardamise tavasid.

Lõppkokkuvõttes järeldab Tosefta, et punase nööri sidumine on keelatud paganlik tava jaRadak Yeshayahu41 järgib eeskuju. Rabbi Moses ben Maimon, paremini tuntud kui Rambam või Maimonides, ütleb sisseMoreh Nevuchim3:37 et see põhjustab selle kandjale ebaõnne.

Muud kultuurid

Punase nööri sidumise tava halva õnne ja kurjade vaimude peletamiseks on levinud kultuurides Hiinast ja Rumeeniast Kreeka ja Dominikaani Vabariigini.

Vaid mõned näited punase niidi rollist teistes kultuurides ja religioonides:

• Hiina legend ütleb, et kui laps sünnib, seovad nähtamatud punased niidid selle lapse hinge kõigi inimestega, keda ta oma elu jooksul kohtab.
• Inglise, iiri ja kõmri folklooris on punase niidi ajalugu ulatunud aastasse 1040 CE, mil see seoti erinevate kehaosadega, et ravida mitmesuguseid haigusi. Kaela ümber seotud punane lõng ravib läkaköha ja hullumeelsust 'kuu kahanemise ajal'. Inglismaal teatati 20. sajandi alguses, et punane nöör ümber kaela ravib lapse hambavalu.
• 19. sajandi lõpus Kansases ja 20. sajandi alguses Illinoisis teatati, et kaela ümber seotud punane lõng ravib ninaverejooksu.
• Rumeenias arvasid serblased, et rase naine peaks kandma ümber keskmise sõrme punast niiti ja Kreekas kannaks rase naine ümber käe punast paela.
• Itaalias ilmusid punased paelad enne 1980. aastaid torudele, prillitoppidele, kohvikannide käepidemetele ja isegi õmmeldi vestidesse või jakkidesse.