Ohverdamismeetod Vana-Kreekas
Ohverdamine oli Vana-Kreeka kultuuri ja religiooni oluline osa. Usuti, et jumalatele ohverdades võivad inimesed saada soosingu ja kaitse. Kõige tavalisem ohverdusviis oli loomade, näiteks kitsede, lammaste ja lehmade ohverdamine. Muud pakkumised hõlmasid puuvilju, köögivilju ja teravilju.
Ohverdamise tüübid
Ohvrid võiks jagada kahte põhikategooriasse: holokaust ja hukkamine. Holokaustiohvrid hõlmasid looma altaril põletamist, joobeohvrite puhul aga vedela ohvri, näiteks veini, altarile valamist. Usuti, et mõlemat tüüpi ohverdus toob jumalate poolehoiu.
Rituaalid
Ohverdamisega seotud rituaalid olid väga olulised. Preestrid valmistasid altari ja ohvrid ning juhatasid rahvast palvetama. Seejärel loom tapeti ja ohver asetati altarile. Kui ohverdamine oli lõppenud, pidasid inimesed pidu ja pidu.
Järeldus
Ohverdamine oli Vana-Kreeka kultuuri ja religiooni oluline osa. Usuti, et jumalatele ohverdades võivad inimesed saada soosingu ja kaitse. Kõige tavalisem ohverdusviis oli loomade, näiteks kitsede, lammaste ja lehmade ohverdamine. Muud pakkumised hõlmasid puuvilju, köögivilju ja teravilju. Ohverdamisrituaalid olid väga olulised ja hõlmasid looma altaril põletamist või vedela ohvri valamist altarile. Kui ohverdamine oli lõppenud, pidasid inimesed pidu ja pidu.
Nii ohverdamisrituaali kui ka ohverdatava olemus võis mõnevõrra erineda, kuid kõige elementaarsem ohverdus oli looma – tavaliselt härja, sea või kitse – ohverdus (valik oleneb osaliselt maksumusest ja ulatusest, kuid veelgi enam selle kohta, milliseid loomi milline jumal kõige enam eelistas). Erinevalt juudi traditsioonist ei pidanud iidsed kreeklased siga roojaseks. See oli tegelikult eelistatud loom puhastusrituaalidel ohverdamiseks.
Ohverdus
Tavaliselt oli ohverdatav loom pigem kodustatud kui metsloomad (va Artemis , jahinaiste jumalanna, kes eelistas ulukit). See puhastati, riietati paeltesse ja viidi rongkäigus templisse. Altarid olid peaaegu alati pigem väljas templi ees, mitte sees, kus asus kultuslik jumalakuju. Seal asetati see altari peale (või suuremate loomade puhul kõrvale) ning valati sellele veidi vett ja odraseemet.
Odraseemneid viskasid need, kes ei vastutanud looma tapmise eest, tagades sellega nende otsese osalemise, mitte lihtsalt vaatleja staatuse. Vee pähe kallamine sundis looma ohverdamisega nõustumiseks 'noogutama'. Oluline oli, et ohvrit ei käsitletaks vägivallaaktina; selle asemel peab see olema tegu, milles kõik olid valmis osalema: surelikud, surematud ja loomad.
Seejärel tõmbas rituaali läbiviija välja odrasse peidetud noa (machaira) ja lõikas kiiresti läbi looma kõri, lastes verel voolata spetsiaalsesse anumasse. Seejärel eemaldati sisikond, eriti maks, ja uuriti, kas jumalad võtsid selle ohvri vastu. Kui jah, siis võib rituaal jätkuda.
Pidu pärast ohverdamist
Sel hetkel saab ohverdamisrituaalist nii jumalate kui ka inimeste pidu. Looma küpsetati altaril lahtisel tulel ja tükid jagati laiali. Jumalate juurde läksid pikad kondid koos rasva ja vürtsidega (ja vahel ka veiniga) – neid põletati edasi, et suits tõuseks ülalolevate jumalate ja jumalannadeni. Mõnikord oli suits 'loetud' endedeks. Inimestele läks liha ja muud looma maitsvamad osad – tõepoolest, vanadel kreeklastel oli normaalne, et sõid liha ainult ohverdamisrituaali ajal.
Kõik tuli sealkandis pigem ära süüa kui koju viia ja see tuli süüa teatud aja jooksul, tavaliselt õhtuks. See oli kogukondlik asi – mitte ainult ei olnud seal kõik kogukonna liikmed, kes koos eineid ja suhtlesid sotsiaalselt, vaid usuti, et ka jumalad osalesid otseselt. Oluline punkt, mida tasub siinkohal meeles pidada, on see, et kreeklased ei teinud seda maapinnale kummardades, nagu see oli teistes iidsetes kultuurides. Selle asemel kummardasid kreeklased oma jumalaid püsti seistes – mitte päris võrdsetena, vaid võrdsemalt ja sarnasemalt, kui tavaliselt kokku puututakse.
