Guru Gobind Singhi kirjad Aurangzebile
Guru Gobind Singhi kirjad Aurangzebile on oluline ajalooline dokument, mis annab ülevaate kahe võimsa juhi suhetest. 1700. aastate alguses kirjutatud kirjad on kirjade kogumik Guru Gobind Singhi ja India Mughali keisri Aurangzebi vahel. Kirjad pakuvad ainulaadset vaatenurka kahe juhi suhetele ja annavad väärtusliku ülevaate tolleaegsest poliitikast.
Kirjad on kirjutatud ametlikus stiilis ja annavad üksikasjaliku ülevaate toonastest sündmustest. Samuti annavad need huvitava ülevaate mõlema juhi usulistest ja poliitilistest tõekspidamistest. Kirjad on kirjutatud selgelt ja lühidalt ning annavad põneva ülevaate mõlema juhi mõtetest ja tunnetest.
Kirjad on oluliseks teabeallikaks kõigile, kes on huvitatud India ja Mughali impeeriumi ajaloost. Need annavad hindamatu ülevaate kahe juhi suhetest ja tolleaegsetest sündmustest. Kirjad on oluline osa India ajaloost ja neid peab kindlasti lugema igaüks, kes on huvitatud India ja Mughali impeeriumi ajaloost.
Märksõnad: Guru Gobind Singhi kirjad Aurangzebile, Mughali impeeriumis, Indias, ajalooline dokument, usulised ja poliitilised tõekspidamised, oluline teabeallikas, kohustuslik lugemine.
Guru Gobind Singh , Daya Singh, Dharam Singh ja Man Singh põgenesid Chamkauri lahing ja taasühines Machhiwaras eaka Gulaba kodus. Mughali väed olid nende kannul ja kolisid lähedalasuvasse vendade Nabi Khani ja Gani Khani elukohta, paari Pathani hobukauplejaid, kes austasid gurut ja pakkusid talle abi.
Fateh Nama võidukiri:
Guru koostas 24 paarist koosneva kirja pealkirjagaFateh Namaadresseeritud Mughali keiser Aurangzebile. Kuulutades võitu, kuigi ta oli kaotanud kaks poega Chamkauri veresaunas, milles osales 40 khalsa sõdalast tuhandepealise Mughali hordi vastu, noomis Guru ja kutsus keisrit üles oma vägedega ühinema ja temaga lahinguväljal näost näkku kohtuma.
Daya Singh kandis kättetoimetamiseks mõeldud kirja, maskeerides moslemist fakiirina, keda vedasid palankiinis Dharam Singh, Man Singh ja vennad Khanid, kes olid maskeerunud tema dervišidena. Nad peeti kinni Lali külas, kus kahtlane Mughali ohvitser võttis ühendust Qazi Pir Mohammediga Sohalist, kes oli pärsia keeles koolitanud Guru Gobind Singhi, et kontrollida reisijate isikut. Pir kontrollis, et Guru pole nende hulgas. Neil lubati edasi liikuda ja nad reisisid Piriga Gulali, kus Guru Gobind Singh oli nendega kohtumise eelnevalt kokku leppinud ja ootas nende saabumist.
Hukam Namasi kiitus- ja kiituskirjad:
Guru Gobind Singh tänas Piri ja premeeris teda aHukam Nama, kiituskirja ja saatis ta turvaliselt koju.
Guru külastas erinevaid linnu ja külasid. Ta peatus Silaoni külas koos udasiga, kes jagas oma isandaga nime Kirpal Singh, kes oli võidelnud koos Guruga eelmises lahingus Bhanganis. Siin läksid Pathani hobukauplejate teed Gurust lahku, kes kinkis neile ka aHukam Namakiri, milles kiidetakse tema teenimist.
Zafar Nama võidukiri:
Raikala külastas Guru Gobind Singhit Silaonis ja palus tal tulla oma koju Rai Koti. Guru läks edasi Rai Koti, kus Raikala saatis tema palvel Naru Mahi, et uurida Guru naiste, ema ja nooremate poegade asukohta. Guru jäi Raikala juurde umbes 16 päevaks. Selle aja jooksul sai Guru teada, et tema naised olid varjul Dhelis koos Bhai Mani Singhiga, kuid tema ema gudžarati ja noorimad pojad Sahibzade Zarowar Singh Fateh Singh ning ta oli vangistatud ja märtrisurma Sirhindis. Samuti sai ta uudise, et tema naise Ajit Kauri (Jito) noor sugulane Anup Kaur oli võtnud endalt elu, mitte ei alistunud Malerkotla vangistaja Sher Muhammadi edusammudele.
Guru rändas mööda maal ringi, vältides Mughalitest, külastades samal ajal kaastunnet ja toetajaid erinevates külades ja linnaosades. Alamgiris viibides kohtus ta Nagahia Singhiga, Kala poja ja vanema vennaga. Bhai Mani Singh , kes andis talle hästikasvatatud hobuse. Seejärel saabus Guru Dinasse, kus ta puhkas, kosus ja sai ustavalt sikhilt nimega Rama veel ühe kõrge kaliibriga kinnituse. Paljud pühendunud tulid teda vaatama ja oma truudust lubama, teised tulid kuulama tema jumalikku sõnumit.
Dinas viibides taaselustas guru moguli keisri Aurangzebi ülbe vastuse, milles kuulutas end ainsasse kuningriigi ainsaks ilmalikuks ja religioosseks autoriteediks ning Guru on pelgalt tema subjekt. Guru Gobind Singh karistas Aurangzebi tema alatu türannia ja reetmise eest ning heitis talle ette süütute, sealhulgas Guru enda noorte poegade halastamatut tapmist. Guru suhtles pärsia keeles, kasutades kompositsioonis mõõdetud salmi 111 stroofi pealkirjaga Zafari nimi. Ta kiitis sikhide märtrite vaprust, kes andsid oma elu kartmatult, kuigi nende arvust oli suurem osa Chamkauri veresaunast, ning kirjeldas omaenda märtrisurnud poegade Sahibzade Ajit Singhi ja Jujhar Singhi vaprat tegu. Kutsudes keisrit endaga asju klaarima, kirjutas Guru:
'Chun kar az hameh heelatae dar guzasht
Halal, siit algab mõõk
Kui strateegiad ammendavad kõik vahendid sõna kasutamiseks,
On õige pidada läbirääkimisi mõõka tõstes.
