Yama – budistlik põrgu ja püsimatuse ikoon
Yama on võimas budistlik ikoon, mis sümboliseerib elu püsimatust ja meie tegude tagajärgi. Teda on sageli kujutatud vihase jumalusena, leekkrooni ja leegikepiga ning ta on allilma valitseja. Teda tuntakse ka kui surma isandat ja arvatakse, et ta on surnute kohtunik.
Yama sümboolika
Yama on budistlike karma ja taassünni õpetuste võimas sümbol. Ta tuletab meelde meie tegude tagajärgi ning voorusliku ja targa elu olulisust. Ta on ka püsimatuse sümbol, kuna ta on allilma valitseja ning elu ja surma tsükli meeldetuletaja.
Yama kunstis ja rituaalis
Yamat on sageli kujutatud budistlikus kunstis ja rituaalis. Teda kujutatakse sageli oma leegikepi ja leegikrooniga. Samuti on teda sageli kujutatud koos oma abikaasa, jumalanna Yamunaga. Teda on mõnikord kujutatud ka nelja allilma valvuri, Yamadutaga.
Järeldus
Yama on võimas budistlik ikoon, mis sümboliseerib elu püsimatust ja meie tegude tagajärgi. Ta on oluline meeldetuletus vooruse ja tarkuse elu ning elu ja surma tsükli tähtsusest. Teda on sageli kujutatud budistlikus kunstis ja rituaalides ning ta on budistliku praktika oluline osa.
Kui olete tuttav Bhavachakraga või Eluratas , olete Yamat näinud. Ta on see koletu olend, kes hoiab rooli oma kapjades. Budistlikes müütides on ta põrgumaailma isand ja esindab surma, kuid rohkem kui miski muu esindab ta püsimatust.
Yama Pali kaanonis
Enne budismi olemasolu oli Yama hinduistlik surmajumal, kes ilmus esmakordselt aastal Rig Veda . Hilisemates Hindu lugudes oli ta allilma kohtunik, kes määras surnutele karistused.
Aastal Pali kaanon , on tal sarnane positsioon, välja arvatud see, et ta ei mõista enam kohut, kõik, mis juhtub nendega, kes tema ette tulevad, on nende endi tagajärg karma . Yama põhiülesanne on meile seda meelde tuletada. Ta saadab maailma ka oma sõnumitoojad – haigused, vanadus ja surm –, et tuletada meile meelde elu püsimatust.
Näiteks kirjeldas Buddha Sutta-pitaka Devaduta Suttas (Majjhima Nikaya 130) vääritut meest, kelle põrguvalvurid kinni võtsid ja Yama ette toodi. Valvurid teatasid, et mees oli halvasti kohelnud oma isa ja ema ning halvasti kohelnud mõtisklejaid, brahmaneid ja oma klanni juhte.
Mida Yama temaga teeks?
Yama küsis:kas sa ei näinud esimest jumalikku sõnumitoojat, mille ma sulle saatsin?Mees ütles,ei ma ei teinud.
Kas te pole kunagi näinud noort hellat imikut kõhuli oma uriinis ja väljaheites lamamas?küsis Yama.mul on, ütles mees. Laps oli Yama esimene jumalik sõnumitooja, hoiatades meest, et ta ei ole sünnist vabastatud.
Yama küsis, kas mees oli teist jumalikku sõnumitoojat näinud, ja kui mees vastas eitavalt, jätkas Yama:Kas te pole näinud kaheksakümne- või üheksakümne- või saja-aastast vana naist või meest, kes on kõveras ja nõjatub kepile, õnnetu, katkiste hammastega, hallijuukseline, kiilakas, kortsus ja laiguline?See oli hoiatus, et mees pole vanadusest vabastatud.
Kolmas jumalik sõnumitooja oli raskelt haige mees või naine ja neljas kurjategija, keda karistati piinamise ja pea maharaiumisega. Viies oli paistes mädanev laip. Yama saatis kõik need käskjalad meest hoiatama, et ta oleks oma mõtete, sõnade ja tegudega ettevaatlikum ning igaüht neist eirati. Seejärel tabasid meest mitmesugused põrgupiinad – nõrganärvilistele ei soovitatud lugeda – ja sutta teeb selgeks, et karistuse määras mehe enda tegevus, mitte Yama.
Yama mahajaana budismis
Kuigi Yama on põrgu isand, ei ole ta ise selle piinadest vabastatud. Mõnes mahajaana lugudes joovad Yama ja tema kindralid sulametalli, et karistada end karistuse järelevalve eest.
sisse Tiibeti budist müüt, kord mediteeris üks püha mees koopas. Talle oli öeldud, et kui ta viiskümmend aastat mediteerib, siis ta siseneb Nirvaana . Kuid neljakümne üheksanda aasta, üheteistkümnenda kuu ja kahekümne üheksanda päeva öösel sisenesid röövlid varastatud härjaga koopasse ja raiusid härjal pea maha. Kui nad said aru, et püha mees oli neid näinud, raiusid röövlid ka tema pea maha.
Raevunud ja võib-olla mitte nii püha mees pani härjale pähe ja võttis Yama kohutava kuju. Ta tappis röövlid, jõi nende verd ja ähvardas kogu Tiibetit. Tiibetlased pöördusid selle poole Manjusri , Tarkuse Bodhisattva, et neid kaitsta. Manjusri võttis Yamantaka vihase kuju ja alistas pärast pikka ja ägedat lahingut Yama. Yamast sai siis a dharmapala , budismi kaitsja.
Yamat on kujutatud mitmel erineval viisil tantristlik ikonograafia. Tal on peaaegu alati härja nägu, pealuude kroon ja kolmas silm, kuigi mõnikord on teda kujutatud inimese näoga. Teda on kujutatud erinevates poosides ja erinevate sümbolitega, mis esindavad tema rolli ja jõudude erinevaid aspekte.
Kuigi Yama on hirmutav, pole ta kuri. Nagu paljude vihaste ikooniliste kujude puhul, on ka tema roll hirmutada meid pöörama tähelepanu oma elule – ja jumalikele sõnumitoojatele –, et me usinalt harjutaksime.