Abielurikkumisest tabatud naine piibliloo uurimisjuhend

See Piiblilugude uurimise juhend annab põhjaliku ülevaate Johannese evangeeliumist abielurikkumiselt tabatud naise loost. See annab ülevaate loost, põhipunktidest, mida kaaluda, ja küsimusi edasiseks uurimiseks. Juhend sisaldab ka tegelaste ja teemade analüüsi ning arutlemist selle üle, milline on loo mõju tänapäeva maailmale.

Juhend on hästi kirjutatud ja kergesti mõistetav, mistõttu on see suurepärane allikas kõigile, kes soovivad seda tähtsat piiblilugu sügavamalt mõista. See annab loost põhjaliku ülevaate, tuues esile põhipunktid ja teemad. Küsimused edasiseks uurimiseks on mõtlemapanevad ning aitavad ärgitada arutelu ja järelemõtlemist.

Juhend sisaldab ka tegelaste ja teemade analüüsi, mis aitab loole ellu tuua. See uurib loo mõju tänapäeva maailmale, andes ülevaate selle iidse loo ajatust asjakohasusest.

Üldiselt see Piiblilugude uurimise juhend on suurepärane allikas kõigile, kes soovivad saada sügavamalt aru abielurikkumisest tabatud naisest. See annab loost põhjaliku ülevaate, samuti tegelaste ja teemade analüüsi. Küsimused edasiseks uurimiseks aitavad ärgitada arutelu ja mõtisklusi ning süvitsi uuritakse loo mõju tänapäeva maailmale.

Lugu abielurikkumiselt tabatud naisest on ilus näide sellest, kuidas Jeesus vaigistab oma kriitikud, pöördudes samal ajal armulikult halastust vajava patuse poole. Põnev stseen annab a tervendav palsam igaühele, kellel on süda raskustessüü ja häbi. Kui Jeesus naisele andestas, siis ta seda ei teinudvabanda oma pattu või kohtle seda kergelt. Pigem ootas ta meelemuutust... ülestunnistus ja meeleparandus . Omakorda andis ta naisele võimaluse alustada uut elu.

Võtmed kaasavõtmiseks

• Naise Jeesuse juurde toomisega oli variseride motiiv poliitiline lõksu sattumine.
• Jeesus vaigistas oma kriitikud ning näitas üles armu, halastust ja andestust.
• Pattu ei tohi kunagi kergelt kohelda. Jumal kutsub meid patust ära pöörduma, kuid pakub omakorda andestust.
• See lugu paljastab meis kõigis valitseva eneseõiguse patu.
• Jumal pakub kõigile inimestele võimalust meelt parandada ja alustada uut, muudetud elu.

Pühakirja viide

Abielurikkumiselt tabatud naise lugu leiab aset Johannese evangeelium , salmid 7:53 - 8:11.

Abielurikkumisest tabatud naine Piibli loo kokkuvõte

Ühel päeval, kui Jeesus õpetas templi õues, variserid ja seaduseõpetajad tõid sisse naise, kes oli tabatud abielurikkumiselt. Sundides teda seisma kogu rahva ees, küsisid nad Jeesuselt: „Õpetaja, see naine tabati abielurikkumiselt. Seaduses käskis Mooses meil sellised naised kividega loopida. Mida sa nüüd ütled?

Kui Jeesus oleks nõustunud naise kividega loopima, oleks ta rikkunud Rooma seadust ja tekitanud inimestes temasse umbusaldust. Tema kividega loopimisest keeldumist võib aga tõlgendada kui Moosese seaduse liiga kergekäelist kohtlemist.

Teades, et nad üritavad teda lõksust kinni püüda, kummardus Jeesus ja hakkas sõrmega maapinnale kirjutama. Nad jätkasid tema küsitlemist, kuni Jeesus tõusis püsti ja ütles: 'Igaüks teist, kes on patuta, viskagu teda esimesena kiviga.'

Seejärel asus ta uuesti oma kõverdatud asendisse, et uuesti maa peal kirjutada. Ükshaaval, vanimast nooremani, libisesid inimesed vaikselt minema, kuni Jeesus ja naine jäid kahekesi.

Taas sirgudes küsis Jeesus: 'Naine, kus nad on? Kas keegi pole sind hukka mõistnud?'

Ta vastas: 'Mitte keegi, söör.'

'Siis ma ei mõista teid hukka,' ütles Jeesus. 'Mine nüüd ja jätke oma patune elu.'

Ajalooline kontekst

Naise lugu abielurikkumisest tabatud on pälvinud piibliõpetlaste tähelepanu mitmel põhjusel. Esiteks on see piibellik lisand, mis näib olevat ümberasustatud lugu, mis ei sobi ümbritsevate salmide konteksti. Mõned usuvad, et see on stiililt lähemal Luuka evangeelium kui Johni oma.

Mõned käsikirjad sisaldavad neid salme, kas täielikult või osaliselt, mujal Johannese ja Luuka evangeeliumis (pärast Johannese 7:36, Johannese 21:25, Luuka 21:38 või Luuka 24:53).

Enamik teadlasi nõustub, et lugu puudus Johannese vanimatest ja usaldusväärseimatest käsikirjadest, kuid ükski ei viita sellele, et see oleks ajalooliselt ebatäpne. Tõenäoliselt juhtus see sündmus Jeesuse teenistuse ajal ja oli osa suulisest pärimusest, kuni selle lisasid hilisematele kreeka käsikirjadele heade kavatsustega kirjatundjad, kes ei tahtnud, et kirik seda tähtsat lugu kaotaks.

protestandid on jagatud küsimuses, kas seda lõiku tuleks käsitleda osana piiblikaanon , kuid enamik nõustub, et see on õpetuslikult põhjendatud.

Huvipunktid

Kui Jeesus käskis neil teda kividega loopida Moosese seadus , teatataks sellest Rooma valitsusele, kes ei lubanud juutidel oma kurjategijaid hukata. Kui ta laseb naise vabaks, võidakse talle esitada süüdistus seaduse rikkumises.

Aga kus oli mees loos? Miks teda Jeesuse ette ei tiritud? Kas ta oli üks tema süüdistajatest? Need olulised küsimused aitavad lahti harutada nende ennastõigustavate, seaduslike inimeste õhukese lõksu silmakirjatsejad . Tegelik Moosese seadus nägi ette kividega loopimise ainult siis, kui naine oli kihlatud neitsi ja mees tuli samuti kividega loopida. Seadus nõudis ka abielurikkumise tunnistajate esitamist ja seda, et tunnistaja alustaks hukkamist.

Peamised teemad ja elutunnid

Kuna ühe naise elu oli kaalul, paljastas Jeesus selle patt meis kõigis . Tema vastus võrdsustas mänguruumi. Süüdistajad said teravalt teadlikuks omaenda patust. Pead langetades läksid nad minema, teades, et ka nemad väärivad kividega loopimist. Inimesed, kes olid tulnud Jeesust lõksu püüdma ja häbistama, lahkusid nüüd häbist. See episood tabas dramaatiliselt Jeesuse armulist, halastavat ja andestavat vaimu koos tema kindla kutsega muutnud elu .

Nagu variserid, ei käitu me alati nagu andeks saanud inimesed. Aga kui me peatume ja mõtleme oma puudustele, mõistame, et kellelgi meist pole õigust kive loopida.

Mida Jeesus maa peale kirjutas?

Küsimus, mida Jeesus kohapeal kirjutas, on piiblilugejaid pikka aega paelunud. Lihtne vastus on, et me ei tea. Mõnele meeldib spekuleerida, et ta loetles variseride patte, kirjutas nende armukeste nimed, viidates Kümme käsku või lihtsalt süüdistajate ignoreerimine.

Küsimused järelemõtlemiseks

Jeesus ei mõistnud naist hukka, kuid ta ei jätnud ka tema pattu kahe silma vahele. Ta käskis tal minna ja jätta oma patuelu. Ta kutsus teda uuele ja muudetud elule. Kas Jeesus kutsub sind pattu parandama? Kas olete selleks valmis võta vastu tema andestus ja alustada uut elu?