Miks ja millal moslemitüdrukud Hijabi kannavad?
Hijab on islami usu oluline osa ja paljud mosleminaised kannavad seda, et näidata oma pühendumust oma usule. Hijab on peakate, mis katab pead ja kaela ning seda kantakse sageli koos teiste rõivastega, nagu pikk kleit või abaya. Seda kantakse tagasihoidlikkuse ja islami usu austamise märgina.
Miks moslemitüdrukud kannavad hidžaabi?
Mosleminaised kannavad hidžaabi tagasihoidlikkuse ja oma usu austamise märgina. Arvatakse, et see sümboliseerib vagadust ja ustavust Allahile ning seda peetakse naiste kaitsmiseks soovimatu tähelepanu eest. Hijabi nähakse ka kui võimalust kaitsta naisi meeste pilgu eest ning tagada, et neid austatakse ja koheldakse väärikalt.
Millal moslemitüdrukud Hijabi kannavad?
Hijabi kannavad tavaliselt mosleminaised avalikus kohas ja meeste juuresolekul, kes ei ole lähimad pereliikmed. Seda kantakse ka palve ja muude religioossete tseremooniate ajal. Mõnes riigis kantakse hijabi ka töökohal ja haridusasutustes.
Järeldus
Hijab on islami usu oluline osa ja paljud mosleminaised kannavad seda, et näidata oma pühendumust oma usule. Seda kantakse tagasihoidlikkuse ja islami usu austamise märgina ning seda kantakse tavaliselt avalikus kohas ja meeste juuresolekul, kes ei ole otsesed pereliikmed. Seda kantakse ka palve ja muude religioossete tseremooniate ajal.
Thehidžaabon loor, mida kannavad mõned mosleminaised moslemimaades, kus on peamine religioonislam, aga ka moslemite diasporaas ehk riikides, kus moslemid on vähemusrahvused. Kandmine või mittekandmine ahidžaabon osaliselt religioon, osaliselt kultuur, osaliselt poliitiline avaldus, isegi osaliselt mood ja enamasti on see naise isiklik valik, mis põhineb kõigi nelja ristumiskohal.
Kandes ahidžaab-tüüpi loori kasutasid kunagi kristlased, juudid ja mosleminaised, kuid tänapäeval seostatakse seda eelkõige moslemitega ning see on üks nähtavamaid märke inimese moslemiks olemisest.
Hijabi tüübid
Hijab on ainult ühte tüüpi loor, mida mosleminaised kasutasid tänapäeval ja minevikus. Loore on palju erinevat tüüpi, olenevalt tavadest, kirjanduse tõlgendustest, etnilisest päritolust, geograafilisest asukohast ja poliitilisest süsteemist. Need on kõige levinumad tüübid, kuigi kõige haruldasem on burka.
- Thehidžaabon pearätt, mis katab pead ja ülakaela, kuid paljastab näo.
- Theniqab(reserveeritud peamiselt Pärsia lahe riikides) katab näo ja pea, kuid paljastab silmad.
- Theburka(enamasti puštu Afganistanis), katab kogu keha, heegeldatud silmaavadega.
- Thechador(enamasti Iraanis) on musta või tumedat värvi karv, mis katab pead ja kogu keha ning mida hoitakse kätega paigal.
- Theshalwar qamison Lõuna-Aasia meeste ja naiste traditsiooniline riietus, sõltumata usulisest kuuluvusest, mis koosneb põlvini ulatuvast tuunikast ja pükstest
Iidne ajalugu
Sõnahidžaabon islamieelne, pärit araabia keel juur h-j-b, mis tähendab sõelumist, eraldamist, silme eest varjamist, nähtamatuks muutmist. Kaasaegses araabia keeltes viitab see sõna mitmele naiste korralikule riietusele, kuid ükski neist ei sisalda näokatet.
Naiste looritamine ja eraldamine on palju-palju vanem kui islami tsivilisatsioon, mis sai alguse 7. sajandil e.m.a. Loori kandvate naiste piltide põhjal pärineb see tava tõenäoliselt umbes 3000 eKr. Esimene säilinud kirjalik viide naiste looritamise ja eraldamise kohta pärineb 13. sajandist e.m.a. Abielus assüürlannad ja oma armukesi avalikult saatvad liignaised pidid kandma loore; orjadel ja prostituutidel keelati loori kandmine üldse ära. Vallalised tüdrukud hakkasid pärast abiellumist loori kandma, loorist sai reguleeritud sümbol, mis tähendab 'ta on minu naine'.
Salli või loori pea kohal kandmine oli Vahemere piirkonna pronksi- ja rauaaja kultuurides levinud – näib, et seda kasutati aeg-ajalt Vahemere lõunapoolsete äärsete rahvaste seas kreeklastest ja roomlastest pärslasteni. Kõrgema klassi naised olid eraldatud, kandsid kapuutsina pähe tõmmatavat rätikut ja katsid avalikult oma juukseid. Egiptlased ja juudid alustasid umbes 3. sajandil e.m.a sarnase eraldatuse ja loori komme. Abielus juudi naised pidid katma oma juuksed, mida peeti ilu märgiks ja mehele kuuluvaks privaatseks varaks ning seda ei tohiks avalikult jagada.
Islami ajalugu
Kuigi Koraan ei ütle sõnaselgelt, et naised peaksid olema avalikus elus osalemisest varjatud või eraldatud, räägivad suulised traditsioonid, et see tava oli algselt mõeldud ainult Prohvet Muhamedi naised . Ta palus oma naistel kanda näokatteid, et neid eristada, näidata nende eristaatust ning pakkuda neile sotsiaalset ja psühholoogilist distantsi inimestega, kes tulid teda tema erinevatesse kodudesse külla.
Looritamisest sai islamiimpeeriumis laialt levinud tava umbes 150 aastat pärast Muhamedi surma. Jõukates klassides hoiti naisi, liignaisi ja orje siseruumides eraldi ruumides, eemal teistest koduperemeestest, kes võiksid külla tulla. See oli võimalik ainult peredes, kes said endale lubada naiste kohtlemist varana: enamik perekondi vajas naiste tööd kodu- ja töökohustuste osana.
Kas seadus on olemas?
Kaasaegsetes ühiskondades on loori kandmine haruldane ja hiljutine nähtus. Kuni 1979. aastani oli Saudi Araabia ainus moslemi enamusega riik, mis nõudis, et naised oleksid avalikus kohas väljas käies looritatud – ja see seadus hõlmas nii põlis- kui ka välismaalasi, olenemata nende usutunnistusest. Tänapäeval on loori kandmine naistele seaduslikult peale pandud vaid neljas riigis: Saudi Araabias, Iraanis, Sudaanis ja Indoneesia Acehi provintsis.
Iraanis kehtestati hidžaab naistele pärast 1979. aasta islamirevolutsiooni, kui võimule tuli ajatolla Khomeini. Irooniline, et see juhtus osaliselt seetõttu, et Iraani šahh oli kehtestanud reeglid, mis keelasid loori kandvatel naistel hariduse või valitsuse töökoha. Märkimisväärne osa mässust moodustasid Iraani naised, sealhulgas need, kes ei kandnud loori, protestisid tänaval, nõudes oma õigust kanda tšadorit. Kuid kui ajatolla võimule tuli, avastasid need naised, et nad ei saanud valikuõigust, vaid olid nüüd sunnitud seda kandma. Tänapäeval määratakse Iraanis katmata või valesti looritatud naistele trahv või muud karistused.
Rõhumine
Afganistanis on puštu etnilised ühiskonnad valikuliselt kandnud a burka mis katab kogu naise keha ja pea heegeldatud või silmade jaoks mõeldud võrgust avaga. Islamieelsetel aegadel oli burka riietusviis, mida kandsid soliidsed naised mis tahes ühiskonnaklassist. Kuid kui Taliban 1990. aastatel Afganistanis võimu võttis, muutus selle kasutamine laialdaseks ja jõuliseks.
Irooniline, et riikides, kus ei ole enamus moslemid, tehakse riiete kandmise isiklik valikhidžaabon sageli raske või ohtlik, sest enamik elanikke näeb moslemite riietuses ohuna. Naisi on diskrimineeritud, mõnitatud ja rünnatud diasporaa riikides hijabi kandmise eest võib-olla sagedamini kui enamikus moslemiriikides selle mittekandmise eest.
Kes ja mis vanuses loori kannab?
Vanus, mil naised loori kandma hakkavad, on kultuuriti erinev. Mõnes ühiskonnas on loori kandmine piiratud abielunaistega; teistes riikides hakkavad tüdrukud loori kandma pärast puberteeti, osana aüleminekuriitusmis näitab, et nad on nüüd täiskasvanud. Mõned alustavad üsna noorelt. Mõned naised lõpetavad hijabi kandmise pärast menopausi saabumist, samas kui teised jätkavad selle kandmist kogu elu.
Loori stiile on väga erinevaid. Mõned naised või nende kultuurid eelistavad tumedaid värve; teised kannavad kõiki värve, erksaid, mustrilisi või tikitud. Mõned loorid on lihtsalt läbipaistvad sallid, mis on seotud kaela ja ülemiste õlgade ümber; loori spektri teine ots on kogu keha mustad ja läbipaistmatud mantlid, isegi kindad, mis katavad käsi ja paksud sokid, et katta pahkluud.
Kuid enamikus moslemiriikides on naistel seaduslik vabadus valida, kas loori kanda või mitte ja millist tüüpi loori nad soovivad kanda. Siiski on neis riikides ja diasporaas sotsiaalne surve moslemikogukondade sees ja väljaspool seda, et nad järgiksid neid norme, mille konkreetne perekond või usurühm on kehtestanud.
Muidugi ei pruugi naised passiivselt alluda ei valitsuse seadusandlusele ega kaudsele sotsiaalsele survele, olenemata sellest, kas nad on sunnitud hidžaabi kandma või mitte.
Looritamise usuline alus
Kolm peamist islami religioosset teksti arutavad looritamist: seitsmenda sajandi keskel valminud Koraan ja selle kommentaarid (nn.tõlgendus); ahadith, mitmeköiteline kogumik põgusaid pealtnägijate aruandeid prohvet Muhamedi ja tema järgijate ütluste ja tegude kohta, mida peetakse kogukonna praktiliseks õigussüsteemiks; ja islami kohtupraktika, mis on loodud Jumala seaduse tõlkimiseks (šariaadi), nagu see on Koraanis raamitud.
Kuid ühestki neist tekstidest ei leia konkreetset keelt, mis ütleks, et naisi tuleks looritada ja kuidas. Enamikus Koraani sõna kasutustes, näiteks,hidžaabtähendab 'eraldumist', mis on sarnane indo-pärsia mõistegaPurdah. Üks looritamisega kõige sagedamini seotud salm on 'hidžabi salm', 33:53. Selles salmishidžaabviitab vahekardinale meeste ja prohveti naiste vahel:
Ja kui te küsite tema naistelt mingit eset, küsige neilt kardina tagant (hidžaab); see on puhtam nii teie kui ka nende südame jaoks. (Koraan 33:53, Arthur Arberry tõlkes, Sahar Amer)
Miks mosleminaised loori kannavad
- Mõned naised kannavad hijabi kui moslemi religioonile omast kultuuripraktikat ja viisi, kuidas taastada sügavat sidet oma kultuuriliste ja religioossete naistega.
- Mõned Aafrika-Ameerika moslemid kasutavad seda enesejaatuse märgina pärast seda, kui nende esivanemate põlvkonnad olid sunnitud paljastama ja oksjonil orjadena paljastama.
- Mõned tahavad lihtsalt, et neid tunnistataks moslemiks.
- Mõned väidavad, et hijab annab neile vabaduse, vabaneb riiete valimisest või halva juuksepäevaga toimetulekust.
- Mõned otsustavad seda teha, sest nende perekond, sõbrad ja kogukond teevad seda, et kinnitada oma kuuluvustunnet.
- Mõned tüdrukud võtavad selle omaks, et näidata, et nad on täiskasvanud ja neid võetakse tõsiselt.
Miks mosleminaised ei kanna loori
- Mõned otsustavad pärast pühakirjadega suhtlemist looritamise lõpetada ja selle äratundmine ei nõua selgesõnaliselt selle kandmist.
- Mõned otsustavad selle kandmise lõpetada, kuna Koraani tagasihoidlikkuse reegel ütleb, et 'ära tõmba endale tähelepanu' ja diasporaas loori kandmine eristab teid.
- Mingil põhjusel võivad nad ilma hidžaabita olla tagasihoidlikud.
- Mõned kaasaegsed mosleminaised usuvad, et hijab tõmbab tähelepanu kõrvale tõsistest probleemidest, nagu vaesus, koduvägivald, haridus, valitsuse rõhumine ja patriarhaat.
Allikad:
- Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis ja Bazlin Darina Ahmad Tajudin. ' Hijabi tõlgendused Lähis-Idas: poliitilised arutelud ja sotsiaalsed tagajärjed naistele. 'Al-Burhan: Koraani ja Sunna uuringute ajakiri.1 (2018): 38–51. Prindi.
- Abu-Lughod, Lila. ' Kas mosleminaised vajavad tõesti säästmist? Antropoloogilised mõtisklused kultuurirelativismist ja teistest .'Ameerika antropoloog104,3 (2002): 783–90. Prindi.
- Amer, Sahara.Mis on looritamine?Islami tsivilisatsioon ja moslemivõrgustikud. Toim. Ernst, Carl W. ja Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2014. Print.
- Arar, Khalid ja Tamar Shapira. ' Hijab ja vürstiriik: uskumussüsteemide, haridusjuhtimise ja soolise võrdõiguslikkuse vastastikune mõju Iisraeli mosleminaiste seas .'Sugu ja haridus28,7 (2016): 851–66. Prindi.
- Jutuline, Dawn. 'Burqa näokate: kleidi aspekt Kagu-Araabias.'Riietumise keeled Lähis-Idas. Toim. Ingham, Bruce ja Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127–48. Prindi.
- Loe, Jen'nan Ghazal ja John P. Bartkowski. '' Looritada või mitte looritada? .'Sugu ja ühiskond14,3 (2000): 395–417. Prindi. :A Mosleminaiste identiteediläbirääkimiste juhtumiuuring Austinis, Texas
- Selod, Saher. „Kodakondsusest keelduti: moslemitest Ameerika meeste ja naiste rassiseerimine pärast 11. septembrit. 'Kriitiline sotsioloogia41,1 (2015): 77–95. Prindi.
- Strabac, Zan jt. ' Loori kandmine: Hijab, islam ja töökvalifikatsioon kui sotsiaalse suhtumise määrajad immigrantnaistesse Norras .'Etnilised ja rassiuuringud39.15 (2016): 2665–82. Prindi.
- Williams, Rhys H. ja Gira Vashi. ' Hijab ja Ameerika mosleminaised: autonoomsete minade ruumi loomine .' Religioonisotsioloogia 68.3 (2007): 269–87. Prindi.