Kes on kannatav sulane? Jesaja 53 Tõlgendused

Kannatav sulane on tegelane, mida kirjeldatakse Jesaja raamatu 53. peatükis. Seda kuju peetakse laialdaselt messialikuks kujuks ja erinevad usurühmad on seda mitmel viisil tõlgendanud.

Juudi tõlgendused

Kannatava teenija juutide tõlgendused keskenduvad tavaliselt kollektiivsete kannatuste ideele. Teeni peetakse juudi rahva sümboliks ja nende kannatusteks, mida nad on läbi ajaloo kandnud. Seda tõlgendust nähakse sageli viisina mõista juudi rahva kannatusi vaimses kontekstis.

Kristlikud tõlgendused

Kannatava teenija kristlikud tõlgendused keskenduvad sageli selle ideele lunastus . Teenijat peetakse Jeesuse Kristuse sümboliks, kes ohverdas end, et inimkond patust lunastada. Seda tõlgendust nähakse sageli kui viisi, kuidas mõista Jeesuse surma ja ülestõusmist vaimses kontekstis.

Järeldus

Kannatav sulane on tegelane, mida kirjeldatakse Jesaja raamatu peatükis 53. Erinevad usurühmad on seda kuju mitmel viisil tõlgendanud, kusjuures juudi tõlgendused keskenduvad tavaliselt kollektiivsetele kannatustele ja kristlikud tõlgendused keskenduvad tavaliselt lunastamisele. Sõltumata tõlgendusest jääb kannatav sulane judaismi ja kristluse religioossetes traditsioonides oluliseks tegelaseks.

53. peatükk Jesaja raamat võib olla kõige tulisemalt vaidlustatud lõik kogu Pühakirjas – mõjuval põhjusel. kristlus väidab, et need salmid Jesaja peatükis 53 ennustavad konkreetset, individuaalset inimest kui Messiat või maailma päästja alates ilma , samal ajaljudaismväidab, et nad viitavad selle asemel juudi rahva ustavale jäänukrühmale.

Võtmed: Jesaja 53

• Judaism arvab, et Jesaja 53. peatükis olev ainsuse asesõna 'tema' viitab juudi rahvale kui üksikisikule.
• Kristlus arvab, et Jesaja 53. peatüki salmid on ettekuulutus, mille Jeesus Kristus täitis oma ohvrisurmas inimkonna patu eest.

Judaismi vaade Jesaja teenijalauludele

Jesaja sisaldab nelja 'teenijate laulu', mis kirjeldab Issanda teenija teenimist ja kannatusi:

• Esimene teenija laul : Jesaja 42:1-9;
• Teine teenija laul : Jesaja 49:1-13;
• Kolmas teenija laul : Jesaja 50:4-11;
• Neljas teenija laul : Jesaja 52:13 - 53:12.

Judaism väidab, et kolm esimest teenijalaulu viitavad Iisraeli rahvale, seega peab ka neljas. Mõned rabid ütlevad, et tervet juudi rahvast vaadeldakse nendes salmides üksikisikuna, sellest ka ainsuse asesõna. See, kes oli pidevalt ustav ühele tõelisele Jumalale, oli Iisraeli rahvas ja neljandas laulus tunnistavad seda rahvast ümbritsevad paganate kuningad lõpuks selle ära.

Jesaja 53. peatüki rabiinlikes tõlgendustes ei ole selles lõigus kirjeldatud kannatav sulane seda Jeesus Naatsaretist vaid pigem Iisraeli jäänuk, keda koheldi ühe isikuna.

Kristluse vaade neljandale teenijalaulule

Kristlus osutab asesõnadele, mida kasutatakse identiteedi määramiseks Jesaja 53. peatükis. See tõlgendus ütleb, et 'mina' viitab Jumal 'tema' viitab sulasele ja 'meie' teenija jüngritele.

Kristlus ütleb, et juutide jääk, kuigi ta oli Jumalale ustav, ei saanud olla lunastaja, sest nad olid ikkagi patused inimesed, kes ei saanud teisi patuseid päästa. Kogu Vanas Testamendis pidid ohvriks toodud loomad olema laitmatud ja laitmatud.

Pidades Jeesust Naatsaretist inimkonna Päästjaks, viitavad kristlased Jesaja 53. peatükis olevatele prohvetikuulutustele, mille Kristus täitis:

• „Inimesed põlgasid ja hülgasid ta, kurbuse mees ja leinaga tuttav; ja sellisena, kelle eest inimesed oma nägu varjavad; ta oli põlatud ja me ei pidanud temast lugu. (Jesaja 53:3, ESV ) Jeesus lükkas tagasi Suurkohtu siis ja tänane judaism eitab seda kui päästjat.
• 'Aga ta oli läbi torgatud meie üleastumiste pärast; ta oli muserdatud meie süütegude pärast; Tema peal oli karistus, mis tõi meile rahu, ja tema haavadega oleme paranenud. (Jesaja 53:5, ESV). Jeesus torkas läbi käte, jalgade ja külje ristilöömine .
• „Kõik me nagu lambad oleme eksinud; me oleme pöördunud – igaüks – oma teed; ja Issand on tema peale pannud meie kõigi süüteo. (Jesaja 53:6, ESV). Jeesus õpetas, et ta tuleb ohverdada patuste inimeste asemel ja et nende patud asetatakse tema peale, nagu patud asetati ohvritallede peale.
• 'Ta oli rõhutud ja vaevatud, kuid ta ei avanud oma suud; nagu lammas, kes viiakse tapmisele, ja nagu lammas, kes vaikib pügajate ees, nii ei avanud ta oma suud. (Jesaja 53:7, ESV) Kui teda süüdistab Pontius Pilatus , Jeesus vaikis. Ta ei kaitsnud ennast.
• 'Ja nad tegid tema haua koos õela ja rikka mehega tema surmas, kuigi ta ei olnud teinud vägivalda ja tema suus ei olnud pettust.' (Jesaja 53:9, ESV) Jeesus löödi risti kahe varga vahel, kellest üks ütles, et nad väärivad seal viibimist. Lisaks maeti Jeesus uude hauda Joosep Arimaatiast , jõukas Sanhedrini liige.
• 'Oma hingepiinast näeb ta ja saab rahule; oma teadmisega peab õige, mu sulane, paljusid õigeks pidama ja ta kannab nende süütegusid. (Jesaja 53:11, ESV) Kristlus õpetab, et Jeesus oli õiglane ja suri asendussurma lepitama maailma pattude eest. Tema õigus omistatakse usklikele, õigustades neid Jumal Isa ees.
• „Seepärast jagan ma talle osa paljudega ja tema jagab saagi tugevatega, sest ta valas oma hinge surnuks ja ta loeti üleastujate hulka. ometi kandis ta paljude pattu ja palub üleastujate eest. (Jesaja 53:12, ESV) Lõpuks ütleb kristlik õpetus, et Jeesusest sai patuohvrik, 'Jumala Tall'. Ta võttis ülempreestri rolli, paludes patuste eest Jumal Isa.

juutMashiachvõi Võitu

Judaismi järgi on kõik need prohvetlikud tõlgendused on valed . Siinkohal on vaja juutide Messia-kontseptsiooni tausta.

Heebrea sõnaHAMASIACH, või Messias, ei esine Tanachis ega Vanas Testamendis. Kuigi see ilmub Uues Testamendis, ei tunnista juudid Uue Testamendi kirjutisi kui Jumalast inspireeritud .

Siiski esineb Vanas Testamendis mõiste 'võitu'. Kõik juudi kuningad olid õliga võitud. Kui Piibel räägib võitu saabumisest, usuvad juudid, et see inimene on inimene, mitte jumalik. Ta valitseb tulevasel täiuslikkuse ajastul Iisraeli kuningana.

Judaismi järgi prohvet Eelija ilmub uuesti, enne kui võitu tuleb ( Malachi 4:5-6). Nad osutavad Ristija Johannes eitab, et ta oli Elijah ( John 1:21) tõestuseks, et Johannes ei olnud Eelija, kuigi Jeesus ütles kaks korda, et Johannes oli Eelija ( Matteuse 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Jesaja 53. Armu ja tegude tõlgendused

Jesaja 53. peatükk ei ole ainus Vana Testamendi kirjakoht, mis kristlaste sõnul ennustab Jeesuse Kristuse tulekut. Tõepoolest, mõned piibliteadlased ütlevad, et need on läbi 300 Vana Testamendi ennustust mis viitavad Jeesusele Naatsaretist kui maailma Päästjale.

Judaism eitab Jesaja peatükki 53 kui prohvetlikku Jeesuse kohta, ulatub selle religiooni olemuseni. Judaism ei usu pärispatu õpetusse, kristlikku õpetust seda Aadama sõnakuulmatuse patt aastal Eedeni aed anti edasi igale inimkonna põlvkonnale. Juudid usuvad, et nad on sündinud headena, mitte patustena.

Pigem on judaism teoste religioon või mitsvah , rituaalsed kohustused. Arvukad käsud on nii positiivsed ('Sa pead...') kui ka negatiivsed ('Sa ei tohi...'). Kuulekus, rituaal ja palve on teed, mis viivad inimese Jumalale lähemale ja toovad Jumala igapäevaellu.

Kui Jeesus Naatsaretlane alustas oma teenistust muistses Iisraelis, oli judaismist saanud koormav praktika, mida keegi ei suutnud täita. Jeesus pakkus end prohvetikuulutuse täitumiseks ja vastuseks patuprobleemile:

„Ärge arvake, et ma olen tulnud seadust või prohveteid tühistama; Ma ei ole tulnud neid tühistama, vaid täitma. (Matteuse 5:17, ESV)

Neile, kes usuvad temasse kui Päästjasse, omistatakse Jeesuse õigus nende kaudu Jumala arm , tasuta kingitus, mis ei saa välja teenida .

Saulus Tarsusest

Saulus Tarsusest , õppinud rabi Gamalieli õpilane, oli kindlasti tuttav Jesaja 53. peatükiga. Nagu Gamaliel, oli ka tema Variser , rangest juudi sektist, kellega Jeesus sageli kokku põrkas.

Saul leidis, et kristlaste usk Jeesusesse kui Messiasse oli nii solvav, et ta jahtis nad ja viskas nad vangi. Ühel sellisel missioonil Jeesus ilmus Saulile Damaskuse teel ja sellest hetkest peale uskus Saul, ümbernimetatud Paulus, tegelikult Messias ja veetis kogu oma ülejäänud elu seda jutlustades.

Paulus, kes oli näinud ülestõusnud Kristust, ei uskunud mitte niivõrd prohvetiennustusi, vaid usku Jeesuse ülestõusmine . Paul ütles, et see oli nii vaieldamatu tõend et Jeesus oli Päästja:

Ja kui Kristust ei ole üles äratatud, on teie usk tühine ja te olete endiselt oma pattudes. Siis on hukkunud ka need, kes on Kristuses magama jäänud. Kui meil on Kristuses lootust ainult selles elus, oleme kõigist inimestest haletsusväärsemad. Kuid tegelikult on Kristus surnuist üles äratatud, nende esimene vili, kes on magama jäänud. ( 1 korintlastele 15:17-20, ESV)

Allikad

• Lühike judaismi juhend: teoloogia, ajalugu ja praktika; rabi Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• 'Messia idee judaismis', Tracey R. Rich, Judaism 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'Mis on Jesaja neli teenijalaulu?' Kas teil on küsimusi?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• „Kes on Jumala kannatav sulane? The Rabbinic Interpretation of Isaiah 53, Rabbi Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• Kes on Jesaja 53. peatüki teema? Sina otsustad!” Efraim Goldstein, Juudid Jeesuse eest; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.