Mis on rahvausund? Definitsioon ja näited

Rahvausund on usupraktika liik, mis põhineb konkreetse kultuuri või kogukonna uskumustel ja tavadel. Seda antakse sageli edasi põlvkondade kaupa ja see põhineb suulisel pärimusel. Rahvausund erineb organiseeritud religioonist selle poolest, et see ei põhine ühelgi ametlikul doktriinil ega uskumuste kogumil.

Rahvausundi mõiste ja näited

Rahvausund on teatud tüüpi usupraktika mis põhineb konkreetse kultuuri või kogukonna uskumustel ja tavadel. Seda antakse sageli edasi põlvkondade kaupa ja see põhineb suulisel pärimusel. Rahvausund erineb organiseeritud religioonist selle poolest, et see ei põhine ühelgi ametlikul doktriinil ega uskumuste kogumil.

Rahvausundi näited on järgmised:

• Rituaalid ja tseremooniad
• Ebausk ja tabud
• Müüdid ja legendid
• Animism ja esivanemate kummardamine
• Pühad esemed ja kohad

Rahvausund on paljude kultuuride oluline osa ja võib anda ülevaate konkreetse kogukonna tõekspidamistest ja väärtustest. Sageli nähakse seda kui võimalust minevikuga ühenduse loomiseks ning identiteedi- ja kuuluvustunde säilitamiseks.

Rahvausund on igasugune etniline või kultuuriline usupraktika, mis jääb väljapoole organiseeritud religiooni doktriini. Populaarsetel uskumustel põhinev ja mõnikord populaarseks või rahvakeelseks religiooniks kutsutud termin viitab viisile, kuidas inimesed oma igapäevaelus religiooni kogevad ja praktiseerivad.

Võtmed kaasavõtmiseks

• Rahvausund hõlmab religioosseid tavasid ja uskumusi, mida jagab etniline või kultuuriline rühm.
• Kuigi selle praktikat võivad mõjutada organiseeritud religioossed doktriinid, ei järgi see väliselt ettekirjutatud aksioome. Rahvausundil puudub ka peavoolureligioonide organisatsiooniline struktuur ja selle praktika on sageli geograafiliselt piiratud.
• Rahvausundil pole püha teksti ega teoloogilist õpetust. See puudutab pigem vaimsuse igapäevast mõistmist kui riitusi ja rituaale.
• Rahvaluule, erinevalt rahvausundist, on põlvkondade kaupa edasi antud kultuuriliste tõekspidamiste kogum.

Rahvausundi järgivad tavaliselt need, kes ei pretendeeri ühelegi usuõpetusele ristimise, usutunnistuse, igapäevase palve, aupaklikkuse ega kirikus käimise kaudu. Rahvareligioonid võivad absorbeerida liturgiliselt ette nähtud religioonide elemente, nagu rahvakristluse, rahvaislami ja rahvahinduude puhul, kuid need võivad eksisteerida ka täiesti iseseisvalt, nagu Vietnami Dao Mau ja paljud põlisrahvaste usundid.

Päritolu ja põhiomadused

Mõiste “rahvareligioon” on suhteliselt uus ja pärineb alles aastast 1901, mil luterlik teoloog ja pastor Paul Drews kirjutas saksakeelse kirja.Religioosne folkloorvõi rahvausund. Drew püüdis määratleda tavaliste “rahva” või talupoegade kogemust, et õpetada pastoritele kristlikku usku, mida nad kogeksid seminarist lahkudes.

Rahvausundi mõiste on aga Drew definitsioonist varasem. 18. sajandil kohtasid kristlikud misjonärid maapiirkondades inimesi, kes tegelesid ebausuga, sealhulgas vaimulike jutlustega. See avastus tekitas vaimuliku kogukonnas pahameele, mis väljendus kirjalikes ülestähendustes, mis nüüd illustreerivad rahvausundi ajalugu.

See kirjanduse kogum kulmineerus 20. sajandi alguses, kirjeldades anomaalseid religioosseid tavasid ja märkides eriti rahvareligiooni levikut katoliiklikes kogukondades. Näiteks pühakute austamise ja kummardamise vahel oli peen piir. Etniliselt Joruba inimesed , kes toodi Kuubale Lääne-Aafrikast orjadeks, kaitses traditsioonilisi jumalusi, nimega Orichás, nimetades need ümber roomakatoliku pühakuteks. Aja jooksul ühines Orichase ja pühakute kummardamine rahvausund Santeria .

Tõus nelipühi 20. sajandi kirikus põimusid traditsioonilised religioossed tavad, nagu palve ja kirikus käimine, religioossete rahvatraditsioonidega, nagu vaimne tervendamine palve kaudu. Nelipühilikkus on nüüd kõige kiiremini kasvav religioon Ameerika Ühendriikides.

Rahvausund on religioossete tavade kogum, mis jääb väljapoole organiseeritud religiooni doktriini ja need tavad võivad olla kultuurilised või etnilised. Näiteks üle 30 protsendi hani hiinlastest järgib šenismi ehk Hiina rahvareligiooni. Shenism on kõige tihedamalt seotud Taoism , kuid sellel on ka segatud elemente Konfutsianism , Hiina mütoloogilised jumalused ja budistid uskumused karma kohta .

Erinevalt ettekirjutatud liturgilisest praktikast pole rahvausundil püha teksti ega teoloogilist õpetust. See puudutab rohkem vaimsuse igapäevast arusaamist kui riitusi ja rituaale. Siiski on raske, kui mitte võimatu täpselt kindlaks teha, mis on organiseeritud usupraktika vastandina rahvausundile. Mõned, näiteks, sealhulgas Vatikan 2017. aasta seisuga , väidaks, et püha olemus pühalikud kehaosad on rahvausundi tulemus, samas kui teised määratleksid seda kui lähemat suhet Jumalaga.

Folkloor vs rahvausund

Kui rahvausund hõlmab igapäevast transtsendentset kogemust ja praktikat, siis folkloor on kultuuriliste uskumuste kogum, mida räägitakse müütide, legendide ja esivanemate ajaloo kaudu ning mida antakse edasi põlvedele.

Näiteks eelkristlik Pagan keldi rahva (kes asustasid praeguse Iirimaa ja Ühendkuningriigi aladel) uskumused kujundasid müüdid ja legendid, mis puudutavad Fae (või haldjad), kes asustasid üleloomulikku maailma koos loodusmaailmaga. Arenes austus müstiliste paikade, nagu haldjamäed ja haldjarõngad, vastu, aga ka hirm ja aukartust haldjate võime ees suhelda loodusmaailmaga.

Näiteks peeti muutujaid haldjateks, kes imikueas salaja laste asemele astusid. Haldjalaps näis olevat haige ja ei kasva inimlapsega samal kiirusel, nii et vanemad jätsid lapse sageli oma kohale, et haldjad üleöö leiaksid. Kui laps oleks järgmisel hommikul elus, oleks haldjas inimlapse õigesse kehasse tagasi toonud, aga kui laps oleks surnud, oli tegelikult hukkunud vaid haldjas.

Väidetavalt hävitas Püha Patrick haldjad Iirimaalt umbes 1500 aastat tagasi, kuid usk muutujatesse ja haldjatesse üldiselt jätkus 19. ja 20. sajandil. Kuigi üle poole Ühendkuningriigi ja Iirimaa elanikest tunneb end kristlastena, leiavad müüdid ja legendid endiselt varjupaika kaasaegses kunstis ja kirjanduses ning haldjamägesid peetakse laialdaselt müstilisteks paikadeks.

Kaasaegsed inglise keelt kõnelevad inimesed avaldavad teadmatult austust mütoloogilisele folkloorile, kuna nädalapäevad viitavad Rooma ja Norra jumalatele. Näiteks kolmapäeval on Wodini (või Odini) päev, neljapäeval aga Thori päev ja reede on pühendatud Odini naisele Freyrile. Laupäev on viide Rooma jumalale Saturnile ja teisipäev on oma nime saanud kas Rooma Marsi või Skandinaavia Tyri järgi.

Nii rahvausund kui ka folkloor mõjutavad igapäevast vaimset elu ja tavasid kogu kaasaegses maailmas.

Allikad

• Hógáin Dáithí Ó. ThePüha saar: usk ja religioon eelkristlikul Iirimaal. Boydell, 2001.
• Elms Margaret Fernandez ja Elizabeth Paravisini-Gebert. Kreole Kariibi mere religioonid: sissejuhatus Vodoust ja Santeríast Obeah'sse ja spiritismi. New York U.P, 2011.
• Yoder, Don. 'Rahvareligiooni määratluse poole.'Lääne rahvaluule, vol. 33, nr. 1, 1974, lk. 2–14.