Mis on katoliku kirik?
The katoliku kirik on maailma suurim kristlik kirik, millel on üle 1,2 miljardi liikme. See on ülemaailmne Jeesusesse Kristusesse uskujate osadus, mida juhib Rooma piiskop paavst. Katoliku kirik on kirikute ühendus, kuhu kuuluvad ladina kirik, ida-katoliku kirikud ja idamaade õigeusu kirikud. See on hierarhiline institutsioon, mille juhiks on paavst ja liikmeteks piiskopid.
Katoliku kirik õpetab, et Jeesus Kristus on Jumala Poeg ja et ta on ainus tee pääsemisele. Samuti õpetab see, et kirik on üks, püha, katoliku ja apostlik kirik ning et see on ainus tõeline Jeesuse Kristuse Kirik. Kirik on ka seitsme sakramendi allikas, mis on päästmiseks hädavajalikud.
Katoliku kirik on ka suur jõud maailmas oma mõjuga poliitikas, hariduses ja kultuuris. Sellel on pikk sotsiaalse õigluse ja heategevuse ajalugu ning see on pühendunud vaesete ja tõrjutute abistamisele. See on ka maailmamajanduses suur tegija, oma investeeringuid ja osalusi paljudes riikides.
Katoliku kirik on keeruline ja mitmekesine institutsioon ning selle õpetused ja tavad on piirkonniti erinevad. See on elav traditsioon, millel on rikas ja mitmekesine ajalugu ning elav ja aktiivne usk. See on lootuse ja inspiratsiooni allikas miljonitele inimestele üle maailma.
Üks tähtsamaid dokumente, mis paavst Benedictus XVI paavstlusest välja tuli, on olnud ka üks vähem märgatud. 10. juulil 2007 avaldas Usuõpetuse Kongregatsioon suhteliselt lühikese dokumendi pealkirjaga ' Vastused mõnele küsimusele kirikuõpetuse teatud aspektide kohta .' Toonilt alahinnatud dokument koosneb viiest küsimusest ja vastusest, mis kokku võttes annavad tervikliku ülevaate katoliku eklesioloogiast – see on väljamõeldud sõna, mis tähendab lihtsalt kirikuõpetust.
Dokumendis käsitletakse viimastel aastatel levinud väärarusaamu katoliikliku arusaama kohta kiriku olemusest ja laiemalt ka nende teiste kristlike kogukondade olemusest, kes ei ole täielikult osaduses Rooma-katoliku kirikuga. Need mured on tekkinud oikumeenilistest aruteludest, eriti traditsionalistliku Püha Pius X Seltsi ja Ida õigeusu kirikud , aga ka erinevate protestantlike kogukondadega. Mis on Kiriku olemus? Kas on olemas Kristuse kirik, mis erineb katoliku kirikust? Millised on katoliku kiriku suhted teiste kristlike kirikute ja kogukondadega?
Kõiki neid probleeme käsitletakse viie küsimuse vastuste kaudu. Ärge muretsege, kui küsimused tunduvad alguses segadust tekitavad; kõik tehakse selles artiklis selgeks.
- Esimene küsimus: 'Kas Vatikani II Kirikukogu muutis katoliku doktriini kiriku kohta?'
- Teine küsimus: Mida tähendab kinnitus, et Kristuse Kirik eksisteerib katoliku kirikus?
- Kolmas küsimus: 'Miks oli väljend'elab sisse'lihtsõna asemel vastu võetud'on'?'
- Neljas küsimus: 'Miks kasutab Vatikani II kirikukogu terminit 'kirik' viidates idamaade kirikutele, mis on eraldatud täielikust osadusest katoliku kirikuga?
- Viies küsimus: Miks ei kasuta nõukogu ja magisteeriumi tekstid pärast kirikukogu nimetust 'kirik' nende kristlike kogukondade kohta, mis sündisid XVI sajandi reformatsioonist?
Ajal, mil avaldati „Vastused mõnele küsimusele kirikuõpetuse teatud aspektide kohta”, kirjutasin ma rea artikleid, milles käsitlesin iga küsimust ja Usuõpetuse kongregatsiooni antud vastust. See dokument pakub kokkuvõtvat vaadet; konkreetse küsimuse põhjalikuma ülevaate saamiseks klõpsake allpool vastava jaotise pealkirja.
Katoliku traditsiooni ümbersõnastamine
Püha Peetruse basiilika, Vatikan. Aleksander Spatari / Getty Images
Enne iga viie küsimuse uurimist on oluline märkida, et „Vastused mõnele küsimusele kirikuõpetuse teatud aspektide kohta” on teatud tasemel täiesti etteaimatav dokument, kuna see ei murra uut teed. Ja ometi, nagu eespool kirjutasin, on see ka üks paavst Benedictuse paavstluse tähtsamaid dokumente. Aga kuidas saavad mõlemad väited tõesed olla?
Vastus peitub selles, et „Responses” on lihtsalt katoliku traditsiooni ümbersõnastamine. Kõige olulisemad punktid, mida dokument toob, on kõik katoliku eklesioloogia väljakujunenud punktid:
- Kristus rajas ühe kiriku, nii nähtava kui ka vaimse.
- See kirik on kõige täielikumalt kohal katoliku kirikus, mida juhib Peetri järglane japiiskopidtemaga osaduses.'
- See kirik võib olla teistes kirikutes ja kiriklikes kogukondades vähemal määral kohal „nendes esinevate pühitsuse ja tõe elementide tõttu”.
- The Ida õigeusu kirikud on tõesed, 'konkreetsed või kohalikud kirikud', sest nad säilitavad apostelliku suktsessiooni ja sakramente , kuid neil puudub täielik ühtsus universaalse Kirikuga.
- Neid 'kristlikke kogukondi', mis tulenevad reformatsioonist, 'ei saa katoliku doktriini järgi nimetada 'kirikuteks' õiges tähenduses, kuna nad ei ole säilitanud apostellikku suktsessiooni ja on seega kaotanud sakramendid.
Kuigi siin pole midagi uut, pole ka midagi eriti 'vana'. „Vastused” näevad vaeva, et selgitada, et hoolimata viimaste aastate suurest segadusest nendes küsimustes on kirik alati säilitanud järjekindla arusaama. Usudoktriini kongregatsioonil oli vaja dokumenti avaldada mitte sellepärast, et katoliku kiriku õpetuses oleks midagi muutunud, vaid seetõttu, et liiga paljud inimesed olid veendunud ja püüdnud teisi veenda, et midagi on muutunud.
Vatikani II koguduse roll
Vatikani II kirikukogu skulptuur Vatikani Püha Peetruse basiilika uksel. Godong / Getty Images
See muutus toimus väidetavalt Vatikani II kirikukogul, üldtuntud kui Vatikani II kirikukogu. Traditsioonilised organisatsioonid, nagu Püha Pius X Selts, olid oletatava muutuse suhtes kriitilised; teised hääled katoliku kirikus ja protestantlikes ringkondades aplodeerisid sellele.
Ja ometi, nagu osutab 'Responses' oma vastuses esimesele küsimusele ('Kas Vatikani II Kirikukogu muutis katoliku kirikuõpetust?'), 'Vatikani II Kirikukogu ei muutnud ega kavatsenud muuta [katoliku doktriini Kirik], pigem arendas, süvendas ja selgitas seda täielikumalt. Ja see ei tohiks olla üllatav, sest definitsiooni järgi võivad oikumeenilised nõukogud doktriine määratleda või neid põhjalikumalt selgitada, kuid nad ei saa neid muuta. Seda, mida katoliku kirik oli õpetanud kiriku olemuse kohta enne Vatikani II kirikukogu, õpetab ta ka tänapäeval; mis tahes laadi, mitte kvaliteedi erinevus on vaataja silmis, mitte Kiriku doktriinis.
Või nagu paavst Paulus VI välja kuulutades ütles Valgus , nõukogu dogmaatiline põhiseadus kiriku kohta, 21. novembril 1964,
Lihtsamalt öeldes on see, mida eeldati [katoliku kirikuõpetuse kohta], nüüd selgesõnaline; see, mis oli ebakindel, on nüüd selgitatud; see, mille üle mõtiskleti, arutati ja mille üle mõnikord vaieldi, on nüüd kokku pandud üheks selgeks sõnastuseks.
Kahjuks käitusid paljud katoliiklased, sealhulgas piiskopid, preestrid ja teoloogid, pärast II Vatikani kirikukogu nii, nagu oleks kirikukogu vähendanud katoliku kiriku väidet, et see on Kristuse enda rajatud kiriku täielik väljendus. Nad tegid seda sageli siirast soovist edendada kristliku ühtsust, kuid nende teod võisid tegelikult kahjustada kõigi kristlaste tõelise taasühendamise püüdlusi, pannes mulje, nagu oleks sellise ühtsuse teel vähem takistusi.
Katoliku kiriku seisukohast eeldab liit ida-õigeusu kirikutega õigeusu kirikute pojalikku allumist Kristuse asutatud kiriku vaimsele peale – nimelt Rooma paavst , kes on Püha Peetruse järglane, kelle Kristus määras oma Kiriku peaks. Kuna õigeusklikud säilitavad apostelliku suktsessiooni (ja seega ka sakramente ), ei nõuaks taasühinemine midagi enamat ja Vatikani II kirikukogu isad väljendasid oma soovi taasühinemiseks oma dekreedis ida riituse katoliku kirikute kohta, Ida Ecclesiasticus .
Protestantlike kogukondade puhul nõuab liit aga apostelliku suktsessiooni taastamist, mida on loomulikult võimalik saavutada liidu kaudu. Praegune apostelliku suktsessiooni puudumine tähendab, et neil kogukondadel puudub sakramentaalne preesterlus ja seega on nad ilma jäänud Kiriku ja kristliku uskliku elust – sakramentide kaudu saadavast pühitsevast armust. Kui Vatikani II kirikukogu julgustas katoliiklasi protestantide poole pöörduma, ei kavatsenud nõukogu isad kunagi seda takistust kristlaste ühtsusele minimeerida.
Kristuse kirik 'subsisteerib' katoliku kirikus
Kuid paljude vaatajate, nii kriitikute kui ka idee propageerijate, et katoliku kirikuõpetus oli Vatikani II kirikukogul muutunud, silmad olid keskendunud ühele sõnale.Valgus:elab. Nagu osa kaheksastValguspane see:
See maailmas ühiskonnana moodustatud ja organiseeritud kirik [Kristuse kirik] elab katoliku kirikus, mida juhivad Peetruse järeltulija ja temaga ühenduses olevad piiskopid.
Nii need, kes väitsid, et katoliku õpetus on muutunud ega oleks pidanud, kui ka need, kes väitsid, et see on muutunud ja oleks pidanud, osutasid sellele lõigule kui tõendile, et katoliku kirik ei näinud end enam Kristuse kirikuna, vaid selle alamhulgana. sellest. Kuid vastuses oma teisele küsimusele ('Mis tähendus on kinnitusel, et Kristuse Kirik eksisteerib katoliku kirikus?') 'Responses' näitab selgelt, et mõlemad rühmad on pannud vankri hobuse ette. Vastus pole üllatav neile, kes mõistavad sõna ladinakeelset tähendustelamavõi tean, et kirik ei saa muuta põhiõpetust: ainult katoliku kirikul on „kõik elemendid, mille Kristus ise on oma kirikus seadnud”; seega tähendab 'elatus' seda püsivat, ajaloolist järjepidevust ja kõigi Kristuse poolt katoliku kirikusse seatud elementide püsivust, milles Kristuse Kirik siin maa peal konkreetselt asub.
Mööndes, et 'kirikutel [tähendab ida õigeusku] ja kiriklikel kogukondadel [protestantidel], mis ei ole veel täielikult katoliku kirikuga ühenduses' on 'nendes esinevad pühitsuse ja tõe elemendid', kinnitab CDF veel kord, et 'sõna' elab” saab omistada ainult katoliku kirikule just seetõttu, et see viitab ühtsuse märgile, mida me usu sümbolites tunnistame (ma usun... „ühes” kirikus); ja see 'üks' kirik elab katoliku kirikus.Elatustähendab 'jääma jõusse, olema või mõjuma' ja ainult katoliku kirikus eksisteerib üksainus Kristuse rajatud kirik, mis on rajanud selle 'nähtava ja vaimse kogukonnana'.
Õigeusklikud, protestandid ja päästmise müsteerium
See aga ei tähenda, et teistel kristlikel kirikutel ja kogukondadel puudub igasugune osalus Kristuse kirikus, nagu „Responses” selgitab oma vastuses kolmandale küsimusele: „Miks võeti kasutusele väljend „subsists in” asemel. lihtne sõna 'on'? Ometi leidub kõiki väljaspool katoliku kirikut leiduvaid 'pühitsemise ja tõe arvukaid elemente' ka tema sees ja need kuuluvad talle korralikult.
Seetõttu on kirik ühelt poolt alati seda pidanudväljaspool kirikut pole päästet('väljaspool Kirikut pole päästet'); ja ometi ei ole ta eitanud, et mittekatoliiklased pääsevad taevasse.
Teisisõnu, katoliku kirik hoiab tõe deposiiti, kuid see ei tähenda, et kõigil, kes on väljaspool katoliku kirikut, pole juurdepääsu ühelegi tõele. Pigem võivad õigeusu kirikud ja protestantlikud kristlikud kogukonnad sisaldada tõe elemente, mis võimaldab 'Kristuse Vaimul' kasutada neid 'päästevahenditena', kuid nende väärtus sellel eesmärgil 'tuleneb sellest armu ja tõe täiusest. mis on usaldatud katoliku kirikule”. Tõepoolest, sellised 'pühitsemise ja tõe elemendid', mis on kättesaadavad neile, kes väljaspool katoliku kirikut, suunavad neid ainult katoliku kirikus leiduva pühitsuse ja tõe täiuse poole.
Tegelikult tõukuvad need elemendid „Kristuse Kirikule korralikult kuuluvate kingitustena katoliku ühtsuse poole”. Nad saavad pühitseda just seetõttu, et nende 'väärtus tuleneb sellest armu ja tõe täiusest, mis on usaldatud katoliku kirikule'. Püha Vaim töötab alati, et täita Kristuse palve, et me kõik oleksime üks. Nende 'arvukate pühitsemise ja tõe elementide' kaudu, mida leidub nii õigeusus kui ka protestantismis, on mittekatoliiklikud kristlased lähendatud katoliku kirikule, 'milles Kristuse kirik siin maa peal konkreetselt leitakse'.
Õigeusu kirikud ja liit
Õigeusu kirik Nizzas. Jean-Pierre Lescourret / Getty Images
Katoliku kiriku välistest kristlikest rühmitustest jagavad õigeusu kirikud kõige rohkem neid 'pühitsemise ja tõe elemente'. Vastustes neljandale küsimusele ('Miks kasutab Vatikani II Kirikukogu' mõistet 'kirik' viidates idamaade kirikutele, mis on eraldatud täielikust osadusest katoliku kirikuga?) märgitakse vastuses, et neid võib õigesti nimetada 'kirikuteks' ', sest ühe teise Vatikani II koosoleku dokumendi sõnade kohaselt Üksuse taasintegreerimine ('Ühtsuse taastamine'), 'kuigi need kirikud on eraldatud, on tõsi sakramente ja eelkõige – apostelliku suktsessiooni tõttu – preesterlus ja Euharistia , mille kaudu nad jäävad meiega väga tihedate sidemete kaudu seotuks.'
Teisisõnu nimetatakse õigeusu kirikuid õigesti kirikuteks, kuna need vastavad katoliku eklesioloogias kirikuks olemise nõuetele. Apostellik järglus tagab preesterluse ja preesterlus sakramendid – mis kõige tähtsam, Püha armulaua sakrament , mis on kristlaste vaimse ühtsuse nähtav sümbol.
Kuid kuna neil puudub 'osadus katoliku kirikuga, mille nähtav pea on Rooma piiskop ja Peetruse järglane', on nad ainult 'erikirikud või kohalikud kirikud'; 'Nendel auväärsetel kristlikel kogukondadel puudub nende kui üksikkirikute seisundis midagi.' Neil ei ole universaalset olemust, mis on 'oma Kirikule, mida juhib Peetruse järglane ja temaga ühenduses olevad piiskopid'.
Ida-õigeusu kirikute eraldamine katoliku kirikust tähendab, et 'universaalsuse täius, mis on omane kirikule, mida juhivad Peetruse järglane ja temaga ühenduses olevad piiskopid, ei ole ajaloos täielikult realiseeritud'. Kristus palvetas, et kõik oleks Temas üks ja see palve sunnib kõiki Püha Peetruse järeltulijaid töötama kõigi kristlaste täieliku ja nähtava liidu nimel, alustades neist, kes säilitavad 'konkreetsete või kohalike kirikute' staatuse.
Protestantlikud 'kogukonnad', mitte kirikud
Protestantlik kirikuhoone USA-s. Gene Chutka / Getty Images
Olukord luterlased , anglikaanid , kalvinistid , ja teised protestantlikud kogukonnad on aga erinevad, kuna vastused vastuseks viiendale ja viimasele (ja kõige vastuolulisemale) küsimusele („Miks nõukogu ja magisteeriumi tekstid, kuna nõukogu ei kasuta 16. sajandi reformatsioonist sündinud kristlike kogukondade tiitel 'kirik'?). Sarnaselt õigeusu kirikutele puudub protestantlikel kogukondadel osadus katoliku kirikuga, kuid erinevalt õigeusu kirikutest on nad kas eitanud apostelliku suktsessiooni vajalikkust (nt., kalvinistid); püüdis säilitada apostellikku suktsessiooni, kuid kaotas selle täielikult või osaliselt (nt., anglikaanid); või arendanud teistsugust arusaama apostellikust suktsessioonist kui katoliku ja õigeusu kirikud (nt., luterlased).
Nende erinevuste tõttu eklesioloogias puudub protestantlikel kogukondadel „ordu sakramendi apostlik järgnevus” ja seetõttu „ei ole säilitanud armulauamüsteeriumi ehtsat ja lahutamatut sisu”. Kuna Püha armulaua sakrament , kristlaste vaimse ühtsuse nähtav sümbol, on oluline selleks, mida tähendab olla osa Kristuse Kirikust. Protestantlikke kogukondi „ei saa katoliku doktriini järgi nimetada kirikuteks selle õiges tähenduses”.
Kuigi mõned luterlased ja kõrgkiriku anglikaanid usuvad Kristuse tõelisse kohalolusse pühas armulauas, tähendab nende apostelliku järgnevuse puudumine, nagu katoliku kirik seda mõistab, seda, et leiva ja veini nõuetekohast pühitsemist ei toimu – neist ei saa Kristuse ihu ja veri. Apostellik suktsessioon tagab preesterluse ja preesterlus sakramendid. Ilma apostelliku suktsessioonita on need protestantlikud „kiriklikud kogukonnad” seega kaotanud olulise elemendi sellest, mida tähendab olla kristlik kirik.
Siiski, nagu dokumendis selgitatakse, sisaldavad need kogukonnad 'arvukalt pühitsuse ja tõe elemente' (kuigi vähem kui õigeusu kirikutes) ja need elemendid võimaldavad Pühal Vaimul kasutada neid kogukondi 'päästevahenditena', kristlasi meelitades. nendes kogukondades pühitsemise ja tõe täiuse poole Kristuse Kirikus, mis eksisteerib katoliku kirikus.