Lõunabaptistid ja naiste roll
Lõunabaptistid on kristlik konfessioon, mis on osa baptisti traditsioonist. Neil on pikk ajalugu traditsiooniliste soorollide toetamisel, kus mehed võtavad tavaliselt juhtiva rolli ja naised rohkem toetavaid rolle. See on viimastel aastatel tekitanud vaidlusi, kuna mõned on väitnud, et kirik peaks olema kaasavam ja avatum naistele juhtivatel rollidel.
Naised ministeeriumis
Lõunabaptistid on traditsiooniliselt arvanud, et naisi ei tohi pastoriteks ega jutlustajateks pühitseda. Sellest reeglist on siiski mõned erandid. Naistel on lubatud teenida teatud rollides, nagu diakonid, pühapäevakooliõpetajad ja noortejuhid. Naistel on lubatud ka teatud kontekstides jutlustada, näiteks eriteenistuste ajal või naiste piiblitunnis.
Naised juhtimises
Lõunabaptistid on traditsiooniliselt arvanud, et naised ei tohiks olla meeste üle võimukandjatel. See hõlmab selliseid ametikohti nagu kirikuvanemad, diakonid ja pastorid. Mõned kirikud on aga hakanud lubama naistel nendes rollides teenida seni, kuni neil pole võimu meeste üle.
Järeldus
Lõunabaptistidel on traditsiooniliste soorollide alalhoidmisel pikk ajalugu, kus tavaliselt võtavad juhirolli mehed ja naised toetavamaid rolle. Kuigi see on viimastel aastatel tekitanud vaidlusi, on mõned kirikud hakanud lubama naistel teatud rollides, näiteks diakonites, pühapäevakooliõpetajates ja noortejuhtides, teenida. Naistel on lubatud ka teatud kontekstides jutlustada, näiteks eriteenistuste ajal või naiste piiblitunnis. Naistel ei ole aga endiselt lubatud teenida meeste üle juhtivatel ametikohtadel.
Üks teema, mis on olnud suureks söödaks kriitikutele Lõuna baptisti konvent on olnud nende suhtumine naistesse ja nende kohtlemine. 1998. aasta konvendil vaatasid nad läbi baptisti usu ja sõnumi, et öelda, et naised peavad oma mehele alluma. 2000. aastal võtsid nad vastu reeglid, mis takistasid naistel pastorina teenimast. See on viinud nad enamikust kõrvale Protestantlikud konfessioonid .
Vähemalt 8000 delegaati osales 1998. aastal Utahi osariigis Salt Lake Citys 141. iga-aastasel Lõuna-Baptistikonvendil. Selle aasta konvendi keskmes oli baptisti usu ja sõnumi läbivaatamine, mis kirjutati esmakordselt 1925. aastal ja kirjutati seejärel ümber 1963. aastal. 9. juuni oli Nashville'i kirikus 20+ aastat kestnud konservatiivsete kalduvuste kulminatsioon.
Baptisti usu ja sõnumi muudetud 18. artikli tekst on järgmine:
- Jumal on määranud perekonna inimühiskonna alustalaks. See koosneb isikutest, kes on omavahel seotud abielu, vere või lapsendamise kaudu.
- Abielu on nende ühendamineüks mees ja üks nainesisse leping pühendumust kogu eluks. See on Jumala ainulaadne kingitus ilmutada liitu Kristuse ja tema kiriku vahel ning luua abielus olevale mehele ja naisele raamistik intiimseks kaaslaseks, Piibli standardite kohaselt seksuaalse väljenduse kanal ja vahendid inimese sigimiseks. rassi.
- Mees ja naine on Jumala ees võrdse väärtusega, sest mõlemad on loodud Jumala näo järgi. Abielusuhted modelleerivad seda, kuidas Jumal oma rahvaga suhtleb. Mees peab oma naist armastama nii, nagu Kristus armastas kogudust. Tal on Jumala antud kohustus oma perekonda hooldada, kaitsta ja juhtida. Naine peab armulikult alluma oma mehe teenijate juhtimisele, nii nagu kirik allub meelsasti Kristuse juhtimisele. Naisel, kes on oma mehena Jumala näo järgi ja seega temaga võrdne, lasub Jumalalt antud kohustus oma meest austada ja olla tema abiline majapidamises ja järeltuleva põlvkonna kasvatamisel.
- Lapsed on eostamise hetkest alates a õnnistus ja pärand Issandalt. Vanemad peavad näitama oma lastele jumalate abiellumise mustrit. Vanemad peavad õpetama oma lastele vaimseid ja moraalseid väärtusi ning suunama neid järjekindla elustiili eeskuju ja armastava distsipliini kaudu tegema Piibli tõel põhinevaid valikuid. Lapsed peavad oma vanemaid austama ja neile kuuletuma.
Muudatused tuletati kahest salmist Uue Testamendi raamatus Efeslased :
- Naised, olge alluvad oma meestele nagu Issandale. Sest mees on naise pea, nagu Kristus on koguduse pea, mille ihu ta on Päästja.(Efeslastele 5:22-23)
- Lapsed, kuuletuge oma vanematele Issandas, sest see on õige. Austa oma isa ja ema, see on esimene käsk tõotusega: et teil läheks hästi ja elaksite kaua maa peal. Ja, isad, ärge vihastage oma lapsi, vaid kasvatage neid Issanda distsipliini ja õpetuse järgi.(Efeslastele 6:1-4)
Valdav enamus lükati tagasi kaks teist muudatusettepanekut, mis kutsusid mehi ja naisi teineteisele alistuma ning mis oleksid hõlmanud lesknaisi ja vallalisi kui perekonna väljendusviise. Ilmselt ei meeldinud baptistimeestele idee teha oma naistele alistuvaid žeste.
Ja kuidas on leskedega, kui keegi visatakse perekonnast välja kohe, kui abikaasa sureb? Kas abielu on nii privilegeeritud seisund, et kõik abielueelsed ja -järgsed inimesed võib perekonna määratlusest välja jätta? See on absurd. Perekonna olemus ei ole Jumala antud, vaid kultuuri loodud. Meie määratlused on aja jooksul muutunud, võib-olla paremuse poole.
Pole üllatav, et selle uue missioonikirjelduse loomisel eirati erinevaid piiblisalme. Näiteks efeslastele 6. peatüki lõigule järgneb kohe teine salm, mida on kasutatud orjuse ja autoritaarsete suhete õigustamiseks üldiselt: Orjad, kuuletuge oma maistele isandatele hirmu ja värinaga, ainsas südames, nagu te kuulete Kristust. Huvitaval kombel lahkusid lõunabaptistid baptistikogudusest orjuse küsimuses. Samuti olid nad 1960. aastatel segregatsiooni kaotamise vastu.
Deuteronoomia 22:23-4 ütleb: Kui on noor naine, neitsi, kes on juba abiellunud, ja mees kohtab teda linnas ja magab temaga, siis too nad mõlemad selle linna värava ette ja viska kividega surnuks. surnuks, noor naine sellepärast, et ta ei hüüdnud linnas appi ja mees sellepärast, et ta rikkus oma naabrinaist. Nii et sa puhastad kurjuse enda keskelt. Huvitav, kas selline vägistamisseaduste muutmine on midagi, mida nad lähiaastatel nõuavad?
Lõuna-Baptistikonvent ei ole rahul sellega, et lihtsalt piirab naiste rolli kodus ja abielus, nagu nad tegid 1998. aasta koosolekul, vaid on püüdnud tagada, et naised ei mängiks olulist rolli ka usuasjades. 2000. aasta koosolekul võtsid nad vastu uued reeglid, mille kohaselt naised ei tohi olla pastorid.
Miks nad astusid selle radikaalse sammu, mis on tänapäeval protestantlike konfessioonide seas suhteliselt haruldane? Redaktsioonikomisjoni esimehe, Tennessee osariigi Memphise praost Adrian Rogersi sõnul, kuigi mehed ja naised on andekad..., on pastori amet Pühakirja järgi piiratud meestega. Seega jäeti naistele 1998. aastal oma perekonnas juhtiv roll ja 2000. aastal ka õigus olla oma kirikus juhtival kohal.
Usu ja sõnumi muudatus ei käsitlenud seda, kas naisi tuleks ordineerida, vaid ainult seda, kas nad võivad olla kogudusi juhtivad pastorid. Muudatus ei öelnud ka seda, mis peaks juhtuma tol ajal eksisteerinud umbes 1600 lõunabaptisti vaimuliku naisega, kellest umbes 100 olid juhtivad kogudused.
Kuna baptistide traditsiooniline rõhk on üksikute kirikute autonoomial ja Lõuna-Baptistikonvent on pigem koguduste liit kui hierarhiline konfessioon, ei olnud muudatus üksikutele lõunabaptistidele siduv ja konfessioonid 41 000 kohalikku kogudust jäid vabaks ordineerimiseks. naised ja palgata nad pastoriteks. Siiski saatis asjaolu, et muudatus üldse tehti, võimsa sõnumi ja selle eesmärk oli mõjutada otsuseid koguduse tasandil.
On tõsi, et need muudatused põhinesid Piiblist leitud väidetel, mistõttu oleks vale nimetada neid seisukohti ebapiibliteks. Mõlemal juhul nad aga eirasid või lükkasid tagasi salmid, mis võisid viia vastupidiste järeldusteni. Ehkki lõunabaptistid väidavad, et nad on eksitajad, pole nad tegelikult valivad eksitajad. Nad valivad mõned lõigud, mida käsitleda eksimatute ja sõnasõnalistena, kuid mitte teisi.
See ilmneb selgelt lõunabaptistide argumendist naiste ordineerimise vastu. Vastav lõik on Timoteosele 2:11: Ma ei luba ühelgi naisel õpetada ega omada võimu meeste üle; ta peab vait olema. Inerrantist peab seda salmi igaveseks, universaalseks tõeks.
Timoteosele 2:8 öeldakse: Naised peaksid end ehtima tagasihoidlikult ja mõistlikult näilistes rõivastes, mitte põimitud juuste või kulla või pärlitega või kallite rõivastega. Kas eksitajad konfiskeerivad kirikuuksel naiste ehteid ja punuvad juukseid lahti? Vaevalt. Nad valivad ja valivad, milliseid eksimatuid käske nad soovivad järgida ja jõustada
Nad isegi ei järgi järjekindlalt salme, mida nad väidavad, et tuleks järgida, näiteks ülalmainitud I Timoteosele 2:11. Kindlasti lubavad nad naistel pühapäevakooli õpetada, kooris laulda ja koosolekutel sõna võtta. Asi on selles, et nad on väga valivad selles, kuidas nad üritavad seda eksimatut salmi rakendada.
Inerrantistid ütlevad, et Piibel on nende autoriteetne vastus sellistele küsimustele nagu naiste roll kirikus ja perekonnas, kuid see pole päris täpne. Selle asemel järgivad nad kõrgemat autoriteeti: seksistlikku suhtumist naistesse, mis varjab pühakirja, et anda nende seksismile jumalik mõju. Kas nende probleem on naiste ordineerimises? Ei, nende probleem on pigem naistes endis.
Endine SBC president Bailey Smith tegi mõned paljastavad avaldused, kui käskis naistel alluda oma mehele, nagu oleks ta jumal. Smith lisas, et kui naine ei suuda oma mehe seksuaalseid vajadusi rahuldada, on ta osaliselt süüdi, kui naine on talle truudusetu. Nende fundamentalistide eesmärk näib olevat valitseda naiste üle Lõuna-Baptistikonvendis, kirikus ja kodus.
Nende soov domineerida ei lõpe naistega – see on ilmne nende poliitilistest tegudest ja katsetest sundida teisi oma seaduste järgi elama. Näeme seda ettepanekutes panna kümme käsku valitsushoonetessekoolipalveseadused ja palju muud.
Väärib märkimist, et iga sellise otsusega, mille nad teevad, kaugenevad nad teatud mõttes üha kaugemale sellest, mida tähendab olla baptist. Baptisti traditsiooni kohaselt on igal inimesel võrdne võime pühakirju ise tõlgendada. Seega peaks olema väga vähe, mis on ametlik dogma. See oli üks põhjusi, miks mõned baptistid olid vastu deklaratsiooni lisamisele, mille kohaselt peavad naised oma abikaasale alluma. Traditsiooniliselt baptistide jaoks peaks see olema kuni üksikisikud otsustada naiste, mitte SBC juhtkonna rolli üle.
SBC lisab pidevalt usuavaldusele, mis on konfessiooni ametlik dogma; kuid mida rohkem nad lisavad, seda vähem jätavad nad üksikisikute otsustada. Kui kaugele saavad nad minna dogma lisamisega ja indiviididelt iseseisva tõlgendamisvõime äravõtmisega, kuid nad on siiski põhjendatult pretendeerinud nimele baptist?
Kristlikud rühmitused on olnud jahmunud sellest, mis Lõuna-Baptistikonvendist välja on tulnud. Enamik protestantlikke rühmitusi lubab naistel osaleda kirikuasjades, keeldudes võtmast sõna-sõnalt piibellikku käsku, et naistel ei tohiks olla autoriteeti ja nad peaksid alluma oma mehele. Lõunabaptistikonvent ei ole Ameerika ühiskonna ja Ameerika protestantidega sammu.
Juhid Ühendatud Kristuse Kirik , millel on 1,5 miljonit liiget enam kui 6000 koguduses, on avaldanud avalduste üle sügavat šokki. Clevelandis asuva UCC president praost Paul Sherry ütles ajakirjanikele. Kogu lugupidamisega on konvent ajaloo valel poolel ja minu arvates on see evangeeliumi keskse sõnumiga kaugel.
UCC naiste koordineerimiskeskuse tegevdirektor praost Lois Powell on väitnud, et see väide ei esine vaakumis, vaid pigem usulise õiguse taktikana määratleda kultuur ümber vastavalt nende väga kitsale pühakirja tõlgendusele. Arvatavasti annavad lõunabaptistid selles küsimuses siiski vähe kaalu lihtsa naise arvamusele. Huvitav, kas nad isegi tunnistaksid teda mingisuguseks usuliseks/vaimseks autoriteediks?
Isegi traditsiooniliselt konservatiivne katoliku kirik näis olevat peaaegu vasakpoolne. Frank Ruff, roomakatoliku preester, kes on ühenduses lõunapoolsete baptistidega Riiklik katoliku piiskoppide konverents on väljendanud pettumust muutuste üle ja arvanud, et see kahjustaks nende jõupingutusi evangeliseerida. 1993. aastal andis piiskoppide konverents välja oma pastoraalse kirja, mis tunnistas küll mõningaid erinevusi abielulistes rollides, kuid kutsus üles vastastikusele alistusele, mitte kummagi partneri domineerimisele kui tõelise rõõmu võtmele.
Maxine Hanks, an ekskommunikeeritud Mormoon ja feministlik autor ütles ajakirjanikele, et see arusaam naiste allumisest meeste autoriteedile on kohutavalt tasakaalust väljas ja see takistab neil kirikutel areneda valgustatud kristlikuks ideaaliks, mida nad väidavad. Ma ei tea, kus ta on olnud, aga ma pole veel näinud, et lõunabaptisti juhtkond pretendeeriks mingisugusele valgustatud ideaalile. Nende ideaalid näivad olevat rohkem seotud iidsete sotsiaalsete koodidega ja sotsiaalsete suhete vananenud vormidega.
Paljud baptisti naised aga näivad seda lamamist vastu võtvat. Olen üsna kindel, et miljonid mehed, kes on erinevatel Promise Keepersi miitingutel käinud, ei vaevunud enne minekut oma naiste arvamust küsima. Mary Mohler, Kentuckyst pärit koduperenaine ja mõned muudatused kirjutanud komitee liige, ütles, et termin esitama ei pruugi olla populaarne, kuid see on piibellikult õige sõna ja see loeb. Alltun oma abikaasa juhtimisele meie kodus, mitte sellepärast, et seda käskis Al Mohler, vaid sellepärast, et see on kõigeväelise Jumala käsk mulle kui kristlikule naisele.
Eks see ole lohutav ? Inimesed pidasid kuningate autoriteeti ja orjaõigust Kõigeväelise Jumala käsuks ka kristlastele. Orjus, mille jumal on vabatahtlikult aktsepteerinud ja volitanud, on endiselt orjus.
See vaenulikkus naiste vastu ei ole midagi, mida mõtlematu juhtkond liikmetele peale surub. Selle asemel jagavad seda paljud lõunabaptistid ja selle mõju on juba näha. Texase osariigis Wacos teatati tülidest ja protestidest naise nimetamise üle baptistikoguduse vanempastoriks. Kiriku juurde kogunes suur hulk peamiselt meessoost meeleavaldajaid (suur üllatus) ja üks mees ütles ajakirjanikele, et me oleme juba uskunud, et naise koht on kodus ja kindlasti pole tal Issanda kojas pastorina kohta.
Meeleavaldajate seas oli näha sarnaseid meeleolusid peegeldavaid silte. Sõnumite hulgas olid Naistel pole autoriteeti ja Töötavatel naistel võrdne moraalne korruptsioon; töötavad emad on võrdsed laste väärkohtlemisega. Julie Pennington-Russell, kellest pidi saama Texase baptistikoguduse esimene naissoost vanempastor, oli kolinud San Franciscost, kus inimesed olid veidi tolerantsemad. Natuke tervitusi, kas pole?