Raseerimise usulised tagajärjed judaismis
Raseerimise usulised tagajärjed judaismis
Raseerimine on juutide usupraktika oluline osa. Sellel on juudi traditsioonides pikk ajalugu ja see on tihedalt seotud pühaduse kontseptsiooniga. Judaismis nähakse habemeajamist vaimse ja füüsilise puhtuse kõrge taseme säilitamise viisina.
Raseerimise tähtsus judaismis
Raseerimist peetakse viisiks näidata austust Jumala vastu ja näidata oma pühendumust juudi seaduste järgimisele. See on ka viis säilitada tagasihoidlikkuse ja alandlikkuse tunnet. Lisaks nähakse raseerimist kui võimalust hoida end füüsiliselt puhtana ja tervena.
Raseerimise tüübid judaismis
Judaismis on kaks peamist raseerimistüüpi: rituaalne raseerimine ja igapäevane raseerimine. Rituaalne raseerimine toimub religioosse tseremoonia, näiteks baari mitsva või pulma ettevalmistamisel. Igapäevast raseerimist tehakse regulaarselt, et säilitada puhtus ja tagasihoidlikkus.
Judaismis raseerimiseks kasutatavad tööriistad
Judaismis raseerimiseks kasutatavad tööriistad erinevad olenevalt raseerimise tüübist. Rituaalseks raseerimiseks kasutatakse tavaliselt sirget habemenuga. Igapäevaseks raseerimiseks kasutatakse tavaliselt elektrilist pardlit või turvahabemenuga.
Järeldus
Raseerimine on juutide usupraktika oluline osa. Selles nähakse võimalust näidata austust Jumala vastu, säilitada tagasihoidlikkust ja alandlikkust ning hoida end puhtana ja tervena. Judaismis on kaks peamist raseerimistüüpi: rituaalne raseerimine ja igapäevane raseerimine. Judaismis raseerimiseks kasutatavad tööriistad erinevad olenevalt raseerimise tüübist.
Seadused raseerimise kohtajudaismon mitmekesised ja üksikasjalikud ning erinevad kogukonnad järgivad erinevaid kombeid. Aga kas juudi meestelt nõutakse habet?
Põhiline habemeajamiskeeld pärineb 3. Moosese kirjast, mis ütleb:
Sa ei tohi oma pea nurki ümardada ega habemenurki rikkuda (19:27).
Nad ei aja oma pead kiilaspäiseks, ei aja maha habemenurki ega lõika oma liha sisse (21:5)
Hesekiel mainib sarnaseid keelde salmis 44:20, mis ütleb:
[Preestrid] ei tohi raseerida oma päid ega lasta oma lokke pikaks venida; nad küsivad ainult oma pead.
Raseerimiskeeldude päritolu judaismis
Raseerimise keelud tulenevad tõenäoliselt asjaolust, et piibliajal oli näokarvade raseerimine või kujundamine paganlik tava. Maimonides ütles, et 'habe nurkade' lõikamine oli ebajumalakummardamise komme (Moreh3:37), kuna arvatakse, et hetiidid, eelamlased ja sumerid olid puhtalt raseeritud. Egiptlasi on kujutatud ka väga puhta lõikega piklike kitsehabedega.
Lisaks selle keelu allikale on 5. Moosese 22:5, mis keelab meestel ja naistel riietuda ja praktiseerida vastassoost kombeid. Hiljem kasutas Talmud seda salmi, et lisada habe mehe küpsuse sümbolina, ja Tzemach Tzedek väitis hiljem, et raseerimine rikub neid soolisi keelde. sisse Shulchan Aruch 182 seda keeldu mõistetakse nii, et mehed ei tohi eemaldada juukseid piirkondadest, kus naised traditsiooniliselt teevad (nt kaenlaaluste alt).
Kuid Aamose (8:9-10), Jesaja (22:12) ja Miika (1:16) raamatutes käsib Jumal leinavaid iisraellasi oma pead raseerida, mis on vastuolus tänapäevaste leinatavadega, et mitte raseerida.
[Jumal] käskis teil pattude pärast kurbuses pead raseerida (Jesaja 22:12).
Teatud juhtudel on habe ja juuksed täielikult ära raseeritud, mainitakse ka teisititzara'at(3. Moosese 14:9) ja nasariit raseeris oma pead seitse päeva pärast kokkupuudet surnukehaga (4. Moosese 6:9).
Üksikasjad juudi habeme tavade kohta
Thehalacha(Juudi seadus), et mehel on keelatud raseerida 'pea nurki', viitab juuste raseerimisele oimukohtades nii, et juuksepiir on sirge joon kõrvade tagant otsaesisele ja see on koht, kuspayotvõi payos (külgmised lokid) pärinevad (Babüloonia Talmudist,Haisev20b).
'Habe nurkade' raseerimise keelu piires on keeruline arusaam, mis arenes viieks punktiks (Shebu'ot3b jaMakkot20a, b). Need viis punkti võivad asuda põsel templite lähedal, lõua ots ja punkt põsesarna otsas näo keskkoha lähedal või võib juhtuda, et vuntside piirkonnas on kaks punkti, kaks vuntside piirkonnas. põske ja üks lõua otsas. Üksikasjade osas on palju lahkarvamusi, nii etShulchan Aruchkeelab kogu habeme ja vuntside raseerimise.
Lõppkokkuvõttes on habemenuga kasutamine keelatud (Haisev20a). See tuleneb heebrea sõnastnaerLeviticuses kasutatakse seda, mis viitab terale vastu nahka. Talmudi rabid mõistsid siis, et keeld on ainult tera ja ainult juuste lõikamine tihedalt ja sujuvalt juurteni (Makkot3:5 jaLaudpealkallis sõber6).
Erandid juudi habemekommetest
Mees võib oma habet kärpida kääride või kahe lõiketeraga elektripardliga, sest pole muret, et lõiketegevus on otseses kokkupuutes nahaga. Põhjus on selles, et kaks kääride tera lõikavad ilma nahaga kokku puutumata (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).
Rabi Moshe Feinstein , 20. sajandhalachicasutus, ütles seda elektrilised pardlid on lubatud, kuna nad lõikavad juukseid mitme tera vahele kinni püüdes ja juukseid lihvides. Ta keelas aga elektripardlid, mille terad on liiga teravad. Paljude kaasaegsete rabide arvates enamik elektrilised pardlid on nii teravad terad, et neid peetakse problemaatiliseks ja sageli keelatud.
Enamik õigeusu rabiinide ametivõimud keelavad jätkuvalt elektrilised 'tõstmise ja lõikamise' pardlid, kuna arvatakse, et need töötavad liiga palju nagu traditsioonilised pardlid ja seetõttu on need keelatud. Seda tüüpi pardleid on võimalik muuta 'kosheriks', eemaldades tõstukid.
Vuntside kärpimine ja raseerimine on lubatud, kui see segab söömist, kuigi enamik õigeusklikke juute kasutab selleks elektrilist pardlit. Samuti on mehel lubatud kaela taga raseerida, isegi habemenuga.
Need seadused ei kehti naiste kohta, isegi mitte näokarvade osas.
Kabala ja juudi habeme kombed
Kabala (juutide müstika vorm) järgi esindab mehe habe ainulaadset, müstilisi jõude. See sümboliseerib nii Jumala halastust kui ka maailma loomist, mis on Jumala jumalikult inspireeritud. Isaac Luria, praktiseerija ja kabala õpetaja, nägi väidetavalt habemes sellist jõudu, et ta vältis habeme puudutamist, et see ei põhjustaks karvade väljalangemist (Shulchan Aruch182).
Sest Chasiidi juudid Kabalale tihedalt kinni hoidma, see on üks suurimaid juutide rühmitusi, kes järgivad rangelt sedahalachot(seadused) mitte raseerima.
Juudi habeme kombed läbi ajaloo
Ida-Euroopast pärit chasiidid kasutavad laialdaselt habeme väljakasvamist ja mitte raseerimist. Ida-Euroopa rabid said sellest arumitsvahhabeme kasvatamine on tegelikult näo raseerimise keeld.
Kui 1408. aasta Hispaania seadus keelas juutidel habeme kasvatamise, siis 1600. aastate lõpuks eemaldasid juudid Saksamaal ja Itaalias oma habet pimsskivi ja keemiliste depilaatorite (raseerimispulbri või -kreemi) abil. Need meetodid jätsid näo siledaks, jättes mulje, nagu oleks raseeritud, ega oleks olnud keelatud, kuna nende puhul ei kasutatud habemenuga.
Keskajal olid habeme kasvatamise kombed varieeruvad: moslemiriikide juudid kasvatasid habet välja ning sellistes riikides nagu Saksamaa ja Prantsusmaa elanikud eemaldasid habeme.
Kaasaegsed raseerimiskombed juutide seas
Kuigi tänapäeval täheldatakse tšasiidi ja ultraortodokssete kogukondades laialdaselt raseerimata jätmist, ei raseeri paljud juudid kolmenädalase leinanädala jooksul, mis eelnes leinale. Tisha b'Av ja loenduse ajal Omer (sefirah).
Samuti ei aja juudi leinaja habet ega lõiku 30-päevase leinaperioodi jooksul pärast lähisugulase surma.