Psalm 51: Pilt meeleparandusest

The Psalm 51 on võimas ja liigutav meeleparanduspalve. See on palve halastuse ja andestuse saamiseks Jumalalt ning meeldetuletus meeleparanduse väest. Kuningas Taaveti kirjutatud on ajatu ja ilus luuletus, mis räägib inimese seisundist ja vajadusest jumaliku armu järele.

Psalm algab palvega halastuse ja andestuse järele ning kahetsemise vajaduse äratundmisega. Taavet tunnistab oma pattu ja palub Jumalalt armu. Samuti väljendab ta oma kurbust ja kahetsust oma tegude pärast ning soovi saada taastatud Jumala kasuks.

Psalm on täis kujundlikkust ja sümboolikat, mis kõnelevad meeleparanduse jõust. Taavet räägib Jumala halastusest puhastamisest, õiguse taastamisest ja uueks saamisest. Ta räägib ka sellest, et ta on puhastatud Talle verega, mis on võimas lunastuskuju.

Psalm lõpeb palvega Jumala ligiolu ja usuavaldusega. Taavet avaldab lootust, et Jumal on temaga ja taastab ta õiguse. Ta väljendab ka oma usku, et Jumal andestab talle ja on temaga tema abivajaja ajal.

Järeldus

The Psalm 51 on võimas ja liigutav meeleparanduspalve. See räägib inimese seisundist ja vajadusest jumaliku armu järele. See on täis kujundlikkust ja sümboolikat, mis kõnelevad meeleparanduse jõust ning vajadusest Jumala halastuse ja andestuse järele. See on ajatu ja ilus luuletus, mis puudutab kindlasti kõigi seda lugevate inimeste südameid.

Osana tarkusekirjandus Piiblis , pakuvad psalmid emotsionaalse veetluse ja viimistlemise taseme, mis eristab neid ülejäänud Pühakirjast. Psalm 51 pole erand. Psalm 51, mille kuningas Taaveti kirjutas oma võimu tipul, on ühtaegu nii terav meeleparanduse väljendus kui ka südamest tulev taotlus Jumala andestuseks.

Enne psalmi endasse süvenemist vaatleme mõnda taustateavet, mis on seotud Taaveti uskumatu luuletusega.

Taust

Autor: Nagu eespool mainitud, on Taavet Psalmi 51 autor. Tekstis on Taavet autorina välja toodud ja seda väidet on läbi ajaloo suhteliselt vaieldamatu. Taavet oli veel mitme psalmi autor, sealhulgas mitmete kuulsate lõikude, näiteks Psalm 23 ('Issand on mu karjane') ja Psalm 145 ('Suur on Issand ja ülimat kiitust väärt').

Kuupäev: Psalm kirjutati ajal, mil Taavet oli oma Iisraeli kuninga valitsemisaja tipus – kuskil 1000 eKr.

Asjaolud: Nagu kõigi psalmide puhul, lõi Taavet Psalmi 51 kirjutades kunstiteose – antud juhul luuletuse. Psalm 51 on eriti huvitav tarkusekirjandus, sest asjaolud, mis inspireerisid Taavetit seda kirjutama, on nii kuulsad. Täpsemalt, Taavet kirjutas 51. psalmi pärast tema sademeid põlastusväärne kohtlemine Batsebaga .

Lühidalt, David (abielus mees) nägi Batsebat suplemas, kui ta oma paleede katusel ringi kõndis. Kuigi Batseba oli ise abielus, tahtis Taavet teda. Ja kuna ta oli kuningas, võttis ta naise. Kui Batseba jäi rasedaks, läks Taavet nii kaugele, et korraldas tema mehe mõrva, et too saaks naise oma naiseks võtta. (Kogu lugu saate lugeda siit 2 Saamueli 11 .)

Pärast neid sündmusi seisis Taavet prohvet Naatani ees meeldejääval viisil – vt 2 Saamueli 12 üksikasjade jaoks. Õnneks lõppes see vastasseis sellega, et David tuli mõistusele ja mõistis oma eksimusi.

Taavet kirjutas psalmi 51, et kahetseda oma pattu ja paluda Jumalalt andestust.

Tähendus

Teksti sisse hüppades on pisut üllatav näha, et Taavet ei alusta mitte oma patu pimedusest, vaid Jumala halastuse ja kaastunde tegelikkusest:

¹Halasta minu peale, jumal,
vastavalt teie lakkamatule armastusele;
vastavalt teie suurele kaastundele
kustuta mu üleastumised.
²Pese maha kogu mu süü
ja puhasta mind mu patust.
Psalm 51:1-2

Need esimesed salmid tutvustavad üht psalmi peamistest teemadest: Taaveti soov puhtuse järele. Ta tahtis saada puhtaks oma patu rikutusest.

Vaatamata kohesele armupalvele, ei teinud Taavet oma tegude patususest Batsebaga pähe. Ta ei püüdnud vabandusi tuua ega oma kuritegude raskust hägustada. Pigem tunnistas ta avalikult oma süüd:

³Sest ma tean oma üleastumisi,
ja mu patt on alati minu ees.
⁴Sinu vastu, ainult sinu vastu, olen ma pattu teinud
ja teinud seda, mis on kurja sinu silmis;
nii et sul on oma otsuses õigus
ja õigustatud, kui hindate.
⁵Kindlasti olin sündides patune,
patune sellest ajast, kui mu ema mind eostas.
⁶Ometi ihkasid sa ustavust juba eos;
sa õpetasid mulle selles salajases kohas tarkust.
Salmid 3-6

Pange tähele, et Taavet ei maininud konkreetseid patte, mida ta oli sooritanud – vägistamine, abielurikkumine, mõrv jne. See oli tema aja lauludes ja luuletustes tavaline tava. Kui Davidolioli oma pattude kohta konkreetne, siis poleks tema psalm kehtinud peaaegu kellelegi teisele. Rääkides oma patust üldiselt, võimaldas Taavet aga palju laiemale publikule oma sõnadega ühenduse luua ja meelt parandada.

Pange tähele ka seda, et Taavet ei vabandanud tekstis Batseba ega tema abikaasa ees. Selle asemel ütles ta Jumalale: 'Ainult sinu vastu, olen ma pattu teinud ja teinud seda, mis on kurja sinu silmis.' Seda tehes ei jätnud David tähelepanuta või eiranud inimesi, keda ta oli kahjustanud. Selle asemel tõdes ta õigesti, et kogu inimeste patus on ennekõike mäss Jumala vastu. Teisisõnu tahtis Taavet käsitleda oma patuse käitumise peamisi põhjuseid ja tagajärgi – oma patust südant ja vajadust saada Jumala poolt puhastatud.

Muide, me teame täiendavatest Pühakirja kirjakohtadest, et Batsebast sai hiljem kuninga ametlik naine. Ta oli ka Taaveti võimaliku pärija: kuningas Saalomoni ema (vt 2. Saamueli 12:24-25 ). Ükski neist ei vabanda Taaveti käitumist kuidagi ega tähenda, et tal ja Batsebal oleks olnud armastav suhe. Kuid see viitab teatud määral kahetsusele ja meeleparandusele Taaveti poolt naise suhtes, kellele ta ülekohut tegi.

⁷Puhastage mind iisopiga, siis saan puhtaks;
pese mind ja ma olen valgem kui lumi.
⁸Las ma kuulen rõõmu ja rõõmu;
rõõmustagu luud, mille oled purustanud.
⁹Peida oma nägu minu pattude eest
ja kustutage kogu mu süütegu.
Salmid 7-9

See iisopi mainimine on oluline. Iisop on väike põõsas taim, mis kasvab Lähis-Idas – see kuulub piparmündi taimede perekonda. Kogu Vanas Testamendis on iisop puhastuse ja puhtuse sümbol. See seos ulatub tagasi iisraellaste imelise põgenemiseni Egiptusest aastal Exoduse raamat . Paasapühal käskis Jumal iisopi varre abil oma majade ukseraamid lamba verega värvida. (Vaata Exodus 12 et saada kogu lugu.) Iisop oli oluline osa ka juutide tabernaaklis ja templis ohverdamise puhastusrituaalides -- vt. 3. Moosese 14:1-7 , näiteks.

Iisopiga puhastamist paludes tunnistas Taavet taas oma pattu. Ta tunnistas ka Jumala jõudu pesta maha tema patusus, jättes ta 'valgemaks kui lumi'. Kui lubate Jumalal oma patt eemaldada ('kustutage välja kogu mu süü'), saaks Taavet taas kogeda rõõmu ja rõõmu.

Huvitaval kombel viitab see Vana Testamendi tava kasutada patupleki eemaldamiseks ohvriverd väga tugevalt Jeesuse Kristuse ohvrile. Läbi Tema vere valamine ristil , Jeesus avas ukse kõigile inimestele, et nad saaksid oma patust puhtaks, jättes meid 'valgemaks kui lumi'.

¹⁰Loo minusse puhas süda, oh Jumal,
ja uuendage vankumatut vaimu minu sees.
^üksteistÄra heida mind eemale
või võta minult oma Püha Vaim.
¹²Taastage mulle oma päästerõõm
ja anna mulle valmis vaim, et mind toetada.
Salmid 10-12

Taas näeme, et Taaveti psalmi põhiteema on tema soov puhtuse järele – 'puhta südame' järele. See oli mees, kes (lõpuks) mõistis oma patu pimedust ja rikutust.

Sama oluline on see, et David ei otsinud oma hiljutiste üleastumiste eest ainult andestust. Ta tahtis muuta kogu oma elu suunda. Ta anus Jumalat, et ta „uuendaks minu sees vankumatut vaimu” ja „andke mulle valmis vaim, mis mind toetaks”. Taavet mõistis, et oli oma suhtest Jumalaga eksinud. Lisaks andestamisele soovis ta rõõmu selle suhte taastamisest.

¹³Siis ma õpetan üleastujatele teie teid,
et patused pöörduksid teie poole tagasi.
¹⁴Päästa mind verevalamise süüst, jumal,
sina, kes oled Jumal, mu Päästja,
ja mu keel laulab sinu õigusest.
^viisteistAva mu huuled, Issand,
ja mu suu kuulutab su kiitust.
¹⁶Sa ei tunne rõõmu ohverdamisest, muidu ma tooksin selle;
sa ei tunne rõõmu põletusohvritest.
¹⁷Minu ohver, oh Jumal, on murtud vaim;
murtud ja kahetsev süda
sa, jumal, ei põlga ära.
Salmid 13-17

See on psalmi oluline osa, sest see näitab Taaveti kõrget arusaamist Jumala iseloomust. Vaatamata oma patule mõistis Taavet siiski, mida Jumal hindab nendes, kes Teda järgivad.

Täpsemalt, Jumal hindab tõelist meeleparandust ja südamlikku kahetsust palju rohkem kui rituaalseid ohverdusi ja seaduslikke tavasid. Jumalal on hea meel, kui tunneme oma patu raskust – kui tunnistame oma mässu Tema vastu ja oma soovi Tema poole tagasi pöörduda. Need südametasandi veendumused on palju olulisemad kui kuude ja aastatepikkune 'rahulik aeg' ja rituaalsete palvete lugemine, et teenida tagasi tee Jumala heade armude juurde.

¹⁸Olgu teile hea meel, et Siion õitseks,
ehitada üles Jeruusalemma müürid.
¹⁹Siis tunnete rõõmu õigete ohvritest,
põletusohvritena ohverdada tervena;
siis ohverdatakse teie altaril härgasid.
Salmid 18-19

Taavet lõpetas oma psalmi palvega Jeruusalemma ja Jumala rahva, iisraellaste, eest. Iisraeli kuningana oli see Taaveti peamine roll – hoolitseda Jumala rahva eest ja teenida nende vaimse juhina. Teisisõnu lõpetas Taavet oma ülestunnistuse ja meeleparanduse psalmi sellega, et pöördus tagasi töö juurde, milleks Jumal oli teda kutsunud.

Rakendus

Mida võime õppida Taaveti võimsatest sõnadest Psalmis 51? Toon välja kolm olulist põhimõtet.

1. Ülestunnistus ja meeleparandus on Jumala järgimise vajalikud elemendid. Meile on oluline näha, kui tõsiselt palus Taavet Jumalalt andestust, kui ta oma patust teada sai. Seda sellepärast, et patt ise on tõsine. See eraldab meid Jumalast ja juhib pimedatesse vetesse.
   Jumalat järgijatena peame oma patud regulaarselt Jumalale tunnistama ja Temalt andestust otsima.
2. Me peaksime tundma oma patu raskust. Üks osa ülestunnistuse ja meeleparanduse protsessist on sammu tagasi astumine, et uurida iseennast meie patuse valguses. Peame oma Jumala-vastase mässu tõde tunnetama emotsionaalsel tasandil, nagu seda tegi Taavet. Me ei pruugi neile emotsioonidele luulet kirjutades vastata, kuid me peaksime vastama.
3. Peaksime rõõmustama oma andestusega. Nagu nägime, on Taaveti soov puhtuse järele selle psalmi põhiteema, kuid sama on ka rõõm. Taavet oli kindel, et Jumal on oma patt andeks andnud, ja tundis järjekindlalt rõõmu võimalusest saada oma üleastumistest puhastatud.
   Tänapäeval peame ülestunnistust ja meeleparandust õigustatult tõsisteks asjadeks. Jällegi, patt ise on tõsine. Kuid need meist, kes oleme kogenud Jeesuse Kristuse pakutud päästet, võivad olla sama kindlad kui Taavet, et Jumal on meie üleastumised juba andeks andnud. Seetõttu võime rõõmustada.