Lamba abieluõhtusöök Piibliõppe juhend
The Lamba abieluõhtusöök Piibliõppe juhend on suurepärane allikas neile, kes soovivad süvendada oma arusaamist Piiblist. See põhjalik juhend annab põhjaliku ülevaate Talle pulmaõhtusöömaajast, võimsast ja tähtsast sündmusest Piiblis. See hõlmab sündmuse ajalugu, sümboolikat ja vaimset tähtsust, samuti seda, kuidas see on seotud meie tänapäeva eluga.
Juhend on jagatud viieks osaks: Sissejuhatus, Ajalugu, Sümbolism, Vaimne tähendus ja Rakendus. Iga osa on täis kasulikku teavet, sealhulgas pühakirjaviiteid, aruteluküsimusi ja tegevusi. Juhend sisaldab ka terminite sõnastikku, mis muudab käsitletavate mõistete mõistmise lihtsaks.
Juhend on kirjutatud kaasahaaravas ja ligipääsetavas stiilis, mis muudab selle hõlpsasti arusaadavaks ja nauditavaks lugemiseks. Samuti on see hästi organiseeritud, selgete pealkirjade ja alapealkirjadega, mis aitavad lugejatel vajalikku teavet leida.
Üldiselt on Lamba abieluõhtusöök Piibliõppe juhend on suurepärane ressurss kõigile, kes soovivad süvendada oma Piibli mõistmist. See on hästi kirjutatud, kõikehõlmav ja kergesti mõistetav. Väga soovitatav!
Aastal Ilmutusraamat , apostel Johannes kuuleb (mitte näeb) ajaloo järeldust ja võrdleb seda suure pulmapeo kõlaga – Talle pulmaõhtusöömaaega. See pilt pulmapidustusest kujutab uskliku intiimset ja igavest osadust Jeesus Kristus , mis algab aegade lõpus Uue Jeruusalemma taasloodud paradiisist.
Põhisalmid – Ilmutuse 19:6-9
Siis ma kuulsin suure rahvahulga häält, nagu paljude vete kohin ja nagu võimsate äikesemürinate hääl, mis hüüdis: „Halleluuja! Sest Issand, meie Kõigeväeline Jumal, valitseb.
„Rõõmustagem ja olgem ning andkem talle au, sest Talle pulm on tulnud ja tema pruut on end valmis seadnud; talle anti end riietada heleda ja puhta linaga” — sest peen lina on pühade õiged teod.
Ja ingel ütles mulle: 'Kirjuta: Õndsad on need, kes on kutsutud Talle pulmaõhtusöömaajale.' Ja ta ütles mulle: 'Need on Jumala tõelised sõnad.' ( ESV )
Mis on Talle pulmaõhtusöök?
Talle pulmaõhtusöök kujutab sümboolselt rõõmsat, intiimset ja igavest osadust, mis leiab aset Jeesuse Kristuse (Jumala Talle) ja tema pruudi vahel ( kirik ). See tulevane pilt suurest pulmapeost on tehtud nii Vana Testamendi kui ka Uue Testamendi piltidest.
Vana Testamendi kujutised
Vana Testamendi kirjutajad kasutasid sageli pulmad , kihlamised, pruudid, peigmehed ja abieluliidud kui võimsaid illustreerivaid ressursse. Iisraeli rahvast võrreldi sageli Jumala naisega prohvetid . Kui Iisrael murdis oma lepingutõotused Jumalaga, võrreldi teda ikka ja jälle eksinud, truudusetu naisega, kes oli teda rikkunud. abielutõotused (Hosea 1–2; Jeremija 2–3; Jesaja 50; Hesekiel 16; 23).
Jumala Talle arendamine Messia kujundina algas samuti Vanas Testamendis sageli loomaohvreid . Aastal Aabrahami ja Iisaki lugu , annab Issand ohvritalle, mis kujutab ette Jumala ohverdamist tema ainukese pojaga, Jeesus Kristus, ristil Kolgatal, maailma pattude eest. The Jesaja raamat kirjeldab Kannatav sulane nagu 'tall, kes viidi tapmisele' (Jesaja 53:7).
Uue Testamendi kujutised
Pilt Jeesusest Kristusest kui Jumala Tallest saab teostuse Uues Testamendis. Millal Ristija Johannes Jeesust esmalt nähes kuulutab ta: 'Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patu!' (Johannese 1:29, 36). Esimesed kristlased uskusid, et Jeesus on Jesaja kannatav sulane (Ap 8:32). The apostel Paulus kirjeldab Jeesust kui Paasapüha lammas (1. Korintlastele 5:7). The apostel Peetrus selgitab, et usklikud on lunastatud 'Kristuse kallihinnalise verega nagu veatu ja laiguta talle'. (1. Peetruse 1:19, ESV)
Samuti abielu ja pulmapildid laieneb ja saab Uues Testamendis täielikuks Jeesuse Kristuse tulekuga. Jeesuse esimene imetegu leiab aset pulmapidu Kaanas (Johannese 2:1–11). Ristija Johannes nimetab Jeesust peigmeheks (Johannese 3:27–30). Ja Jeesus ise räägib sageli sellest Jumala riik rõõmsa pulmapeo mõttes (Matteuse 8:11; 22:1–14; 25:1–13; 26:29; Luuka 13:28–29; 14:15–24).
Paulus tutvustab metafoori kirikust kui Kristuse pruudist. Efeslastele 5:25–27 selgitab ta, et mehe ja naise vaheline suhe on nagu Jeesuse Kristuse ja Kiriku suhe.
Ajalooline ja kultuuriline kontekst
Talle pulmaõhtusöömaaja kujutiste täielikuks mõistmiseks on oluline arvestada pulmade ajaloolise kontekstiga Kristuse-aegses kultuuris. Selleks, et juudi paar abielu sõlmiks, pidid nad läbima mitmefaasilise protsessi.
Esialgne samm hõlmas abielulepingu sõlmimist või Ketubah , mille teostasid nii pruudi kui peigmehe vanemad. Peigmehe perekond maksis pruudi perele kaasavara, millega lepiti kokku. Sellisena algaks ametlik kaasamisperiood. Kihlus oli seotud abielulepingu tingimustega. Sel perioodil ei elanud paar koos ega olnud omavahel seksuaalsuhetes.
Tavaliselt toimus aasta pärast esmast kihlumist pulmarongkäik pruudi majast peigmehe koju (nagu on näha tähendamissõnas kümnest neitsist aastal Matteuse 25:1–13 ). Selle tähistamise jaoks valmistas pruut end peigmehe vastuvõtmiseks valmis. Pulmatseremoonia viimane faas kulmineerus suure pidusöögiga, pulmaõhtusöömaaega, mis võis kesta mitu päeva.
Kujutised Ilmutusraamatus
Kujutised jõuavad Ilmutusraamatus oma viimasesse, haripunkti. Talle pulmaõhtusöök tähistab Jeesuse Kristuse ja Kiriku vahelise pika kihlusperioodi lõppu ning igavese, katkematu armastuse osaduse algust.
Johannes viitab Kristusele kui Tallele, kes tapeti (Ilmutuse 5:6, 9, 12; 13:8), kes valanud oma verd (Ilm 5:9; 7:14; 12:11) ja kes võitis surma ja kuradi (Ilmutuse 12:10–11; Roomlastele 8:36–37). Jeesus on võidukas Jumala Tall, kes võidab eneseohverduse kaudu.
Jeesus Kristus, Tall, on peigmees ja Kirik on tema pruut. Talle pulmaõhtusöömaaeg, suur ja rõõmus pidu, jõuab selle hiilgava haripunkti Ilmutusraamatu lõpus:
Ma nägin Püha linna, uut Jeruusalemma, mis tuli taevast alla Jumala juurest, valmistatuna oma mehele kaunilt riietatud pruudiks. Ja ma kuulsin troonilt valju häält ütlevat: „Vaata! Jumala eluase on nüüd inimeste seas ja ta elab koos nendega. Nad on tema rahvas ja Jumal ise on nendega ja on nende Jumal. Ta pühib iga pisara nende silmist. Ei ole enam surma ega leina ega nuttu ega valu, sest asjade vana kord on möödunud.'
Üks seitsmest inglist, kellel oli seitse kaussi täis seitset viimast nuhtlust, tuli ja ütles mulle: 'Tule, ma näitan sulle pruuti, Talle naist.'
Ja ta viis mind Vaimus suurele ja kõrgele mäele ning näitas mulle püha linna Jeruusalemma, mis tuli taevast alla Jumala juurest. See säras Jumala auhiilgusest ja selle sära oli nagu väga hinnalise juveeli sära, nagu jaspis, selge kui kristall.
(Ilmutuse 21:2–11, vt ka 19:6–10; 22:17)
Pühakirja lõpulõigud esitavad ilmekalt inimkonna ajaloo kroonimise hetki. See pilt abielust Kristuse ja tema Kiriku vahel illustreerib Jumala päästeplaan — suursugune ja tähistatud romanss Looja ja tema loomingu vahel. Talle pulmaõhtusöömaaja metafoor loob kütkestava portree sügavalt armastavast, isiklikust ja igavesest suhtest, mida Jeesus Kristus oma Kirikuga naudib.
Küsimused järelemõtlemiseks
Usklikud saavad kogeda lähedast ja igavest osadus Jumalaga just praegu, päästmise hetkest. Kuid kui peigmees naaseb, et viia oma pruut uude taevasse ja uude maale – kui kihlus on lõpule viidud –, ületab see suhe kaugelt kõik, mida me praegu kogeme. Kas olete Kristuse abieluettepaneku vastu võtnud? Kas valmistute pruudina, kes valmistub oma peigmehe jaoks?