Jeesus sellest, kuidas rikkad taevasse saavad (Markuse 10:17-25)
Jeesuse õpetus selle kohta, kuidas rikas taevasse pääseb, on oluline õppetund kõigile kristlastele. Markuse 10:17-25 selgitab Jeesus, et kaamelil on kergem minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel pääseda Jumala riiki. Seejärel selgitab ta, et rikastel on võimalik pääseda taevasse, kuid ainult siis, kui nad loobuvad oma rikkusest ja varast ning järgivad teda.
Peamised väljavõtted Jeesuse õpetusest
Jeesuse õpetus selle kohta, kuidas rikas taevasse pääseb, sisaldab mitmeid olulisi järeldusi:
- Rikkus ei ole taevasse pääsemise eeltingimus – Jeesus selgitab, et rikastel on võimalik pääseda taevasse, kuid ainult siis, kui nad loobuvad oma rikkusest ja varast ning järgivad teda.
- Jumala riik on avatud kõigile – Jeesus rõhutab, et Jumala riik on avatud kõigile, sõltumata rikkusest või staatusest.
- Rikkad peavad olema valmis oma varast loobuma – Jeesus selgitab, et rikkad peavad taevasse pääsemiseks olema valmis oma varast loobuma.
Järeldus
Jeesuse õpetus selle kohta, kuidas rikas taevasse pääseb, on oluline õppetund kõigile kristlastele. See rõhutab, et Jumala riik on avatud kõigile, olenemata rikkusest või staatusest, ning et rikkad peavad taevasse pääsemiseks olema valmis oma varast loobuma. Jeesuse õpetust järgides saavad kristlased tagada, et nad pääsevad Jumala kuningriiki.
17 Ja kui ta oli teele läinud, jooksis keegi, laskus põlvili tema juurde ja küsis temalt: 'Hea Õpetaja, mida ma pean tegema, et pärida igavene elu?' 18 Ja Jeesus ütles talle: 'Miks sa nimetad mind heaks? pole muud head kui üks, see tähendab Jumal.
19 Sa tead käske, ära täida! abielurikkumine , Ära tapa, ära varasta, ära anna valetunnistust, ära peta, austa oma isa ja ema. 20 Ja ta vastas ning ütles talle: 'Õpetaja, ma olen seda kõike jälginud oma noorusest peale.' 21 Siis Jeesus, nähes teda, armastas teda ja ütles talle: 'Üks asi on sul puudu: mine maha, müü kõik, mis sul on, ja anna vaestele, ja sul on aare taevas, ja tule, võta rist ja järgne mulle.
22 Ja ta kurvastas selle sõna pärast ja läks kurvana minema, sest tal oli palju vara.
23 Ja Jeesus vaatas ringi ja ütles oma jüngritele: 'Kui vaevalt pääsevad need, kellel on rikkust, Jumala riiki!' 24 Ja jüngrid olid tema sõnadest jahmunud. Aga Jeesus vastas uuesti ja ütles neile: 'Lapsed, kui raske on neil, kes loodavad rikkusele, pääseda Jumala riiki!' 25 Kaamelil on lihtsam minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel pääseda Jumala riiki.
Jeesus, rikkus, võim ja taevas
See stseen Jeesuse ja rikka noormehega on ilmselt kõige kuulsam piiblilõik, mida tänapäeva kristlased kipuvad ignoreerima. Kui seda lõiku tänapäeval tegelikult kuulda võetaks, on see tõenäoline Kristlus ja kristlased oleks väga erinev. See on aga ebamugav õpetus ja seetõttu kiputakse seda täielikult varjutama.
Lõik algab sellega, et noormees pöördub Jeesuse poole kui 'hea', mille pärast Jeesus teda siis noomib. Miks? Isegi kui ta ütleb: 'Jumala poolt pole keegi hea', siis kas ta pole mitte Jumal ja seega ka hea? Isegi kui ta pole jumal, miks peaks ta ütlema, et ta pole hea? See näib olevat väga juutlik tunne, mis läheb vastuollu teiste evangeeliumide kristoloogiaga, milles Jeesust kujutatakse patuta tallena, kehastunud Jumalana. Kui Jeesus on vihane selle peale, et teda kutsutakse „heaks”, kuidas võiks ta reageerida, kui keegi nimetaks teda „patutuks” või „täiuslikuks”?
Jeesuse juutlikkus jätkub, kui ta selgitab, mida inimene peab igavese elu saamiseks tegema, nimelt käskudest kinni pidama. See oli traditsiooniline juutide vaade, et Jumala seadusi järgides jääb inimene Jumala ees 'õigeks' ja saab tasu. Siiski on kummaline, et Jeesus neid tegelikult ei loetle Kümme käsku siin. Selle asemel saame kuus – millest üks „ära peta” näib olevat Jeesuse enda looming. Need ei ole isegi paralleelsed Noachide koodeksi seitsme reegliga (universaalsed seadused, mis peaksid kehtima kõigile, nii juutidele kui ka mittejuutidele).
Ilmselt sellest kõigest ei piisa ja nii lisab Jeesus sellele. Kas ta lisab, et inimene peab 'temasse uskuma', mis on traditsiooniline kiriku vastus küsimusele, kuidas inimene võib leida igavese elu? Ei, mitte päris – Jeesuse vastus on nii laiem kui ka keerulisem. See on laiem selle poolest, et eeldatakse Jeesuse „järgimist” – ülesannet, millel võib olla mitmesuguseid tähendusi, kuid mida enamik kristlasi võib vähemalt usutavalt väita, et nad üritavad seda teha. Vastus on keerulisem selle poolest, et inimene peab kõigepealt müüma kõik, mis tal on – midagi, mida vähesed, kui üldse, võivad tänapäeva kristlased usutavalt väita, et nad seda teevad.
Materiaalne rikkus
Tegelikult tundub materiaalse rikkuse ja vara müümine olevat mitte ainult soovitatav, vaid ka kriitiline – Jeesuse sõnul pole võimalust, et rikas inimene pääseb taevasse. Pigem kui Jumala märk õnnistus , käsitletakse materiaalset rikkust kui märki sellest, et keegi ei kuula Jumala tahet. The King Jamesi versioon rõhutab seda punkti kolm korda korrates; paljudes teistes tõlgetes on aga teine „Lapsed, kui raske on neil, kes loodavad rikkusele, pääseda Jumala riiki” sõnadega „Lapsed, kui raske on pääseda Jumala riiki. ”
Pole selge, kas see tähendab lähedase suhtes „rikast”.naabridvõi kellegi teisega maailmas. Kui esimene, siis on läänes palju kristlasi, kes ei lähe taevasse; kui viimane, siis läänes on vähe kristlasi, kes taevasse pääsevad. Siiski on tõenäoline, et Jeesuse hülgamine materiaalsest rikkusest on tihedalt seotud maise jõu tagasilükkamisega – kui inimene peab Jeesuse järgimiseks olema jõuetuse suhtes vastuvõtlik, siis on mõistlik, et nad peavad loobuma paljudest rikkusetest. võim, nagu rikkus ja materiaalsed hüved.
Ainus näide, kus keegi keeldus Jeesust järgimast, lahkus noormees kurvana, olles ilmselt ärritunud, et temast ei saanud lihtsamatel tingimustel järgija, mis võimaldaks tal kogu seda 'suurt vara' hoida. See ei tundu olevat probleem, mis tänapäeval kristlasi vaevab. Kaasaegses ühiskonnas ei ole ilmset raskust Jeesust „järgida”, säilitades samas kõikvõimalikud maised hüved.