Läbinägelikud Thomas Paine'i tsitaadid religiooni kohta

Thomas Paine oli 18. sajandi mõjukas filosoof ja revolutsiooniline mõtleja, kes on tuntud oma radikaalsete poliitiliste vaadete ja kirjutiste poolest. Tema religiooniteemalised tsitaadid on eriti läbinägelikud ja mõtlemapanevad. Siin on mõned tema meeldejäävamad tsitaadid religiooni kohta:

• 'Minu riik on maailm ja minu religioon on teha head.'
• 'Maailm on minu riik, kogu inimkond on minu vennad ja head tegemine on minu religioon.'
• 'Kõige hirmuäratavam relv igasuguste vigade vastu on põhjus.'
• 'Ühe ajastu religioon on järgmise aja kirjanduslik meelelahutus.'
• 'Kristlik religioon on päikesekummardamise paroodia, milles nad asetavad päikese asemele inimese, keda nad kutsuvad Kristuseks, ja osutavad talle sama kummardamist, mida algselt osutati päikesele.'

Thomas Paine'i tsitaadid religioonist on mõtlemapanevad ja seavad sageli väljakutse status quo'le. Ta uskus mõistuse jõusse ja väitis, et seda tuleks kasutada usuliste veendumuste hindamiseks. Tema tsitaadid on aktuaalsed ka tänapäeval ja võivad aidata meil religiooni ja selle mõju üle ühiskonnale kriitilisemalt mõelda.

Ameerika Ühendriikide asutajaisa Thomas Paine polnud mitte ainult poliitiline revolutsionäär, vaid võttis ka radikaalse lähenemise religioonile. 1736. aastal Inglismaal sündinud Paine kolis 1774. aastal uude maailma, osaliselt tänu Benjamin Franklinile. Ta osales Ameerika revolutsioonis ja isegi inspireeris asunikke Suurbritanniast iseseisvust välja kuulutama. Tema brošüür 'Common Sense' ja brošüüride sari 'Ameerika kriis' toetasid revolutsiooni.

Paine mõjutas ka Prantsuse revolutsiooni. Revolutsioonilise liikumise kaitsmise poliitilise aktiivsuse tõttu arreteeriti ta Prantsusmaal 1793. aastal. Luksemburgi vanglas töötas ta oma brošüüri 'Mõtluse ajastu' kallal. Selles töös oli ta vastu organiseeritud religioonile, kritiseeris kristlust ning pooldas mõistust ja vaba mõtlemist.

Paine maksaks hinda oma vastuoluliste vaadete eest religioonist. Kui ta 8. juunil 1809 USA-s suri, avaldas tema matustel austust vaid kuus inimest. Tema hukkamõist kristlusele tegi temast heidiku isegi nende seas, kes teda kunagi austasid.

Nagu järgmised tsitaadid näitavad, olid Paine'i vaated religioonile paljuski revolutsioonilisemad kui tema seisukoht poliitikas.

Usk iseendasse

Kuigi Paine oli ennast monoteistiks kuulutanud (uskus ühte jumalasse), põlgas ta peaaegu kogu organiseeritud religiooni, kuulutades, et tema ainus kirik on tema enda mõistus.

Ma ei usu usutunnistusse, mida tunnistab juudi kirik, Rooma kirik, Kreeka kirik, Türgi kirik, Protestantlik kirik ega ka ühegi minu teada kiriku poolt. Minu enda meel on minu enda kirik. [Mõistuse ajastu]

Inimese õnneks on vajalik, et ta oleks vaimselt iseendale truu. Truudusetus ei seisne uskumises ega umbusalduses; see seisneb tunnistamises, et usub seda, mida ei usu. Kui ma tohin seda väljendada, on võimatu arvutada moraalset pahandust, mida vaimne valetamine ühiskonnas on tekitanud. Kui inimene on seni rikkunud ja prostituudistanud oma mõistuse puhtust, kinnitades oma professionaalse veendumuse asjadega, millesse ta ei usu, on ta valmistunud kõigi teiste kuritegude toimepanemiseks. [Mõistuse ajastu]

Ilmutus piirdub tingimata esimese suhtlusega – pärast seda on see vaid aruanne millestki, mille kohta see inimene ütleb, et see oli talle tehtud ilmutus; ja kuigi ta võib leida end kohustatud seda uskuma, ei saa ma olla kohustatud seda samal viisil uskuma; sest see ei olnud MULLE tehtud ilmutus ja mul on ainult tema sõna selle kohta, et see talle tehti. [Thomas Paine,Mõistuse ajastu]

Põhjusel

Traditsioonilise usu kui religioosse põhimõtte jaoks oli Paine'il vähe aega. Ta usaldas ainuüksi inimmõistuse võimeid, tehes temast kaasaegsete humanistide tšempioni.

Kõige kohutavam relv igasuguste vigade vastu on põhjus. Ma pole kunagi ühtegi teist kasutanud ja usun, et ei kasuta seda kunagi. [Mõistuse ajastu]

Teadus on tõeline teoloogia. [Thomas Paine tsiteeritud ajakirjas Emerson,Meel põleblk. 153]

. . . vaielda mehega, kes on oma mõistusest lahti öelnud, on nagu surnule ravimi andmine. [Kriis, tsiteeritud Ingersoll's Works, Vol. 1, lk 127]

Kui vastuväidet ei saa teha hirmuäratavaks, püütakse seda hirmutavaks muuta teatud poliitikaga; ja asendada mõistuse, vaidluse ja hea korra asemel kisa ja sõjahüüd. Jesuiitlik kavalus püüab alati häbistada seda, mida ta ei suuda ümber lükata. [Tsiteerinud Joseph Lewis raamatus Inspiratsioon ja tarkus Thomas Paine'i kirjutistest]

Teoloogia uurimine, nagu see kristlikes kirikutes on, on mittemillegi uurimine; see ei rajane millelegi; see ei tugine mitte mingitele põhimõtetele; see toimub ilma volitusteta; sellel puuduvad andmed; see ei saa midagi näidata ja ta ei tunnista ühtegi järeldust. [Thomas Paine'i kirjutised, 4. köide]

Preestritel

Thomas Paine'il oli vähe tolerantsi ega usaldust ühegi religiooni preestrite või kirikuõpetajate suhtes.

Preestrid ja võlurid on samast ametist. [Mõistuse ajastu]

Ühest heast koolmeistrist on rohkem kasu kui sajast preestrist. [Tsiteeris Thomas Paine2000 aastat uskmatust, kuulsad inimesed, kellel on julgust kaheldaautor James Haught]

See, et Jumal ei saa valetada, ei ole teie argumendi eeliseks, sest see ei tõenda, et preestrid ei saa või et Piibel seda ei tee. [Thomas Paine'i elu ja teosed, Vol. 9 p. 134]

Harjutage inimesi uskuma, et preestrid või mis tahes muu inimklass võivad patte andeks anda ja teil on patte küllaga. [Thomas Paini teoloogilised teosede, lk 207]

Kristliku piibli kohta

Inimmõistuse eestvõitlejana suhtus Thomas Paine Piibli lugude ja allegooriate suhtes kuni naeruvääristamiseni. Ta näitas üles pidevat kannatamatust kõigi suhtes, kes püüdsid lugeda piiblisalmi sõna otseses mõttes.

Võtta ära Genesis usk, et Mooses oli autor, millele on tuginenud vaid kummalised, et see on Jumala sõna, ja 1. Moosese raamatust pole jäänud midagi peale lugude, muinasjuttude ja traditsiooniliste või väljamõeldud absurdsuste või lausa valede anonüümse raamatu. [Mõistuse ajastu]

Piibel on raamat, mida on rohkem loetud ja vähem uuritud kui ükski raamat, mis kunagi eksisteerinud on. [Thomas Paine'i teoloogilised teosed]

Iga fraas ja asjaolu on märgistatud ebauskliku piinamise barbaarse käega ja sunnitud tähendustesse, mida neil oli võimatu saada. Iga peatüki päis ja iga lehe ülaosa on kaetud Kristuse ja Kiriku nimedega, et ettevaatlik lugeja võiks enne lugema hakkamist vea endasse imeda. [The Age of Reason, lk.131]

Deklaratsioon, mis ütleb, et Jumal vaatab laste peale isade patud, on vastuolus kõigi moraalse õigluse põhimõtetega. [Mõistuse ajastu]

Alati, kui loeme nilbeid lugusid, meeleheitlikke rüblikuid, julmi ja käänulisi hukkamisi, lakkamatut kättemaksuhimu, millega üle poole Piiblist on täidetud, oleks järjekindlam nimetada seda deemoni sõnaks kui Jumala sõnaks. See on kurjuse ajalugu, mis on aidanud inimkonda rikkuda ja jõhkraks teha; ja omalt poolt ma vihkan seda siiralt, nagu ma vihkan kõike, mis on julm. [Mõistuse ajastu]

Piiblis on asju, mis väidetavalt tehakse Jumala selgesõnalise käsu alusel ja mis on inimkonnale ja igale moraalse õigluse ideele šokeerivad. . . [Täielikud kirjutised]

Lugu vaalast, kes neelas Joonase, kuigi vaal on selleks piisavalt suur, piirneb suuresti imelisega; kuid see oleks lähenenud ime ideele, kui Joona oleks vaala alla neelanud. [Mõistuse ajastu]

On palju parem, kui lubasime tuhandel kuradil vabalt ringi rännata, kui et lubasime ühel petturil ja koletisel nagu Mooses, Joosua, Saamuel ja Piibli prohvetid tulla teeseldud Jumala sõnaga ja omada meie seas au.[mõistuse ajastu]

Pidevalt progresseeruv muutus, millele sõnade tähendus on allutatud, vajadus universaalse keele järele, mis muudab tõlkimise vajalikuks, vead, millele tõlked jälle alluvad, kopeerijate ja trükkalite vead koos tahtliku muutmise võimalusega on ise tõendab, et inimkeel, olgu kõnes või trükis, ei saa olla Jumala Sõna kandja. Jumala Sõna eksisteerib milleski muus. [Mõistuse ajastu]

. . . Toomas ei uskunud ülestõusmist [Johannese 20:25] ja, nagu öeldakse, ei usuks ta ka ilma silma- ja käelise demonstratsioonita. Nii ka mina ei tee seda ja põhjus on sama hea nii mulle kui ka kõigile teistele, nagu Thomasele. [Mõistuse ajastu]

Mida Piibel meile õpetab? – vägistamist, julmust ja mõrvu. Mida Uus Testament meile õpetab? – uskuda, et Kõikvõimas pani toime naisega, kes oli kihlatud, ja uskumist sellesse kõlvamisse nimetatakse usuks.

Mis puutub raamatusse nimega Piibel, siis on jumalateotus nimetada seda Jumala Sõnaks. See on valede ja vastuolude raamat ning halbade aegade ja halbade meeste ajalugu. Terves raamatus on vaid paar head tegelast. [Thomas Paine, kiri William Duane'ile, 23. aprill 1806]

Religiooni kohta

Thomas Paine'i põlgus religiooni vastu ei piirdunud ainult kristliku usuga. Religioon on üldiselt inimlik ettevõtmine, mida Paine pidas vastumeelseks ja primitiivseks. Kaasaegsed ateistid leiavad tšempioni Thomas Paine'i klassikalistest kirjutistest, kuigi tegelikult uskus Paine tõepoolest jumalat – see oli lihtsalt religioon, millesse ta ei uskunud.

Kõik riiklikud kirikute institutsioonid, olgu need siis juudid, kristlased või türgi, ei tundu mulle muud kui inimeste väljamõeldised, mis on loodud inimkonna hirmutamiseks ja orjastamiseks ning võimu ja kasumi monopoliseerimiseks. [Mõistuse ajastu]

Tagakiusamine ei ole ühegi religiooni algne tunnus, kuid see on alati kõigi seadusega kehtestatud religioonide tugevalt markeeritud tunnusjoon.[mõistuse ajastu]

Kõigist kunagi leiutatud religioonisüsteemidest ei ole kõigevägevamat halvustavamat, inimest ebasoodsamat, mõistuse suhtes tõrjuvamat ja iseendale vastuolulisemat kui see asi, mida nimetatakse kristluseks. Liiga absurdne, et uskuda, liiga võimatu veenda ja liiga ebajärjekindel praktikaks, muudab see südame pahaks või tekitab ainult ateiste või fanaatikuid. Jõumootorina teenib see despotismi eesmärki ja rikkuse vahendina preestrite ahnust, kuid niivõrd, kui see austab inimese hüvesid üldiselt, ei vii see siin ega edaspidi mitte millegini. [Mõistuse ajastu]

Inimkonda tabanud kõige jäledam kurjus, kohutavamad julmused ja suurimad viletsused on saanud alguse sellest asjast, mida nimetatakse ilmutuseks või ilmutatud religiooniks. See on inimrahu kõige hävitavam alates inimese eksisteerimisest. Ajaloo kõige jälestusväärsemate kurikaelte hulgas ei leidnud te hullemat kui Mooses, kes andis korralduse poisid tapmiseks, emade tapmiseks ja seejärel tütred vägistamiseks. Üks kohutavamaid julmusi mis tahes rahva kirjanduses. Ma ei austaks oma Looja nime, lisades selle selle räpase raamatu külge. [mõistuse ajastu]

Minu riik on maailm ja minu religioon on teha head.

Kust tekkisid tervete rahvaste meeste, naiste ja imikute kohutavad mõrvad, millega Piibel on täis; ja verised tagakiusamised ja piinamised surmani ja ususõjad, mis on sellest ajast saati pannud Euroopa vere ja tuha alla; kust nad tekkisid, aga mitte sellest jumalakartlikust asjast, mida nimetatakse religiooniks, ja sellest koletuslikust veendumusest, et Jumal on inimesega rääkinud? [Tsiteeris Thomas Paine2000 aastat uskmatust, kuulsad inimesed, kellel on julgust kaheldaautor James Haught]

Lunastuslugu ei kannata uurimist. See, et inimene peaks lunastama end õunasöömise patust Jeesuse Kristuse mõrvaga, on kõige kummalisem religioonisüsteem, mis eales loodud on.

Kõigist türanniatest, mis inimkonda mõjutavad, on türannia religioonis halvim; kõik teised türannia liigid piirduvad maailmaga, kus me elame, kuid see püüab sammuda hauast kaugemale ja püüab meid jälitada igavikku.