Kuidas juudid elasid Jeesuse ajal

Jeesuse aja juudid elasid keerulises ja mitmekesises ühiskonnas. Nad jagunesid erinevatesse sotsiaalsetesse klassidesse, mille tipus olid jõukad ja võimsad ning alumises vaesed ja jõuetud. Juudid jagunesid ka ususektideks, nagu saduserid, variserid ja esseerid. Igal rühmal olid oma tõekspidamised ja tavad.

Jeesuse aja juudid elasid Rooma võimu all ja allusid Rooma seadustele. Nad allusid ka nende endi usu religioossetele seadustele. Need seadused olid väga ranged ja sageli karmid ning religioossed võimud rakendasid neid.

Jeesuse aja juudid elasid ühiskonnas, mida mõjutas tugevalt religioon. Religioon oli nende elus suur osa ja nad järgisid oma usu õpetusi väga täpselt. Neil oli ka tugev kogukonna- ja solidaarsustunne ning nad olid väga pühendunud oma perekonnale ja usule.

Jeesuse aja juudid olid suure usu ja vastupidavusega rahvas. Vaatamata raskustele, millega nad silmitsi seisid, jäid nad oma usule ja traditsioonidele pühendunud. Nad olid suure julguse ja jõuga rahvas ning nende pärand elab tänaseni.

Jeesuse aja juudid olid suur rahvas usk , vastupidavus ja julgust . Nad elasid Rooma võimu all ning allusid Rooma seadustele ja oma usu religioossetele seadustele. Neil oli tugev kogukonna- ja solidaarsustunne ning nad olid väga pühendunud oma perekonnale ja usule. Vaatamata raskustele, millega nad silmitsi seisid, jäid nad oma usule ja traditsioonidele pühendunuks ning nende pärand elab tänaseni.

Viimase 65 aasta uus stipendium on tohutult kaasa aidanud tänapäevasele arusaamale esimese sajandi piibli ajaloost ja sellest, kuidas juudid elasid Jeesuse ajal. Pärast Teist maailmasõda (1939–1945) tekkinud oikumeeniline liikumine tõi kaasa uue arusaama, et ükski religioosne tekst ei saa oma ajaloolisest kontekstist välja paista. Eelkõige judaismi ja kristluse osas on teadlased mõistnud, et selle ajastu piibliloo täielikuks mõistmiseks on vaja uurida pühakirjade kontekste.kristluse sees judaismis Rooma impeeriumis, nagu on kirjutanud piibliteadlased Marcus Borg ja John Dominic Crossan.

Juutide usuline mitmekesisus Jeesuse ajal

Üheks peamiseks teabeallikaks esimese sajandi juutide elu kohta on ajaloolane Flavius ​​Josephus, raamatu autor.Juutide vanavara, ülevaade juutide sajandi ülestõusust Rooma vastu. Josephus väitis, et Jeesuse ajal oli viis juutide sekti: variserid, saduserid, esseerid, seloodid ja sikarid.

Ajalehele Religious Tolerance.org kirjutavad kaasaegsed teadlased aga teatavad, et esimesel sajandil oli juutide seas vähemalt kaks tosinat konkureerivat uskumussüsteemi: 'saduserid, variserid, esseerid, seloodid, usu järgijad Ristija Johannes , Naatsareti Jeshua järgijad (kreeka keeles Iesous, ladina keeles Jesus, inglise keeles Jesus), teiste karismaatiliste juhtide järgijad jne.' Igal rühmal oli eriline viis heebrea pühakirjade tõlgendamiseks ja nende praeguseks rakendamiseks.

Tänapäeval väidavad teadlased, et see, mis hoidis nende erinevate filosoofiliste ja religioossete rühmade järgijaid koos ühe rahvana, oli tavaline. juudi tavad , nagu näiteks toitumispiirangute järgiminekashrut, pidades muu hulgas iganädalasi hingamispäevi ja jumalateenistusi Jeruusalemma templis.

JärgnevKashrut

Näiteks seadusedkashrut, või tänapäeval tuntud koššeri säilitamine, kontrollis juudi toidukultuuri (nagu tänapäeval tähelepanelike juutide puhul kogu maailmas). Nende seaduste hulka kuulusid näiteks piima ja piimatoodete lihatoodetest eraldamine ning ainult humaansel viisil tapetud loomade söömine, mille eest vastutasid rabide heakskiidetud koolitatud lihunikud. Lisaks anti juutidele oma religioossete seadustega korraldus vältida nn ebapuhta toidu, näiteks karpide ja sealiha söömist.

Tänapäeval võime vaadelda neid tavasid pigem tervise- ja ohutusprobleemidena. Lõppude lõpuks ei ole Iisraeli kliima piima ega liha pikaks säilitamiseks soodne. Samuti on teaduslikust seisukohast arusaadav, et juudid ei taha süüa karpide ja sigade liha, mis mõlemad säilitasid kohalikku ökoloogiat, süües inimjäätmeid. Kuid juutide jaoks ei olnud need reeglid lihtsalt mõistlikud; need olid usuteod.

Igapäevane eluviis oli usu tegu

NaguOxfordi piiblikommentaaridmärgib, et juudid ei jaganud oma usulist usku ja igapäevaelu. Tegelikult läks suur osa juutide igapäevasest pingutusest Jeesuse ajal Seaduse pisiasjade täitmisele. Juutide jaoks ei hõlmanud seadus mitte ainult Kümme käsku et Mooses toodi Siinai mäelt alla aga ka Piibli 3. Moosese, Numbrite ja 5. Moosese raamatute ülimalt üksikasjalikud juhised.

Juudi elu ja kultuur esimese sajandi esimesel 70 aastal keskendus Teisele templile, mis on üks paljudest Heroodes Suure ulatuslikest avalike tööde projektidest. Rahvahulgad tunglesid templisse ja sealt välja iga päev, ohverdades teatud pattude lunastamiseks rituaalseid loomi, mis on teine ​​​​sel ajastul levinud tava.

Templikummardamise keskse tähtsuse mõistmine esimese sajandi juutide elus muudab usutavamaks, et Jeesuse perekond oleks teinud palverännaku templisse, et tuua tema sünni eest ettenähtud tänuohver, nagu on kirjeldatud Luuka 2:25–40.

Samuti oleks olnud loogiline, et Joosep ja Maarja oleksid viinud oma poja Jeruusalemma paasapüha tähistama tema usulise täiskasvanuks saamise riituse ajal, kui Jeesus oli 12-aastane, nagu on kirjeldatud Luuka 2:41–51. Täisealiseks saaval poisil oleks olnud oluline mõista juutide usulugu nende orjusest vabanemisest Egiptuses ja ümberasumisest Iisraeli – maale, mille nad väitsid, et Jumal lubas nende esivanematele.

Rooma vari juutide kohal Jeesuse ajal

Vaatamata nendele tavapärastele tavadele varjutas Rooma impeerium juutide igapäevaelu, olgu nad siis kogenud linnaelanikud või maatalupojad, alates aastast 63 eKr. kuni 70 eKr.

Aastatel 37–4 eKr oli Juudamaa tuntud piirkond Rooma impeeriumi vasallriik, mida valitses Heroodes Suur. Pärast Heroodese surma jagati territoorium tema poegade kui titulaarsete valitsejate vahel, kuid tegelikult kuulus see Rooma võimu alla Süüria provintsi Iudaea prefektuurina. See okupatsioon tõi kaasa mässulaineid, mida sageli juhtisid kaks Josephuse mainitud sekti: sealootid, kes püüdlesid juutide iseseisvuse poole ja Sicarii (hääldatakse 'sic-ar-ee-eye'), äärmuslik Zealootide rühmitus, mille nimi tähendab palgamõrvar (ladina keelest 'pistoda' [füüsiline]).

Kõik Rooma okupatsiooniga seotud oli juutidele vihkamine, alates rõhuvatest maksudest kuni Rooma sõdurite kehalise väärkohtlemiseni kuni vastumeelse ideeni, et Rooma juht on jumal. Korduvad jõupingutused poliitilise iseseisvuse saavutamiseks olid tulemusteta. Lõpuks laastati esimese sajandi juudi ühiskonda aastal 70 pKr, kui Rooma leegionid Tiituse juhtimisel Jeruusalemma rüüstasid ja templi hävitasid. Nende usukeskuse kaotamine purustas esimese sajandi juutide vaimu ja nende järeltulijad pole seda kunagi unustanud.

Allikad:

Esimesed jõulud: mida evangeeliumi jutustused Jeesuse sünni kohta tegelikult õpetavad, autor Marcus Borg ja John Dominic Crossan (HarperOne).

Uus Oxfordi märkustega piibel apokrüüfidega, uus muudetud standardversioon (Oxford University Press).

'Sisepiibli tõlgendus', autor Benjamin D. Sommer, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).

Oxfordi piiblikommentaar, toimetajad John Barton ja John Muddiman (Oxford University Press).