1054. aasta suur skisma ja kristluse lõhenemine

The 1054. aasta suur skisma oli kristluse ajaloo suursündmus, mis tähistas religiooni ida- ja lääneharu lõhenemise algust. See skisma, mida tuntakse ka ida-lääne skismana, viis selleni, et kristluse kaks haru said eraldiseisvaks üksuseks, millest igaühel on oma uskumused ja tavad.

Skisma põhjustas kristluse ida- ja lääneharu poliitiliste, kultuuriliste ja teoloogiliste erinevuste kombinatsioon. Idas oli Konstantinoopoli patriarh muutunud üha võimsamaks, samas kui läänes oli paavst ülim autoriteet. See võimuvõitlus tõi kaasa rea ​​vaidlusi selliste küsimuste üle nagu hapnemata leiva kasutamine armulauas, paavsti autoriteet ja Nikaia usutunnistuse filioque klausel.

1054. aasta suur skisma oli kristluse ajaloos pöördeline hetk ja sellel olid kaugeleulatuvad tagajärjed. See viis ida-õigeusu kiriku ja roomakatoliku kiriku moodustamiseni, kaks erinevat kristluse haru, mis on tänaseni lahus. Skisma põhjustas ka lõhe kahe haru vahel, kusjuures kumbki pool süüdistas teist ketserluses ja skismaatilises käitumises.

1054. aasta suur skisma oli suursündmus kristluse ajaloos ja see mõjutab ka tänapäeval religioosset maastikku. See tuletab meelde, kui oluline on mõista ja austada erinevusi kahe kristluse haru vahel ning vajadusest teha koostööd usu ühtsuse tagamiseks.

1054. aasta suur skisma tähistas kristluse ajaloo esimest suurt lõhenemist, mis eraldas kristluse ajaloos Õigeusu kirik idas alates Rooma katoliku kirik läänes. Kuni selle ajani eksisteeris kogu ristiusk ühe asutuse all, kuid ida kirikutel tekkisid lääne omadest selged kultuurilised ja teoloogilised erinevused. Pinged kahe haru vahel kasvasid järk-järgult ja kasvasid lõpuks üle 1054. aasta suureks skismaks, mida nimetatakse ka ida-lääne skismaks.

1054. aasta suur skisma

1054. aasta suur skisma tähistas kristluse lõhenemist ja lõi eraldumise ida õigeusu kiriku ja lääne roomakatoliku kiriku vahel.

• Algus kuupäev: Sajandeid kasvas pinge kahe haru vahel, kuni need lõpuks 16. juulil 1054 üle keesid.
• Tuntud ka kui : Ida-Lääne skisma; suur skism.
• Võtmemängijad : Michael Cerularius, Konstantinoopoli patriarh; Paavst Leo IX.
• Põhjused : Kiriklikud, teoloogilised, poliitilised, kultuurilised, jurisdiktsioonilised ja keelelised erinevused.
• Tulemus : Rooma-katoliku kiriku ja ida-õigeusu, kreeka õigeusu ja vene õigeusu kirikute püsiv eraldamine. Hiljutised suhted ida ja lääne vahel on paranenud, kuid siiani on kirikud lõhenenud.

Murrangu keskmes oli Rooma paavsti nõue universaalsele jurisdiktsioonile ja autoriteedile. Ida õigeusu kirik oli nõustunud austama paavsti, kuid uskus, et kiriklikud küsimused peaks otsustama piiskoppide nõukogu ja seetõttu ei anna see paavstile vaidlustamata võimu.

Pärast 1054. aasta suurt kirikulõhet arenesid idapoolsed kirikud ida-, kreeka- ja vene õigeusu kirikuteks, lääne kirikutest aga roomakatoliku kirik. Need kaks haru jäid sõbralikele suhetele kuni ristisõdijateni Neljas ristisõda vallutas Konstantinoopoli aastal 1204. Tänaseni pole lõhet täielikult parandatud.

Mis viis suure skismani?

Kolmandaks sajandiks oli Rooma impeerium kasvamas liiga suureks ja seda oli raske valitseda, mistõttu otsustas keiser Diocletianus jagada impeeriumi kaheks piirkonnaks – Lääne-Rooma impeeriumiks ja Ida-Rooma impeeriumiks, mida tuntakse ka Bütsantsi impeeriumi nime all. Üks algseid tegureid, mis põhjustas kahe valdkonna lahku nihkumise, oli keel. Läänes oli põhikeel ladina keel, idas aga kreeka keel.

Väikesed skismad

Ka lõhenenud impeeriumi kirikud hakkasid katkema. Viiel patriarhil oli võimu erinevates piirkondades: Rooma, Aleksandria, Antiookia, Konstantinoopoli ja Jeruusalemma patriarh. Rooma patriarh (paavst) kandis au 'esimene võrdsete seas', kuid tal ei olnud autoriteeti teiste patriarhide üle.

Suurele skismale eelnenud sajanditel leidsid aset väikesed erimeelsused, mida nimetatakse 'väikesteks skismadeks'. Esimene väike skisma (343–398) oli seotud arianismiga, uskumusega, mis eitas Jeesust olemast Jumalaga sama sisuga või Jumalaga võrdne ega ole seetõttu jumalik. Seda usku võtsid paljud idakirikus omaks, kuid läänekirik lükkas selle tagasi.

Teine väike skisma, akaatsia skism (482–519), oli seotud vaidlusega lihaks saanud Kristuse olemuse üle, täpsemalt selle üle, kas Jeesus Kristus oli üks jumalik-inimlik olemus või kaks erinevat olemust (jumalik ja inimlik). Üks teine ​​väike skisma, tuntud kui footia skism, leidis aset 9. sajandil. Lahknevad küsimused keskendusid vaimulikule tsölibaadile, paastumine , õliga võidmine ja rongkäik Püha Vaim .

Kuigi need lõhed Ida ja Lääne vahel olid ajutised, viisid need kibestunud suheteni, kuna kaks kristluse haru kasvasid üksteisest üha kaugemale. Teoloogiliselt olid ida ja lääs läinud eraldi teed. Ladina lähenemine kaldus üldiselt praktilisele, samas kui kreeka mõtteviis oli müstilisem ja spekulatiivsem. Ladina mõtlemist mõjutasid tugevalt Rooma õigus ja skolastiline teoloogia, samas kui kreeklased mõistsid teoloogiat filosoofia ja jumalateenistuse konteksti kaudu.

Nende kahe haru vahel olid praktilised ja vaimsed erinevused. Näiteks olid kirikud eriarvamusel, kas hapnemata leiba kasutamine on vastuvõetav armulaua tseremooniad . Lääne kirikud toetasid seda tava, kreeklased aga kasutasid juuretisega leiba Euharistia . Idakirikud lubasid oma preestritel abielluda, samas kui latiinlased nõudsid tsölibaadit.

Lõpuks hakkas Antiookia, Jeruusalemma ja Aleksandria patriarhide mõju nõrgenema, tõstes kiriku kahe jõukeskusena esiplaanile Rooma ja Konstantinoopoli.

Keelte erinevused

Kuna idaimpeeriumi inimeste põhikeel oli kreeka keel, arendasid idakirikud välja kreeka riitusi, kasutades kreeka keelt oma usulistel tseremooniatel ja Kreeka Septuaginta tõlge Vanast Testamendist. Rooma kirikud pidasid jumalateenistusi ladina keeles ja nende piiblid kirjutati aastal Ladina Vulgata .

Ikonoklastiline vaidlus

8. ja 9. sajandil tekkis vaidlusi ka ikoonide kasutamise üle jumalateenistusel. Bütsantsi keiser Leo III kuulutas, et religioossete kujutiste kummardamine on ketserlik ja ebajumalakummardaja. Paljud idapiiskopid tegid koostööd oma keisri võimuga, kuid läänekirik toetas kindlalt religioossete kujundite kasutamist.

Bütsantsi ikoonide mosaiikdetailid Hagia Sophiast. Muhur / Getty Images

Pojaklausli vaidlus

Filioque klausli poleemika sütitas ida-lääne skisma ühe kriitiliseima argumendi. See vaidlus keskendus selle ümber Kolmainsuse õpetus ja kas Püha Vaim lähtub Jumal Isa üksi või nii Isalt kui ka Pojalt.

Ja tema poegon ladinakeelne termin, mis tähendab 'ja poega'. Algselt, Nicene Creed ütles lihtsalt, et Püha Vaim 'pärineb Isast', fraas, mille eesmärk on kaitsta Püha Vaimu jumalikkust. Läänekirik lisas usutunnistusele filioque klausli, mis viitab sellele, et Püha Vaim lähtub nii Isast kui ka Pojast.

Idakirik nõudis Nikaia usutunnistuse algse sõnastuse säilitamist, jättes filioque klausli välja. Ida juhid väitsid valjuhäälselt, et läänel ei ole õigust muuta kristluse põhiusku ilma idakirikuga konsulteerimata. Lisaks tundsid nad, et lisamine paljastas kahe haru teoloogilised erinevused ja nende arusaama Kolmainsusest. Ida kirik pidas end ainuõigeks ja õigeks, uskudes, et lääne teoloogia tugineb ekslikult augustiinlik mõtlemine , mida nad pidasidheterodoksne, mis tähendab ebatavalist ja ketserlikule lähenevat.

Mõlema poole juhid keeldusid filioque küsimuses järeleandmast. Ida piiskopid hakkasid paavsti ja lääne piiskoppe süüdistama ketserluses. Lõpuks keelasid kaks kirikut teise kiriku riituste kasutamise ja ekskommunikeeritud üksteist tõelisest kristlikust kirikust.

Mis sulges ida-lääne skismi?

Kõige vaieldavam ja konflikt, mis tõi suure skisma pea peale, oli kirikliku autoriteedi küsimus – täpsemalt see, kas Rooma paavstil oli võim idas patriarhide üle. Rooma kirik oli selle poolt vaielnud ülimuslikkus Rooma paavstist alates neljandast sajandist ja väitis, et tal on universaalne võim kogu kiriku üle. Ida liidrid austasid paavsti, kuid keeldusid andmast talle õigust määrata kindlaks teiste jurisdiktsioonide poliitika või muuta oikumeeniliste nõukogude otsuseid.

Suurele skismale eelnenud aastatel juhtis kirikut idas Konstantinoopoli patriarh Michael Cerularius (umbes 1000–1058), Rooma kirikut aga paavst Leo IX (1002–1054).

Sel ajal tekkisid probleemid Bütsantsi impeeriumi koosseisu kuuluvas Lõuna-Itaalias. Normani sõdalased olid sisse tunginud, vallutades piirkonna ja asendades kreeka piiskopid ladina piiskoppidega. Kui Cerularius sai teada, et normannid keelasid Lõuna-Itaalia kirikutes Kreeka riitused, maksis ta kätte, sulgedes Konstantinoopoli ladina riituse kirikud.

Nende pikaajalised vaidlused puhkesid, kui paavst Leo saatis Konstantinoopolisse oma peanõuniku kardinal Humberti juhistega probleemiga tegelemiseks. Humbert kritiseeris Cerulariuse tegevust agressiivselt ja mõistis selle hukka. Kui Cerularius paavsti nõudmisi eiras, ekskommunikeeriti ta ametlikult Konstantinoopoli patriarhina 16. juulil 1054. Vastuseks põletas Cerularius paavsti väljaheitmise bulla ja kuulutas Rooma piiskopi ketseriks. Ida-Lääne skism suleti.

Leppimiskatsed

Vaatamata 1054. aasta suurele skismale suhtlesid need kaks haru omavahel sõbralikult kuni neljanda ristisõjani. 1204. aastal rüüstasid lääne ristisõdijad aga jõhkralt Konstantinoopoli ja rüvetasid suure Bütsantsi Hagia Sophia kiriku.

Suur Bütsantsi katedraal, Hagia Sophia (Aya Sofya), siseruumides jäädvustatud kalasilmobjektiiviga. funky-data / Getty Images

Nüüd, kui katkestus oli püsiv, jagunesid ristiusu kaks haru õpetuslikult, poliitiliselt ja liturgilistes küsimustes üha enam. Leppimiskatse toimus Lyoni teisel kirikukogul 1274. aastal, kuid Ida piiskopid lükkasid kokkuleppe kindlalt tagasi.

Alles hiljuti 20. sajandil paranesid suhted kahe haru vahel piisavalt, et saavutada tõelisi edusamme mõningate erinevuste parandamisel. Liidrite vaheline dialoog viis selle vastuvõtmiseni 1965. aasta katoliku-õigeusu ühisdeklaratsioon nii Vatikani II kirikukogul Roomas kui ka erilisel tseremoonial Konstantinoopolis. Deklaratsioonis tunnistati sakramentide kehtivust idakirikutes, kõrvaldati vastastikused ekskommunikatsioonid ja väljendati soovi jätkuvaks leppimiseks kahe kiriku vahel.

Edasised jõupingutused leppimiseks on hõlmanud järgmist:

• 1979. aastal loodi Katoliku Kiriku ja Õigeusu Kiriku Teoloogilise Dialoogi Rahvusvaheline Ühiskomisjon.
• 1995. aastal külastas Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus I esimest korda Vatikani, et ühineda religioonidevahelise rahupalvepäevaga.
• 1999. aastal külastas paavst Johannes Paulus II Rumeenia õigeusu kiriku patriarhi kutsel Rumeeniat. See sündmus oli esimene paavsti visiit ida-ortodoksse riiki pärast 1054. aasta suurt skisma.
• 2004. aastal andis paavst Johannes Paulus II Vatikanist itta tagasi säilmed. See žest oli oluline, sest arvati, et säilmed rööviti Konstantinoopolist 1204. aasta neljanda ristisõja ajal.
• 2005. aastal osales patriarh Bartholomeus I koos teiste ida-õigeusu kiriku juhtidega paavst Johannes Paulus II matustel.
• 2005. aastal kinnitas paavst Benedictus XVI oma pühendumust leppimise nimel tegutsemisele.
• 2006. aastal külastas paavst Benedictus XVI oikumeenilise patriarhi Bartholomeus I kutsel Istanbuli.
• 2006. aastal külastas Kreeka õigeusu kiriku peapiiskop Christodoulos paavst Benedictus XVI Vatikanis Kreeka kirikujuhi esimesel ametlikul visiidil Vatikani.
• 2014. aastal kirjutasid paavst Franciscus ja patriarh Bartholomew alla ühisdeklaratsioonile, millega kinnitasid oma pühendumust oma kirikute ühtsuse poole.

Nende sõnadega oli paavst Johannes Paulus II väljendanud oma lootust lõplikule ühtsusele: „[Kristiusu] teisel aastatuhandel olid meie kirikud oma eraldatuses jäigad. Nüüd on kristluse kolmas aastatuhat ukse ees. Tõusegu selle aastatuhande koidik kirikule, millel on taas täielik ühtsus.

Katoliku-õigeusu ühisdeklaratsiooni 50. aastapäeva tähistaval palveteenistusel ütles paavst Franciscus: „Me peame uskuma, et nii nagu haua ees olev kivi heideti kõrvale, on ka kõik takistused meie täielikuks osaduseks. eemaldada. Iga kord, kui jätame seljataha oma pikaajalised eelarvamused ja leiame julguse luua uusi vennalikke suhteid, tunnistame, et Kristus on tõesti üles tõusnud.

Pärast seda on suhted jätkuvalt paranenud, kuid peamised probleemid on endiselt lahendamata. Ida ja lääs ei pruugi kunagi täielikult ühineda kõigil teoloogilistel, poliitilistel ja liturgilistel rindel.

Allikad

• Täielik raamat millal ja kus Piiblis ja läbi ajaloo (lk 164).
• Kirikuajaloo taskusõnaraamat: üle 300 selgelt ja lühidalt määratletud termini (lk 122).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. väljaanne, rev., lk 1089).
• Teoloogia taskuajalugu: kakskümmend sajandit viies kokkuvõtlikus aktis (lk 60).
• Suure skisma parandamine: paavst astub teise sammu. Christianity Today, 24(1), 56.