Sugu ja taoism

Taoism on Hiina filosoofia ja religioon, mis on eksisteerinud tuhandeid aastaid. See põhineb Lao Tzu õpetustel ning on keskendunud harmoonia leidmisele looduse ja universumiga. Taoismis on suur rõhk soorollidel ning yini ja yangi vahelisel tasakaalul.

Yin ja Yang

Taoism õpetab, et yin ja yang on kaks üksteist täiendavat jõudu, mis eksisteerivad universumis. Yin on seotud naiselikkuse, pimeduse ja kuuga, yang aga mehelikkuse, valguse ja päikesega. Taoism usub, et harmoonia saavutamiseks peavad need kaks jõudu olema tasakaalus.

Soorollid

Taoismis on suur rõhk soorollidel ning yini ja yangi vahelisel tasakaalul. Mehi nähakse aktiivse yang-jõuna, naisi aga passiivse yin-jõuna. Mehed peavad olema tugevad, julged ja enesekindlad, samas kui naised peavad olema hoolivad, õrnad ja allaheitlikud.

Järeldus

Taoism on Hiina filosoofia ja religioon, millel on suur rõhk soorollidel ning yini ja yangi vahelisel tasakaalul. Mehi nähakse aktiivse yang-jõuna, naisi aga passiivse yin-jõuna. Taoism usub, et harmoonia saavutamiseks peavad need kaks jõudu olema tasakaalus.

Taoistliku praktika kohaselt ei ole me oma olemise sügavaimal tasandil – oma vaimses olemuses – ei mees ega naine. Siit saate teada, kuidas see kontseptsioon kehtib kogu taoismis, sealhulgas selle ajaloos, pühakirjades, tseremooniates ja traditsioonides.

Sugu ja taoistlik kosmoloogia

Taoistliku kosmoloogia järgi on Yang Qi ja Yin Qi – üksteist täiendavad, vastandlikud jõud – ürgsed mehelik ja naiselik energia. Üks ei saa eksisteerida ilma teiseta, mis näitab võrdsust meheliku ja naiseliku vahel. Neid mõistetakse ühe mündi kahe küljena. See on Yini ja Yangi 'tants', mis sünnitab Viis elementi , mis oma erinevates kombinatsioonides toodavadKümme tuhat asjast kõike, mis tekib meie tajuväljade sees.

Iga inimkeha sisaldab nii Yang Qi kui ka Yin Qi. Yang Qi onsümboolselt'mehelik' ja Yin Qi onsümboolselt'naiselik.' Nende kahe tasakaalustatud toimimine on tervise säilitamise oluline aspekt. Siiski, mis puudutab sisemine alkeemia – või tavad, millega taoistid loovad surematu vaimu –, on sageli omamoodi kallutatus Yang Qi suunas. Teekonnal edenedes asendame Yin Qi vähehaaval Yang Qiga, muutudes üha kergemaks ja peenemaks. An Taoismis surematu Öeldakse, et see on olend (mees või naine), kelle keha on suures osas või täielikult muudetud Yang Qiks, et ületada täielikult Yin/Yangi polaarsus ja liita oma keha-meel tagasi Isik .

Naisjumalad taoistlikus panteonis

Tseremoniaalses taoismis hõlmab ulatuslik panteon palju olulisi naisjumalaid. Kaks märkimisväärset näidet on Hsi Wang Mu (surematute kuninganna) ja Shengmu Yuanjun (Tao ema). Sarnased Hindu traditsioon tseremoniaalne taoism pakub võimalust näha jumalikkust esindatuna nii nais- kui ka meesvormides.

Naiste roll ajaloolises taoismis

Praktika allikas Taoism on sooneutraalne religioon, mis rõhutab nii mehelikkuse kui naiselikkuse dualismi ja tähtsust kui vajalikke, üksteist täiendavaid jõude, mis ei saa eksisteerida ilma üksteiseta. See ilmneb Tao Te Ching , kus Laozi tõstab esile toitvat ema, nimetades teda 'allikaks', 'veeks' ning taeva ja maa emaks. Tegelikult kehastatakse taod ennast sageli naiseks või täpsemalt emaks.

See sooline võrdõiguslikkus ei ole aga ajalooliselt avaldunud, eriti patriarhaalsete hierarhiate tulekuga. Konfutsianism . Taoism kui organiseeritud religioon on näinud väga vähe naispreestreid. Konfutsianistliku süsteemi kohaselt sobib iga inimene strateegiliselt harmoonia säilitamiseks ettenähtud kohta. Naine alluks mehele kogu oma elu: esmalt isa alluvuses, siis mehe alluvuses, siis poja alluvuses, kui tema mees peaks enne surema. Taoistliku preesterluse aluseks on haridus, millele enamikul naistel puudus juurdepääs.

See ei tähenda, et naine poleks taoismi praktikas oluline. Naised on ajalooliselt täitnud religiooni laienemisel olulist rolli, sageli pigem meediumite või oraaklitena vaimudega suhtlemisel, mitte preestritena. On märkimisväärseid naisfiguure, sealhulgas naisi, kes on jätnud oma abikaasa ja perekonna, et õppida taoismi, kuid naiste piiratud lugemis- ja kirjutamisoskus takistas neil preesterluse saavutamist.

See on ilmne isegi taoistlike jumaluste puhul. Kaheksast surematust on ainult üks selgelt naine: He Xiangu, kes sümboliseerib toitumist ja puhtust. Ühte teist surematut, Lan Caihet, on kujutatud sooneutraalsel viisil. Lan Caihe mitmetähenduslikkus on tõenäoliselt tahtlik, kuna need sümboliseerivad huvitust maa asjade vastu. Kõik ülejäänud kuus kaheksast surematust on selgelt mehed, mis illustreerib soolist ebavõrdsust taoistlikus praktikas.

Kuigi see pole surematu, on oluline jumalus, mida tuleb tähele panna, Hsi Wang Mu ehk lääne kuninganna ema, kes valitseb surematute üle koos oma abikaasaga. Eriti keskajal oli ta Hiina naiste jaoks tugevuse, naiselikkuse ja iseseisvuse sümboliks, mis on vastuolus alluva naise ideaalse olemusega. Sellised figuurid nagu Hsi Wang Mu peegeldavad taoismi päritolu sooneutraalset olemust ja naiselikkuse tähtsust mehelikkuse täiendusena.

Kuigi ajalooliselt on naistel preesterluse saamist takistanud hariduse puudumine ja ühiskondlikult pealesurutud ootused, on taoismi 20. sajandi taaselustamist tugevalt mõjutanud naised. Rohkem kui kolmandik taoistidest preestritest on naised ja see arv kasvab jätkuvalt.

Taoistliku halastusjumalanna Kuan-Yini Hiina kujuke koos mõne kaheksast taoistlikust surematust, biskviidi ja emailiga kaunistused. Briti muuseumi kogust, 17. saj. CM Dixon / Print Collector / Getty Images

Kas Tao Te Ching on feministlik tekst?

Laozi oma Tao Te Ching (ka õigekirja Daode Jing) – taoismi peamine pühakiri – edendab selliste omaduste nagu vastuvõtlikkus, leebus ja peenus arendamist. Lääne kultuurikontekstis seostatakse neid omadusi sageli naiselikkusega. Kuigi enamik ingliskeelseid tõlkeid muudab hiina tähemärgid 'inimeseks' või 'tark' sõnaks 'mees', on sellel kõik pistmist tõlgetega ja teksti endaga on vähe või üldse mitte midagi pistmist. Hiina algtekst on alati sooneutraalne. Üks koht, kus tekst omandab ingliskeelsetes tõlgetes selgelt soolise tähenduse, on kuues salm:

Oru vaim ei sure kunagi.
Nad nimetavad seda imeliseks naiseks.
Tema saladuse portaali kaudu
Looming levib alati.
See püsib nagu gossamer ja tundub, et ei ole
Kuid kui kutsutakse, voolab see alati vabalt.
- Laozi Daode Jing, salm 6 (tõlkinud Douglas Allchin)

Selle salmi radikaalselt erineva tõlke jaoks uurime Hu Xuezhi pakutavat:

Lõpmatu tühjuse maagiline funktsioon on lõputu ilma piirideta,
seega nimetatakse seda Salapäraseks läbipääsuks.
Saladuslik läbipääs toimib suhtlemise ukseavana
inimeste ühendamine taeva ja maaga.
Tundub, et see eksisteerib seal lõputult, kuid toimib loomulikult.

Oma kommentaaris paljastab Hu Xuezhi, et see salm viitab 'kohale, kus Yin ja Yang hakkavad üksteisest lahku minema'. Sellisena on see sügavalt asjakohane meie soouuringute jaoks Taos. Siin on täielik rida-realt eksegees:

'Esimene rida. Saladuslik läbipääs on ülimalt väike, mõõtmatu, eraldatud ja vaikne. See toimib kohana, kus Yin ja Yang hakkavad üksteisest eralduma. See on ka koht, kus elab kaasasündinud loodus ja elujõud. See koosneb kahest passist: üks on Xuan, teine ​​Pin. Salapärane pääse jääb inimkehasse, kuid selle kindlat elukohta ei oska inimesed nimetada. Selline lõpmatu tühjus ja vaikus, kuigi olematu, on võimelised täitma piiramatut maagilist funktsiooni ning olema algusest peale vaba sünnist ja surmast, kui üldse.
Rida kaks. Inimesed suhtlevad alati loodusega ja salapärane läbipääs toimib ukseavana.
Kolmas rida. Kuna inimestel on võime tunda, oleme sageli teadlikud Salapärase Passi olemasolust. Ometi toimib see Tao enda kurssi järgides, omandades midagi ilma eelnevate ideedeta ja tehes asju ilma pingutusi tegemata. See töötab lõputult ja ilma vaheaegadeta. Selline on looduse suur jõud!'

Allikad

• Despeux, Catherine ja Livia Kohn.Naised taoismis. Three Pines Press, 2011.
• Laozi. 'Tao Ching.' Tõlkinud Douglas Allchin,Douglas Allchin, 2002.
• Wong, Eva.Elu olemuse toitmine: taoismi välised, sisemised ja salajased õpetused. Shambhala väljaanded, 2004.
• Xuezhi, Hu.Tao Te Chingi paljastamine: iidse klassika põhjalikud kommentaarid. Toimetanud Jesse Lee. Parker. Ageless Classics Press, 2005.
• Yudelove, Eric Steven.Taoistlik jooga ja seksuaalenergia: sisemine alkeemia ja chi kung keha, vaimu ja vaimu ümberkujundamiseks. Llewellyn, 2000.