Eetika, moraal ja väärtused: kuidas need on seotud?

Eetikat, moraali ja väärtusi kasutatakse sageli vaheldumisi, kuid need ei ole samad. Eetika on põhimõtete kogum, mis juhivad käitumist. Need põhinevad käitumisjuhendil, mida konkreetne rühm või ühiskond aktsepteerib. Moraal on uskumuste kogum selle kohta, mis on õige ja mis vale. Need põhinevad inimese isiklikel väärtustel ja tõekspidamistel. Väärtused on uskumused ja hoiakud, mis juhivad inimese käitumist.

Eetika ja moraal on omavahel tihedalt seotud, kuid need pole samad. Eetika põhineb käitumisjuhendil, mida konkreetne rühm või ühiskond aktsepteerib. Need põhinevad sageli usulistel või kultuurilistel veendumustel. Moraal põhineb indiviidi isiklikel väärtustel ja tõekspidamistel. Need põhinevad sageli religioossetel õpetustel või kultuurinormidel.

Väärtused on uskumused ja hoiakud, mis juhivad inimese käitumist. Need põhinevad inimese isiklikel tõekspidamistel ja kogemustel. Väärtusi võivad mõjutada perekond, sõbrad, religioon, kultuur ja muud välised tegurid.

Eetika, moraali ja väärtuste suhe on keeruline. Eetika loob raamistiku õige ja vale kindlaksmääramiseks. Moraal annab juhiseid, kuidas teatud olukordades tegutseda. Väärtused annavad inimesele eesmärgi- ja suunatunde. Kõik kolm on olulised käitumise suunamisel ja otsuste tegemisel.

Moraaliotsuste üks olulisemaid omadusi on see, et need väljendavad meie väärtused . Mitte kõik väärtushinnangud ei ole ka moraalsed hinnangud, kuid kõik moraaliotsused väljendavad küllmidagiselle kohta, mida me väärtustame. Seega nõuab moraali mõistmine uurimist, mida inimesed hindavad ja miks.

Inimestel võib olla kolme peamist tüüpi väärtusi: eelisväärtused, instrumentaalsed väärtused ja sisemised väärtused. Igaüks neist mängib meie elus olulist rolli, kuid mitte kõik ei mängi nende kujunemisel võrdset rollimoraalinormidja moraalinormid.

Eelistusväärtus

Eelistus väljendab mingit väärtust, mida me hoiame. Kui ütleme, et eelistame sporti teha, siis ütleme, et väärtustame seda tegevust. Kui me ütleme, et eelistame kodus lõõgastumist tööl olemisele, siis ütleme, et peame oma vaba aega rohkem kui tööaega.

Enamik eetilisi teooriaid ei pane seda tüüpi väärtustele erilist rõhku, konstrueerides argumente selle kohta, et teatud tegevused on moraalsed või ebamoraalsed. Ainsaks erandiks oleksid eetilised teooriad, mis seavad sellised eelistused selgesõnaliselt moraalse kaalutluse keskmesse. Sellised süsteemid väidavad, et need olukorrad või tegevused, mis teevad meid kõige õnnelikumaks, on tegelikult need, mille peaksime moraalselt valima.

Instrumentaalne väärtus

Kui midagi väärtustatakse instrumentaalselt, siis me väärtustame seda ainult kui vahendit mõne muu eesmärgi saavutamiseks, mis on omakorda olulisem. Seega, kui mu auto on instrumentaalse väärtusega, tähendab see, et hindan seda ainult niivõrd, kuivõrd see võimaldab mul täita muid ülesandeid, näiteks tööle või poodi jõuda. Seevastu mõned inimesed hindavad oma autosid kunstiteostena või tehnoloogilise insenerina.

Instrumentaalsed väärtused mängivad olulist rolli teleoloogilised moraalisüsteemid - moraaliteooriad, mis väidavad, et moraalsed valikud viivad parimate võimalike tagajärgedeni (näiteks inimlik õnn). Seega võib kodutu toitmise valikut pidada moraalseks valikuks ja seda ei hinnata lihtsalt selle enda pärast, vaid pigem seetõttu, et see toob kaasa mõne muu hüve – teise inimese heaolu.

Sisemine väärtus

Midagi, millel on olemuslik väärtus, hinnatakse puhtalt iseenda jaoks – seda ei kasutata lihtsalt vahendina mõne muu eesmärgi saavutamiseks ja seda ei eelistata lihtsalt muudest võimalikest valikutest kõrgemale. Seda tüüpi väärtus on moraalifilosoofia paljude arutelude allikas, sest mitte kõik ei nõustu sellega, et sisemised väärtused on tegelikult olemas, veel vähem sellega, mis need on.

Kui sisemised väärtused on olemas, siis kuidas need tekivad? Kas need on nagu värv või mass – omadus, mida saame tuvastada seni, kuni kasutame õigeid tööriistu? Me saame selgitada, mis tekitab selliseid omadusi nagu mass ja värv, kuid mis annaks väärtuse tunnuse? Kui inimesed ei jõua mingisugusele kokkuleppele mõne objekti või sündmuse väärtuses, siis kas see tähendab, et selle väärtus, mis iganes see ka poleks, ei saa olla olemuslik?

Instrumentaalsed vs sisemised väärtused

Üks probleem eetikas on, kui eeldada, et sisemised väärtused on tõesti olemas, kuidas me neid instrumentaalsetest väärtustest eristame? See võib esmapilgul tunduda lihtne, kuid see pole nii. Võtame näiteks küsimuse heast tervisest – see on midagi, mida peaaegu kõik väärtustavad, aga kas see on sisemine väärtus?

Mõned võivad olla valmis vastama 'jah', kuid tegelikult kipuvad inimesed väärtustama head tervist, sest see võimaldab neil tegeleda tegevustega, mis neile meeldivad. Nii et see muudaks hea tervise oluliseks väärtuseks. Kuid kas need meeldivad tegevused on oma olemuselt väärtuslikud? Inimesed teevad neid sageli erinevatel põhjustel – sotsiaalse sideme loomiseks, õppimiseks, oma võimete proovile panemiseks jne. Mõned tegelevad selliste tegevustega isegi oma tervise huvides!

Nii et võib-olla on need tegevused pigem instrumentaalsed kui sisemised väärtused – aga kuidas on nende tegevuste põhjustega? Võiksime niimoodi jätkata päris kaua. Näib, et kõik, mida me väärtustame, on midagi, mis viib mõne muu väärtuseni, mis viitab sellele, et kõik meie väärtused on vähemalt osaliselt instrumentaalsed väärtused. Võib-olla pole 'lõplikku' väärtust ega väärtuste kogumit ja oleme sattunud pidevasse tagasisideahelasse, kus asjad, mida väärtustame, viivad pidevalt teiste asjadeni, mida väärtustame.

Väärtused: subjektiivne või objektiivne?

Teine arutelu eetika valdkonnas on inimeste roll väärtuse loomisel või hindamisel. Mõned vaidlevad vastuväärtus on puhtalt inimlik konstruktsioon- või vähemalt piisavalt arenenud kognitiivsete funktsioonidega olendi konstrueerimine. Kui kõik sellised olendid universumist kaoksid, siis mõned asjad nagu mass ei muutuks, aga kaoksid ka muud asjad nagu väärtus.

Teised aga väidavad, et vähemalt mõned väärtusvormid (sisemised väärtused) eksisteerivad objektiivselt ja vaatlejast sõltumatult. Seega on meie ainus roll teatud kaubaobjektide sisemise väärtuse äratundmine. Võiksime eitada nende väärtust, kuid sellises olukorras me kas petame iseennast või eksime lihtsalt. Tõepoolest, mõned eetikateoreetikud on väitnud, et paljusid moraalseid probleeme saaks lahendada, kui õpiksime lihtsalt paremini ära tundma asju, millel on tõeline väärtus, ja loobuksime kunstlikult loodud väärtustest, mis meid segavad.