Eetika ja moraal: käitumise, valiku ja iseloomu filosoofia

Eetika ja moraal: käitumise, valiku ja iseloomu filosoofia on sisukas raamat, mis uurib eetika ja moraali filosoofilisi aspekte. See raamat, mille on kirjutanud tunnustatud filosoof dr David M. Johnson, annab põhjaliku ülevaate erinevatest eetika- ja moraaliteooriatest ning sellest, kuidas neid igapäevaelus rakendada.

Raamat algab eetika ja moraali kontseptsiooni tutvustamisega ning seejärel käsitletakse erinevaid eetikateooriaid, nagu utilitarism, deontoloogia ja vooruste eetika. Samuti uuritakse erinevaid moraalseid arutluskäike, sealhulgas konsekventsialismi, mittetagajärjelisust ja vooruste eetikat.

Seejärel arutleb dr Johnson iseloomu tähtsuse ja selle üle, kuidas see meie otsuseid ja käitumist mõjutab. Ta selgitab moraalse iseloomu mõistet ja seda, kuidas seda praktika ja eneserefleksiooni kaudu arendada. Ta uurib ka emotsioonide rolli moraalsete otsuste tegemisel ja seda, kuidas neid saab meie käitumise suunamiseks kasutada.

Raamatus vaadeldakse ka erinevaid eetilisi dilemmasid, millega meie igapäevaelus kokku puutume, ja kuidas saame oma eetilisi põhimõtteid kasutada parimate otsuste tegemiseks. Samuti annab see lugejatele praktilisi nõuandeid oma eetilise käitumiskoodeksi väljatöötamiseks.

Üldiselt on Eetika ja moraal: käitumise, valiku ja iseloomu filosoofia suurepärane raamat, mis annab põhjaliku ülevaate eetika ja moraali filosoofilistest aspektidest. See on kohustuslik lugemine kõigile, kes soovivad mõista meie käitumist ja otsuseid juhtivaid eetilisi põhimõtteid.

Mis on eetika ja moraal?

Ateistid ja teistid vaidlevad sageli moraali üle mitmel tasandil: mis on moraali päritolu, millised on õiged moraalikäitumised, kuidas tuleks moraali õpetada, mis on moraali olemus jne. Mõisteid eetika ja moraal kasutatakse sageli vaheldumisi ja need võivad tähendada sama juhuslikus vestluses, kuid tehnilisemal tasandil viitab moraal moraalistandarditele või käitumisele, eetika aga selliste standardite ja käitumise formaalsele uurimisele. Teistide jaoks pärineb moraal tavaliselt jumalatelt ja eetika on selle funktsioon teoloogia ; ateistide jaoks on moraal reaalsuse või inimühiskonna loomulik tunnus ja eetika on .

Miks peaksid ateistid eetikast ja moraalist hoolima?

Ateistid, kes ei tunne moraalifilosoofia põhialuseid, ei ole valmis moraali ja eetika üle teistidega arutama. Ateistid peavad suutma vastata näiteks väitele, et moraali olemasolu tõestab, et , või et moraal on maailmas võimatu. ateismi kontekst . Eetika omab laiemat mõju ka ateistide religioosse teismi kriitikale, sest mõned ateistid väidavad, et religioossed ja teistlikud tõekspidamised kahjustavad lõpuks inimese moraalitunnet; selliseid argumente ei saa aga tõhusalt esitada, mõistmata erinevusi naturalistlike ja üleloomulike eetiliste süsteemide vahel.

Ateistlik moraal vs teistlik moraal

Erimeelsused vahelateistid ja teistid moraali vallasesinevad moraalifilosoofia kolmes peamises osas: kirjeldav eetika,normatiivne eetikaja metaeetika. Igaüks neist on oluline ja neile tuleb läheneda erinevalt, kuid enamik vaidlusi pöördub tagasi metaeetilise küsimuse juurde: mis on eetika alus või alus? Ateistid ja teistid võivad leida laialdast üksmeelt teistes kategooriates, kuid siin on palju vähem üksmeelt või ühisosa. See peegeldabväitlus ateistide ja teistide vaheluskumuste õige aluse üle üldiselt ning konflikti usu ja mõistuse vahel.

Kirjeldav eetika

Kirjeldav eetika hõlmab inimeste käitumise ja/või moraalinormide kirjeldamist, mida nad väidetavalt järgivad. Kirjeldav eetika hõlmab antropoloogia, psühholoogia, sotsioloogia ja ajaloo uuringuid, et mõista moraalinorme puudutavaid tõekspidamisi. Ateistid, kes võrdlevad seda, mida usuteistid ütlevad moraalse käitumise või moraali aluse kohta tegeliku käitumisega, peavad mõistma, kuidas õigesti kirjeldada nii oma eetilisi tõekspidamisi kui ka tegusid. Oma moraalifilosoofia kaitsmiseks peavad ateistid teadma, kuidas täpselt selgitada nii oma moraalinormide olemust kui ka moraalseid valikuid, mida nad teevad.

Normatiivne eetika

Normatiivne eetika hõlmab moraalistandardite loomist või hindamist, nii ka katset välja selgitada, mida inimesed peaksid tegema või kas praegune moraalne käitumine on mõistlik. Traditsiooniliselt on enamik moraalifilosoofiat hõlmanud normatiivset eetikat – vähesed filosoofid pole proovinud kätt selgitada, mida inimesed nende arvates peaksid tegema ja miks. Religioosne, teistlik normatiivne eetika tugineb sageli väidetava jumala käskudele; ateistide jaoks võib normatiivsel eetikal olla mitmesuguseid allikaid. Nende kahe vahelised vaidlused keerlevad seega sageli selle üle, milline on moraali parim alus ja milline peaks olema õige moraalne käitumine.

Analüütiline eetika (metaeetika)

Analüütiline eetika, mida nimetatakse ka metaeetikaks, vaidlustab mõned filosoofid, kes ei nõustu sellega, et seda tuleks pidada iseseisvaks tegevuseks, väites, et see tuleks selle asemel lisada normatiivse eetika alla. Põhimõtteliselt on metaeetika uurimine eeldustest, mida inimesed teevad normatiivse eetikaga tegelemisel. Sellised eeldused võivad hõlmata jumalate olemasolu, eetiliste väidete kasulikkust, reaalsuse olemus , kas moraaliväited edastavad teavet maailma kohta jne. Ateistide ja teistide vahelised vaidlused selle üle, kas moraal eeldab jumala olemasolu, võib liigitada metaeetilisteks debattideks.

Eetikas küsitavad põhiküsimused

• Mida tähendab olla hea?
• Kuidas eristada head kurjast?
• Kas moraal on objektiivne või subjektiivne?

Olulised tekstid eetikast

• Nikomachose eetika, kõrval Aristoteles
• Moraali metafüüsika alus, autor Immanuel Kant
• Peale hea ja kurja, kõrval Friedrich Nietzsche

Eetika ja moraaliotsused

Mõnikord võib olla raske vahet teha ehtsate moraaliavalduste ja väidete vahel, mis ei anna edasi moraalset sisu ega väiteid. Kui kavatsete moraali olemuse üle arutleda, peate siiski suutma vahet teha. Siin on mõned näited väidetest, mis väljendavad moraalseid hinnanguid:

• Kemikaalide jõgedesse uputamine on vale ja see tuleks keelata.
• See on vale, et meie ettevõte üritab eeskirju vältida ja see peaks lõpetama.
• Ta on halb inimene – ta ei kohtle inimesi kunagi hästi ega paista kedagi austavat.

Moraalseid hinnanguid iseloomustavad sõnad nagu peaks, peaks, hea ja halb. Ainuüksi selliste sõnade ilmumine ei tähenda aga, et meil oleks automaatselt moraali puudutav väide. Näiteks:

• Enamik ameeriklasi usub, et rassism on vale.
• Picasso oli halb maalikunstnik.
• Kui soovite kiiresti koju jõuda, peaksite sõitma bussiga.

Ükski ülaltoodutest ei ole moraalsed hinnangud, kuigi näide nr 4 kirjeldab teiste moraalseid hinnanguid. Näide nr 5 on an esteetiline otsus, samas kui nr 6 on lihtsalt usaldatavusnormatiiv, mis selgitab, kuidas mõnda eesmärki saavutada.

Moraali oluline tunnus on see, et see juhib inimeste tegevust. Seetõttu tuleb märkida, et moraalseid hinnanguid tehakse nende tegude kohta, mis hõlmavad valikut. Alles siis, kui inimestel on oma tegudele võimalikud alternatiivid, järeldame, et need teod on kas moraalselt head või moraalselt halvad. Sellel on oluline mõju ateistide ja teistide vahelistes debattides, sest kui jumala olemasolu ei sobi kokku vaba tahte olemasoluga, siis pole kellelgi meist tegelikku valikut, mida me teeme ja seetõttu ei saa teda oma tegude eest moraalselt vastutada. .