Dybbuk juudi folklooris
The Dybbuk on juudi folkloori olend, mis on olnud osa kultuurist sajandeid. See on kuri vaim, mis väidetavalt elab elava inimese kehas, pannes ta käituma kummaliselt ja ebaloomulikult. Arvatakse, et Dybbuk on hinge tulemus, kes ei ole leidnud hauataguses elus puhkust ja on selle asemel lõksus füüsilises maailmas.
Dybbuki seostatakse sageli tumeda maagia ja okultismiga ning väidetavalt suudab see inimesi vallata ja panna neid tegema asju, mida nad tavaliselt ei teeks. Arvatakse, et ainus viis Dybbukist vabanemiseks on sooritada rituaal, mida tuntakse eksortsismina.
Dybbuki ajalugu
Arvatakse, et Dybbuk tekkis 16. sajandil, mil see esmakordselt juudi folklooris ilmus. Sellest ajast alates on sellest saanud populaarne tegelane kirjanduses, filmides ja muudes meediavormides. Seda on esinenud kuulsate autorite nagu Isaac Bashevis Singer ja S. Ansky teostes.
Dybbuki valduse märgid
Need, kes usuvad, et neil võib olla Dybbuk, teatavad sageli mitmesugustest kummalistest sümptomitest, sealhulgas:
- Äkilised muutused käitumises
- Ebatavalised füüsilised aistingud
- Kummalised hääled või mürad
- Seletamatud füüsilised vaevused
- Kontrollimatud liigutused
Kui arvate, et teid võib vallata Dybbuk, on oluline otsida abi kvalifitseeritud vaimselt juhilt või rabilt. Nad aitavad teil kindlaks teha, kas Dybbuk on tõepoolest teie sümptomite põhjus, ja annavad teile vajalikud juhised vaimust vabanemiseks.
Dybbuk on põnev juudi folkloori olend, mis on olnud osa kultuurist sajandeid. Selle salapärane ja tume olemus on teinud sellest populaarse tegelase kirjanduses, filmides ja muudes meediavormides. Need, kes usuvad, et neid võib vallata Dybbuk, peaksid otsima abi kvalifitseeritud vaimselt juhilt või rabilt, kes saab anda juhiseid ja abi vaimust vabanemiseks.
Juudi folkloori järgi on dybbuk kummitus või häiritud hing, kellel on elusolend. Varajases piibli- ja Talmudi aruanded neid nimetatakse 'ruchim', mis tähendab 'vaimud'. heebrea keel . 16. sajandil hakati vaimusid nimetama 'dybbuksiks', mis tähendab 'klammertsvaimu'. jidiš .
Juudi folklooris on dybbukide kohta palju lugusid, millest igaühel on oma dybbuki omadused. Sellest tulenevalt on dybbuki eripära, selle loomise viis jne erinev. See artikkel toob esile tunnused, mis on ühised paljudele (kuigi mitte kõigile) dybbuksi kohta räägitud lugudele.
Mis on Dybbuk?
Paljudes lugudes on dybbukit kujutatud kehatu vaimuna. See on kellegi hing, kellel on suri kuid ei suuda edasi liikuda ühel paljudest põhjustest. Lugudes, mis eeldavad hauataguse elu olemasolu, kus õelaid karistatakse, kirjeldatakse dybbukit mõnikord kui patust, kes otsib hauataguse elu karistuste eest varjupaika. Selle teema variatsioon käsitleb hinge, kes on kannatanud 'karet', mis tähendab, et see on Jumalast ära lõigatud inimese kurjade tegude tõttu, mida inimene oma elu jooksul tegi. Kuid teised jutud kujutavad dybbukeid vaimudena, kellel on elavate seas tegemata töö.
Paljud jutud dybbukide kohta väidavad, et kuna vaimud asuvad keha sees, peab rändvaimudel olema elusolend. Mõnel juhul võib selleks olla rohulible või loom, kuigi sageli on dybbuki eelistatud valik inimene. Inimesed, keda on kõige sagedamini kujutatud omandamise suhtes vastuvõtlikena, on naised ja need, kes elavad kodudes, kus on tähelepanuta jäetud mezuzot. Lood tõlgendavad tähelepanuta jäetud mezuzah’d viitena sellele, et inimesed kodus pole kuigi vaimsed.
Mõnel juhul ei nimetata vaimu, kes pole siit maailmast lahkunud, dybbukiks. Kui vaim oli õiglane inimene, kes viibib elavate inimeste juhina, nimetatakse seda vaimu 'maggid'iks. Kui vaim kuulus õiglasele esivanemale, nimetatakse seda 'ibburiks'. Erinevus dybbuki, maggidi ja ibburi vahel seisneb tegelikult selles, kuidas vaim loos tegutseb.
Kuidas Dybbukist lahti saada
Tõenäoliselt on dybbuki väljaajamiseks sama palju erinevaid viise, kui nende kohta on lugusid. Eksortsismi lõppeesmärk on vabastada vaevatud inimese keha ja vabastada dybbuk tema rännakutest.
Enamikus lugudes peab jumalakartlik mees sooritama eksortsismi. Mõnikord abistab teda maggid (hea vaim) või ingel. Mõnes loos tuleb rituaal läbi viia minjani juuresolekul (kümme juudi täiskasvanud, tavaliselt kõik mehed) või sünagoogis. (Või mõlemad).
Sageli on eksortsismi esimene samm dybbuki intervjueerimine. Selle eesmärk on kindlaks teha, miks vaim pole edasi liikunud. See teave aitab rituaali läbiviijal veenda dybbukit lahkuma. Dybbuki nime avastamine on oluline ka seetõttu, et juudi rahvapärimuse kohaselt võimaldab teispoolsuse olendi nime teadmine seda kamandada. Paljudes lugudes jagavad dybbukid rohkem kui hea meelega oma hädasid kõigiga, kes kuulavad.
Pärast intervjuud on dybbuki väljaajamise sammud lugude lõikes väga erinevad. Autor Howard Chajesi sõnul on adjuratsioonide ja erinevate rekvisiitide kombinatsioon tavaline. Näiteks ühes näites võib eksortsist hoida käes tühja kolbi ja valget küünalt. Seejärel loeb ta ette valeliku manitsuse, mis käsib vaimul oma nime avaldada (kui ta pole seda juba teinud). Teine manitsus käsib dybbukil inimese juurest lahkuda ja kolbi täita, misjärel kolb hakkab punaselt helendama.
Näidendi tõlgendus
Pärast Venemaal ja Ukrainas asuvate juudi štetlite (külade) vahel reisimist võttis näitekirjanik S. Ansky dybbuki folkloori kohta õpitu ja kirjutas näidendi pealkirjaga 'Dybbuk'. 1914. aastal kirjutatud näidend muudeti lõpuks 1937. aastal jidišikeelseks filmiks, koos mõningate variatsioonidega süžees. Filmis lubavad kaks meest, et nende sündimata lapsed abielluvad. Aastaid hiljem unustab üks isa oma lubaduse ja kihlab oma tütre jõuka mehe pojaga. Lõpuks tuleb sõbra poeg kaasa ja armub tütresse. Kui ta saab teada, et nad ei saa kunagi abielluda, kutsub ta esile müstilised jõud, mis ta tapavad ja tema vaimust saab dybuk, kes valdab tulevast pruuti.
Allikad:
Jeffrey Howard Chajesi 'Maailmade vahel: Dybbukid, eksortsistid ja varauusaegne judaism (juudi kultuur ja kontekst)' ja rabi Geoffrey W. Dennise 'Juudi müütide, maagia ja müstika entsüklopeedia'.