Johannese ja sünoptiliste evangeeliumite võrdlemine
Uue Testamendi nelja evangeeliumi – Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese – nimetatakse sageli sünoptilisteks evangeeliumideks. Kuigi kõik neli evangeeliumi räägivad sama lugu Jeesuse elust, surmast ja ülestõusmisest, on Johannese ja sünoptiliste evangeeliumide vahel mõned olulised erinevused.
Sarnasused
Sünoptilised evangeeliumid ja Johannese evangeeliumid sisaldavad kõik sama põhijutustust Jeesuse elust, surmast ja ülestõusmisest. Samuti jagavad nad palju samu lugusid ja tähendamissõnu, näiteks tähendamissõna halastaja samaarlasest ja viie tuhande toitmine.
Erinevused
Peamine erinevus Johannese ja sünoptiliste evangeeliumide vahel on see, et Johannes keskendub rohkem Jeesuse jumalikkusele ja tema suhtele Jumal-Isaga. Johannes sisaldab ka rohkem Jeesuse õpetusi ja imetegusid kui sünoptilised evangeeliumid. Lisaks ei sisalda Johannes ühtki sünoptilistes evangeeliumides leiduvat tähendamissõna.
Järeldus
Johannese ja sünoptilised evangeeliumid on paljuski sarnased, kuid neil on ka mõned olulised erinevused. Johannes keskendub rohkem Jeesuse jumalikkusele ja suhetele Jumal-Isaga ning sisaldab rohkem Jeesuse õpetusi ja imesid. Jeesuse elu ja õpetuste täielikuks mõistmiseks on oluline läbi lugeda kõik neli evangeeliumi.
Kui olete üles kasvanud vaadates Seesami tänav , nagu minagi, nägite ilmselt ühte neist palju laulu iteratsioone mis ütleb: „Üks neist asjadest ei ole nagu teine; üks neist asjadest lihtsalt ei kuulu.' Idee on võrrelda 4 või 5 erinevat objekti ja seejärel valida see, mis erineb teistest märgatavalt.
Kummalisel kombel on see mäng, mida saate mängida Uue Testamendi neli evangeeliumi t.
Sajandeid, piibel teadlased ja üldised lugejad on märganud suurt lõhet Uue Testamendi neljas evangeeliumis. Täpsemalt, Johannese evangeelium erineb paljuski Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumist. See jaotus on nii tugev ja märgatav, et Mateusel, Markusel ja Luukasel on oma eriline nimi: sünoptilised evangeeliumid.
Sarnasused
Teeme midagi selgeks: ma ei taha jätta muljet, et Johannese evangeelium on teistest evangeeliumidest madalam või et see on vastuolus teiste Uue Testamendi raamatutega. See pole üldse nii. Tõepoolest, laias plaanis on Johannese evangeeliumil palju ühist aasta evangeeliumidega Matthew , Mark ja Luke.
Näiteks Johannese evangeelium sarnaneb sünoptiliste evangeeliumidega selle poolest, et kõik neli evangeeliumi raamatut räägivad Jeesuse Kristuse lugu. Iga evangeelium kuulutab seda lugu läbi narratiivse läätse (teisisõnu lugude kaudu) ning nii sünoptilised evangeeliumid kui ka Johannese evangeeliumid hõlmavad Jeesuse elu peamisi kategooriaid – Tema sündi, Tema avalikku tegevust, Tema surma ristil ja Tema ülestõusmist. hauast.
Sügavamale liikudes on selge ka see, et nii Johannes kui ka sünoptilised evangeeliumid väljendavad sarnast liikumist, jutustades lugu Jeesuse avalikust tegevusest ning tema ristilöömise ja ülestõusmiseni viinud peamistest sündmustest. Nii Johannes kui ka sünoptilised evangeeliumid tõstavad esile seose Ristija Johannese ja Jeesuse vahel (Mk 1:4-8; Jh 1:19-36). Mõlemad toovad esile Jeesuse pika avaliku teenistuse Galileas (Markuse 1:14–15; Johannese 4:3) ja mõlemad annavad sügavama pilgu Jeesuse viimasele Jeruusalemmas veedetud nädalale (Matteuse 21:1–11; Johannese 12). :12-15).
Sarnasel viisil viitavad sünoptilised evangeeliumid ja Johannes mitmele samale üksiksündmusele, mis leidsid aset Jeesuse avaliku teenimise ajal. Näited hõlmavad 5000 inimese toitmist (Markuse 6:34–44; Johannese 6:1–15), vee peal kõndivat Jeesust (Markuse 6:45–54; Johannese 6:16–21) ja paljusid sündmusi, mis on kirja pandud. kannatuste nädal (nt Luuka 22:47-53; Johannese 18:2-12).
Veelgi olulisem on see, et Jeesuse loo jututeemad jäävad nelja evangeeliumi jooksul ühtseks. Igas evangeeliumis on kirjas Jeesuse regulaarne konflikt tolleaegsete usujuhtidega, sealhulgas variserid ja teised õigusõpetajad. Samamoodi on igas evangeeliumis kirjas Jeesuse jüngrite aeglane ja mõnikord vaevarikas teekond valmis, kuid hulljulgetest initsiatiividest inimesteni, kes soovivad istuda Jeesuse paremal käel taevariigis – ja hiljem meesteni, kes vastas Jeesuse surnuist ülestõusmise peale rõõmu ja skepsisega. Lõpuks keskenduvad kõik evangeeliumid Jeesuse põhiõpetustele, mis puudutavad kõigi inimeste üleskutset meelt parandada, uue lepingu tegelikkust, Jeesuse enda jumalikku olemust, Jumala kuningriigi kõrgendatud olemust ja nii edasi.
Teisisõnu on oluline meeles pidada, et Johannese evangeelium ei ole üheski kohas ega mingil moel vastuolus sünoptiliste evangeeliumide narratiivi või teoloogilise sõnumiga. Jeesuse loo põhielemendid ja Tema õpetamistöö põhiteemad jäävad kõigis neljas evangeeliumis samaks.
Erinevused
Nagu öeldud, on Johannese evangeeliumi ning Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumi vahel mitmeid silmatorkavaid erinevusi. Tõepoolest, üks peamisi erinevusi on seotud erinevate sündmuste kulgemisega Jeesuse elus ja teenimises.
Kui mõned variatsioonid ja stiilierinevused välja arvata, hõlmavad sünoptilised evangeeliumid üldiselt samu sündmusi kogu Jeesuse elu ja teenistuse jooksul. Nad pööravad palju tähelepanu Jeesuse avaliku teenimise perioodile Galilea ja Jeruusalemma piirkondades ja mitmetes nende vahepealsetes kohtades – sealhulgas paljud samad imed, diskursused, suured kuulutused ja vastasseisud. Tõsi, sünoptiliste evangeeliumide erinevad autorid korraldasid need sündmused sageli oma ainulaadsete eelistuste ja eesmärkide tõttu erinevas järjekorras; võib aga öelda, et Mateuse, Markuse ja Luuka raamatud järgivad sama laiemat skripti.
Johannese evangeelium ei järgi seda skripti. Pigem marsib see kirjeldatavate sündmuste osas omaenda trummi taktis. Täpsemalt võib Johannese evangeeliumi jagada neljaks peamiseks üksuseks või alamraamatuks:
- Sissejuhatus või proloog (1:1-18).
- Märkide raamat, mis keskendub Jeesuse messialikele 'märkidele' ehk juutide heaks tehtud imedele (1:19–12:50).
- Ülendamisraamat, mis näeb ette Jeesuse ülendamist Isaga pärast ristilöömist, matmist ja ülestõusmist (13:1–20:31).
- Järelsõna, mis avab Peetruse ja Johannese tulevased teenimised (21).
Lõpptulemus on see, et kuigi sünoptilised evangeeliumid jagavad kirjeldatud sündmuste osas üksteisega suurt protsenti sisust, sisaldab Johannese evangeelium suurel hulgal materjali, mis on temale ainuomane. Tegelikult võib ligikaudu 90 protsenti Johannese evangeeliumis kirja pandud materjalist leida ainult Johannese evangeeliumist. Teistes evangeeliumides pole seda kirja pandud.
Selgitused
Niisiis, kuidas saame seletada tõsiasja, et Johannese evangeelium ei hõlma samu sündmusi nagu Matteus, Markus ja Luukas? Kas see tähendab, et Johannes mäletas Jeesuse elust midagi muud – või isegi seda, et Matteus, Markus ja Luukas eksisid selles, mida Jeesus ütles ja tegi?
Üldse mitte. Lihtne tõde on see, et Johannes kirjutas oma evangeeliumi umbes 20 aastat pärast seda, kui Matteus, Markus ja Luukas oma evangeeliumi kirjutasid. Nendel põhjustel otsustas Johannes suure osa sünoptilistes evangeeliumides juba käsitletud maa-aladest läbi näppida ja vahele jätta. Ta tahtis täita mõned lüngad ja pakkuda uut materjali. Samuti pühendas ta palju aega Jeesuse ristilöömisele eelneva kannatusnädalaga seotud sündmuste kirjeldamisele – mis oli väga tähtis nädal, nagu me praegu mõistame.
Lisaks sündmuste kulgemisele erineb Johannese stiil sünoptiliste evangeeliumide omast suuresti. Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumid on oma lähenemisviisilt suures osas jutustavad. Neil on geograafilised paigad, suur arv tegelasi ja dialoogide levik. Sünoptikud märgivad ka Jeesust õpetavana peamiselt tähendamissõnade ja lühikeste kuulutuste kaudu.
Johannese evangeelium on aga palju venivam ja sisekaemuslikum. Tekst on täis pikki kõnesid, eelkõige Jeesuse suust. Sündmusi, mis võiksid kvalifitseeruda „mööda süžeega liikumiseks”, on oluliselt vähem ja teoloogilisi uurimisi on oluliselt rohkem.
Näiteks Jeesuse sünd pakub lugejatele suurepärase võimaluse jälgida sünoptiliste evangeeliumide ja Johannese stiililisi erinevusi. Matteus ja Luukas jutustavad Jeesuse sünniloo viisil, mida saab taasesitada jõulunäidendis – koos tegelaste, kostüümide, komplektidega ja muuga (vt Matteuse 1:18–2:12; Luuka 2:1- 21). Need kirjeldavad konkreetseid sündmusi kronoloogiliselt.
Johannese evangeeliumis pole ühtegi tegelast. Selle asemel pakub Johannes teoloogilise kuulutuse Jeesusest kui jumalikust Sõnast – valgusest, mis paistab meie maailma pimeduses, kuigi paljud keelduvad Teda ära tundmast (Johannese 1:1-14). Johannese sõnad on võimsad ja poeetilised. Kirjutamisstiil on täiesti erinev.
Lõpuks, kuigi Johannese evangeelium jutustab lõpuks sama lugu kui sünoptilised evangeeliumid, on nende kahe lähenemisviisi vahel suured erinevused. Ja see on okei. Johannes kavatses oma evangeeliumi lisada Jeesuse loole midagi uut, mistõttu tema valmistoode erineb märgatavalt sellest, mis oli juba saadaval.
