Budistlik headuse armastamise tava (Metta)
Budistlik praktika armastav lahkus (Metta) on võimas vahend sisemise rahu ja heaolu kasvatamiseks. See on meditatsioonipraktika, mis keskendub tingimusteta armastuse ja kaastunde kujundamisele enda ja kõigi elusolendite suhtes. Praktika põhineb budistlikul nelja õilsa tõe ja kaheksaosalise tee õpetustel.
Metta eelised
Metta praktika võib praktikutele tuua palju kasu, sealhulgas:
- Vähendatud stress ja ärevus
- Suurenenud enese aktsepteerimine ja enesearmastus
- Paremad suhted teistega
- Suurem sisemise rahu ja rahulolu tunne
Kuidas Mettat harjutada
Metta praktika hõlmab mitmete fraaside või mantrate kordamist, mis väljendavad armastust ja kaastunnet. Neid fraase võib korrata vaikselt või valjusti ning need võivad olla suunatud iseendale või teistele. Harjutust saab teha paar minutit iga päev või pikema aja jooksul.
Järeldus
Metta budistlik praktika on võimas vahend sisemise rahu ja heaolu kasvatamiseks. See võib aidata vähendada stressi ja ärevust ning parandada suhteid teistega. Regulaarse harjutamisega saab Metta aidata meil kujundada tingimusteta armastuse ja kaastunde suhtumist endasse ja kõigisse elusolenditesse.
Loving-kindness on inglise sõnaraamatutes defineeritud kui heatahtliku kiindumuse tunne, kuid sisse budism , armastav lahkus (pali keelesMetta; sanskriti keeles,Maitri) peetakse vaimseks seisundiks või hoiakuks, mida kasvatab ja säilitab praktika. See armastava lahkuse kasvatamine on budismi oluline osa.
Theravadiini õpetlane Acharya Buddharakkhita ütles Metta kohta:
'Paali sõna metta on mitmetähenduslik termin, mis tähendab armastavat lahkust, sõbralikkust, head tahet, heatahtlikkust, osadust, sõprust, üksmeelt, solvamatust ja vägivallatus . Pali kommentaatorid määratlevad metta kui tugevat soovi teiste heaolu ja õnne järele (parahita-parasukha-kamana). ... Tõeline metta puudub omakasu. See kutsub esile sooja südamega osaduse, kaastunde ja armastuse tunde, mis kasvab praktikaga piiritult ja ületab kõik sotsiaalsed, usulised, rassilised, poliitilised ja majanduslikud barjäärid. Metta on tõepoolest universaalne, omakasupüüdmatu ja kõikehõlmav armastus.
Metta on sageli paarisKaruna, kaastunnet. Need pole täpselt samad, kuigi erinevus on väike. Klassikaline seletus on seeMettaon soov, et kõik olendid oleksid õnnelikud jaKarunaon soov, et kõik olendid oleksid kannatustest vabad.Soovipole ilmselt siiski õige sõna, sest soovimine tundub passiivne. Võib-olla oleks täpsem öeldaoma tähelepanu või mure suunamineteiste õnneks või kannatusteks.
Armastava lahkuse arendamine on hädavajalik, et kaotada enesesse klammerdumine, mis seob meid kannatustega (dukkha). Metta on isekuse, viha ja hirmu vastumürk.
Ära ole kena
Üks suurimaid arusaamatusi, mis inimestel budistide suhtes on, on see, et budistid peaksid alati olemakena. Aga tavaliselt,kenaduson ainult sotsiaalne konventsioon. Kena olemine tähendab sageli enesesäilitamist ja gruppi kuuluvustunde säilitamist. Oleme 'toredad', sest tahame, et me meeldiksid inimestele või vähemalt ei saaks meie peale vihaseks.
Enamasti pole kena olemises midagi halba, kuid see ei ole sama asi, mis armastav-lahkus.
Pidage meeles, et Metta on mures teiste tõelise õnne pärast. Mõnikord, kui inimesed käituvad halvasti, on viimane asi, mida nad oma õnne jaoks vajavad, et keegi lubaks viisakalt nende hävitava käitumise. Mõnikord tuleb inimestele öelda asju, mida nad kuulda ei taha; mõnikord tuleb neile näidata, et see, mida nad teevad, pole okei.
Metta kasvatamine
Tema Pühadus dalai-laama olevat öelnud: „See on minu lihtne religioon. Templeid pole vaja; pole vaja keerulist filosoofiat. Meie enda aju, meie enda süda on meie tempel. Filosoofia on lahkus. See on suurepärane, kuid pidage meeles, et me räägime mehest, kes tõuseb kell 3.30, et enne hommikusööki mediteerimiseks ja palveteks aega varuda. 'Lihtne' ei pruugi olla 'lihtne'.
Mõnikord kuulevad budismi uued inimesed armastavast lahkusest ja mõtlevad: 'Ei higi.' Ma võin seda teha.' Ja nad mähivad end armastavalt lahke inimese kehasse ja on väga-vägakena. See kestab kuni esimese kohtumiseni ebaviisaka juhi või tüütu poemüüjaga. Kuni teie 'praktika' seisneb selles, et olete kena inimene, mängite lihtsalt.
See võib tunduda paradoksaalne, kuid omakasupüüdmatus saab alguse iseendast ülevaate saamisest ja oma halva tahte, ärrituse ja tundetuse allika mõistmisest. See viib meid budistliku praktika põhitõed , alustades neljast õilsast tõest ja kaheksaosalise tee praktikast.
Metta meditatsioon
Buddha tuntuim õpetus Metta kohta on Metta Suttas, jutluses Sutta Pitakas. Teadlased väidavad, et sutta (või suutra) esitab kolm võimalust Metta harjutamiseks. Esimene on Metta rakendamine igapäevases käitumises. Teine on Metta meditatsioon. Kolmas on kohustus kehastada Mettat kogu keha ja vaimuga. Kolmas praktika kasvab kahest esimesest.
The mitu budismi koolkonda on välja töötanud mitmeid Metta meditatsiooni lähenemisviise, mis sageli hõlmavad visualiseerimist või retsiteerimist. Levinud tava on alustada Metta pakkumisest endale. Siis (üle teatud aja) pakutakse Mettat kellelegi, kes on hädas. Siis kallimale ja nii edasi, arenedes kellekski, keda te hästi ei tunne, kellenigi, kellele te ei meeldi, ja lõpuks kõigi olenditeni.
Miks alustada iseendast? Budistlik õpetaja Sharon Salzberg ütles: 'Asja armsus uuesti õpetada on Metta olemus. Läbi armastava lahkuse saavad kõik ja kõik uuesti õitseda seestpoolt. Kuna nii paljud meist võitlevad kahtluste ja enesepõlgusega, ei tohi me end kõrvale jätta. Lill seest, endale ja kõigile.