Ateism ja pühendumus budismis

Budism on religioon, mida sageli seostatakse ateismiga, kuid tegelikult on see keeruline ja mitmetahuline usk. Kuigi budismis ei ole ühte jumalust, on selles siiski suur rõhk Buddha õpetuste pühendumisel ja austamisel.

Pühendumise olemus

Budismis ei ole pühendumine jumaluse kummardamine, vaid pigem pühendumine Buddha õpetustele. See on tähelepanelikkuse ja meditatsiooni praktika, samuti pühendumine kaastundliku ja lahkuse elule. Pühendumine on ka viis ühenduse loomiseks elu vaimse aspektiga ning karma ja taassünni ideega.

Pühendumise eelised

Budismis pühendumine võib tuua palju eeliseid, sealhulgas:

• Sisemine rahu: Pühendumine võib aidata tuua sisemise rahu ja rahulolu tunnet, kuna see julgustab tähelepanelikkust ja meditatsiooni.
• Kaastunne: Pühendumine võib aidata arendada kaastunnet ja lahkust teiste vastu.
• Vaimne kasv: Pühendumus võib aidata edendada vaimset kasvu ja budistlike õpetuste mõistmist.

Kokkuvõtteks võib öelda, et budism on religioon, mida sageli mõistetakse valesti kui ateistlikku. Tegelikkuses on see keeruline usk, mis rõhutab pühendumist ja austust Buddha õpetuste vastu. Pühendumine võib tuua palju kasu, sealhulgas sisemist rahu, kaastunnet ja vaimset kasvu.

Kuiateismon usu puudumine jumalasse või jumalatesse, siis on paljud budistid tõepoolest ateistid.

Budism ei seisne selles, et Jumalasse või jumalatesse uskuda või mitte uskuda. Pigem õpetas ajalooline Buddha, et jumalatesse uskumine pole kasulik neile, kes soovivad saavutada valgustumist. Teisisõnu, Jumal on budismis ebavajalik, kuna see on praktiline religioon ja filosoofia, mis rõhutab praktilisi tulemusi, mitte usku uskumustesse või jumalustesse. Sel põhjusel nimetatakse budismiks täpseminimitteteistlikpigem kuiateistlik.

The Buddha ütles seda ka otse väljataei olnud jumal, vaid lihtsalt 'äratas' lõplikku reaalsust. Kuid kogu Aasias on tavaline, et inimesed palvetavad Buddha või paljude selgelt müütiliste tegelaste poole, kes asustavad budistlikku ikonograafiat. Palverändurid kogunevad stuupade juurde, kus väidetavalt hoitakse Buddha säilmeid. Mõned budismi koolkonnad on sügavalt pühendunud. Isegi mittepühendunud koolides, nagu Theravada või Zen, on rituaale, mis hõlmavad kummardamist ning altaril olevale Buddha kujule toidu, lillede ja viiruki pakkumist.

Filosoofia või religioon?

Mõned läänes tõrjuvad neid budismi pühendunud ja kummardavaid aspekte kui Buddha algsete õpetuste rikkumisi. Näiteks Sam Harris, ennast identifitseeriv ateist, kes on väljendanud imetlust budismi vastu, on öelnud, et budism tuleks budistidelt ära võtta. Harris kirjutas, et budism oleks palju parem, kui seda saaks täielikult puhastada religiooni 'naiivsest, palvetavast ja ebausklikust' lõksust.

Olen käsitlenud küsimust, kas Budism on filosoofia või religioon mujal, väites, et see on nii filosoofia kui ka religioon ning et kogu argument „filosoofia versus religioon” on tarbetu. Aga kuidas on lood 'naiivsete, petitsiooniliste ja ebausklike' lõksudega, millest Harris rääkis? Kas need on Buddha õpetuste rikutud? Erinevuste mõistmine nõuab sügavale vaatamist budistliku õpetuse ja praktika pinna alla.

Ei usu uskumustesse

Budismi jaoks ei oma tähtsust mitte ainult usk jumalatesse. Uskumused mis tahes liiki mängivad budismis teistsugust rolli kui paljudes teistes religioonides.

Budism on tee 'ärkamiseks' ehk valgustumiseks reaalsusesse, mida enamik meist teadlikult ei taju. Enamikus budismi koolkondades mõistetakse seda valgustumine ja nirvaana ei saa sõnadega kontseptualiseerida ega seletada. Nende mõistmiseks tuleb neid põhjalikult kogeda. Ainult valgustumisse ja nirvaanasse 'uskumine' on mõttetu.

Budismis on kõik doktriinid esialgsed ja neid hinnatakse nende oskuste järgi. Sanskriti sõna selle kohta on pingutus või 'oskuslikud vahendid'. Iga õpetus või praktika, mis võimaldab teostust, on upaya. Küsimus pole selles, kas õpetus on faktiline või mitte.

Pühendumise roll

Pole jumalaid ega uskumusi, kuid budism julgustab pühendumist. Kuidas see saab olla?

Buddha õpetas, et suurim takistus realiseerimisel on arusaam, et 'mina' olen püsiv, terviklik, autonoomne üksus. Just ego pettekujutelmadest läbi nähes õitseb mõistmine. Pühendumus on ego sidemete purustamise upaya.

Sel põhjusel õpetas Buddha oma jüngreid arendama pühendunud ja aupaklikke meeleharjumusi. Seega pole pühendumine budismi 'riknemine', vaid selle väljendus. Muidugi nõuab pühendumine objekti. Millele budist on pühendunud? See on küsimus, mis võib õpetusest arusaamise süvenedes erinevatel aegadel saada selgeks ja uuesti selgeks ning vastata erinevalt.

Kui Buddha ei olnud jumal, siis miks kummarduda Buddha kujude ees? Võib kummardada, et näidata tänulikkust Buddha elu ja praktika eest. Kuid Buddha kuju esindab ka valgustumist ennast ja kõigi asjade tingimusteta tõelist olemust.

Zeni kloostris, kus ma esimest korda budismist õppisin, meeldis munkadele osutada altaril olevale Buddha kujutisele ja öelda: „See oled sina seal üleval. Kui sa kummardad, kummardad sa iseendale. Mida need tähendasid? Kuidas sa sellest aru saad? Kes sa oled? Kust sa ennast leiad? Nende küsimustega töötamine ei ole budismi rikkumine; sedaonbudism. Lisateavet sedalaadi pühendumuse kohta leiate esseest ' Pühendumus budismis Nyanaponika Thera poolt.

Kõik mütoloogilised olendid, suured ja väikesed

Paljud mütoloogilised olendid ja olendid, kes asustatud Mahajaana budism kunsti ja kirjandust nimetatakse sageli 'jumalateks' või 'jumalusteks'. Kuid jällegi, lihtsalt neisse uskumine pole mõte. Enamasti on läänlaste jaoks õigem pidada ikonograafilisi deevasid ja bodhisattvasid pigem arhetüüpideks kui üleloomulikeks olenditeks. Näiteks võib budist esile kutsuda Kaastunde bodhisattva et muutuda kaastundlikumaks.

Teebudistidusud, et need olendid eksisteerivad? Kindlasti on budismis praktikas palju samu 'sõnasõnalisi versus allegoorilisi' probleeme, mida leidub teistes religioonides. Kuid eksistentsi olemus on midagi, mida budism vaatab sügavalt ja erinevalt sellest, kuidas inimesed tavaliselt mõistavad 'eksistentsi'.

Olla või mitte olla?

Tavaliselt, kui me küsime, kas midagi on olemas, küsime, kas see on 'tõeline', mitte fantaasia. Kuid budism algab eeldusega, et viis, kuidas me fenomenaalset maailma mõistame, on algusest peale pettekujutelm. Püüdlus on mõista või tajuda pettekujutlusi sellistena, nagu need on.

Mis on siis 'tõeline'? Mis on 'fantaasia'? Mis 'on olemas'? Raamatukogud on täidetud vastustega neile küsimustele.

Mahajaana budismis, mis on budismi domineeriv vorm Hiinas, Tiibetis, Nepalis, Jaapanis ja Koreas, on kõik nähtused oma olemuselt tühjad. Üks budistliku filosoofia koolkond, Madhyamika , ütleb, et nähtused eksisteerivad ainult seoses teiste nähtustega. Teine, Yogachara, õpetab, et asjad eksisteerivad ainult teadmisprotsessidena ja neil puudub sisemine reaalsus.

Võib öelda, et budismis pole suur küsimus mitte selles, kas jumalad on olemas, vaid mis on olemasolu olemus? Ja mis on mina?

Mõned keskaegsed kristlikud müstikud, näiteks anonüümne autorTeadmatuse pilv, väitis, et on vale väita, et Jumal on olemas, kuna olemasolu tähendab teatud vormi võtmist teatud aja jooksul. Kuna Jumalal pole erilist kuju ja ta on väljaspool aega, ei saa öelda, et Jumal eksisteerib. Siiski, jumalon. See on argument, mida paljud meist, ateistlikud budistid, oskavad hinnata.