Neljanda budistliku ettekirjutuse sissejuhatus: tõepärasus
Neljas budistlik ettekirjutus on tõepärasus või kott . See on budistliku tee oluline osa, kuna see on oluline eetilise elu elamiseks. See ettekirjutus julgustab meid olema oma kõnes ja tegudes ausad ja tõesed. Samuti julgustab see meid olema tähelepanelik oma sõnade ja tegude suhtes ning mõtlema enne, kui räägime.
Tõesus on budistliku tee võtmeosa, kuna see aitab meil areneda tähelepanelikkus ja kaastunnet . See aitab meil olla teadlik oma sõnadest ja tegudest ning olla teadlik sellest, kuidas meie sõnad ja teod teisi mõjutavad. Samuti aitab see meil olla aus enda ja teiste vastu ning olla avatud ja aus oma suhetes.
Neljas ettekirjutus julgustab meid olema tähelepanelik oma mõtete ja kavatsuste suhtes. Peaksime püüdma olla oma mõtetes ja kavatsustes ausad ja tõesed ning rääkides ja tegutsedes teadlikud oma motiividest ja kavatsustest. See aitab meil olla rohkem tähelepanelik oma sõnade ja tegude suhtes ning olla teadlikum oma mõjust teistele.
Tõesus on budistliku tee oluline osa ja eetilise elu elamiseks hädavajalik. See julgustab meid olema tähelepanelik oma sõnade ja tegude suhtes ning olema oma kõnes ja tegudes ausad ja tõesed. Samuti julgustab see meid olema teadlikud oma mõtetest ja kavatsustest ning olema teadlikud oma motivatsioonidest ja kavatsustest, kui me räägime ja tegutseme.
The Budistlikud ettekirjutused Need ei ole reeglid, mida igaüks peab järgima, näiteks Aabrahami kümme käsku. Selle asemel on need isiklikud kohustused, mille inimesed võtavad, kui nad otsustavad järgida budistlikku teed. Ettekirjutuste praktika on omamoodi koolitus valgustumise võimaldamiseks.
Neljas budistlik ettekirjutus on kirjas Pali kaanon naguMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,mis tavaliselt tõlgitakse 'Ma teen ettekirjutuse hoiduda valest kõnest.'
Neljas ettekirjutus on samuti tõlgitud 'hoidu valest' või 'harjutage tõesust'. Zeni õpetaja Norman Fischer ütleb, et neljas ettekirjutus on 'Ma tõotan mitte valetada, vaid olla tõsi'.
Mida tähendab olla aus
Budismis ületab tõeks olemine lihtsalt mitte valetamise. See tähendab, et räägime ausalt ja ausalt, jah. Kuid see tähendab ka kõne kasutamist, et teistele kasu saada, mitte aga ainult endale kasulikuks.
Kõne juured Kolm mürki -- vihkamine, ahnus ja teadmatus -- on vale kõne. Kui teie kõne on mõeldud selleks, et saada midagi, mida soovite, või teha haiget kellelegi, kes teile ei meeldi, või selleks, et paistaks teid teiste jaoks tähtsamana, on see vale kõne isegi siis, kui teie öeldu on faktiline. Näiteks inetute kuulujuttude kordamine kellegi kohta, kes sulle ei meeldi, on vale kõne, isegi kui kuulujutt on tõsi.
Soto Zen õpetaja Reb Anderson osutab oma raamatusPüsti olemine: Zen-meditatsioon ja Bodhisattva ettekirjutused(Rodmell Press, 2001), et 'igasugune enesemuredel põhinev kõne on vale või kahjulik kõne.' Ta ütleb, et enesega tegelemisel põhinev kõne on kõne, mille eesmärk on edendada ennast või kaitsta end või saada seda, mida tahame. Seevastu tõene kõne tekib loomulikult, kui räägime omakasupüüdmatusest ja teistest hoolimisest.
Tõde ja kavatsus
Vale kõne hõlmab pooltõdesid või osatõdesid. Poolik või osaline tõde on väide, mis on faktiliselt tõene, kuid jätab teabe välja valet andval viisil. Kui loete kunagi paljude suuremate ajalehtede poliitilisi faktikontrolli veerge, leiate palju väiteid, mida nimetatakse pooltõdedeks.
Näiteks kui poliitik ütleb: 'Minu vastase poliitika tõstab makse', kuid jätab välja osa 'kapitali juurdekasvust üle miljoni dollari', on see pooltõde. Sel juhul on poliitiku öeldu eesmärk panna publik arvama, et kui nad hääletavad vastase poolt,nendemaksud tõusevad.
Tõe rääkimine nõuab tõe teadvustamist. See nõuab ka seda, et uuriksime rääkimise ajal oma motivatsiooni, et olla kindel, et meie sõnade taga pole jälgegi enesesse klammerdumisest. Näiteks sotsiaalsetel või poliitilistel eesmärkidel tegutsevad inimesed muutuvad mõnikord sõltuvusse eneseõigusest. Nende kõnet oma eesmärgi kasuks määrib nende vajadus tunda end teistest moraalselt üle.
sisse Theravaada budism , on neljanda ettekirjutuse rikkumisel neli elementi:
- Olukord või asjade seis, mis ei vasta tõele; midagi valetadaumbes
- Kavatsus petta
- Vale väljendamine kas sõnade, žestide või 'kehakeelega'.
- Vale mulje jätmine
Kui keegi ütleb valet asja, uskudes seda siiralt, ei pruugi see olla ettekirjutuse rikkumine. Kuid hoolitsege selle eest, mida laimuadvokaadid nimetavad 'tõe hoolimatuks eiramiseks'. Vale teabe hoolimatu levitamine ilma, et teeksite vähemalt mõningaid jõupingutusi selle esmaseks kontrollimiseks, ei ole neljanda ettekirjutuse järgimine, isegi kui arvate, et teave on tõsi.
Hea on kujundada harjumus olla skeptiline teabe suhtes, mida soovite uskuda. Kui kuuleme midagi, mis kinnitab meie eelarvamusi, on inimestel kalduvus seda pimesi, isegi innukalt aktsepteerida, kontrollimata, kas see on tõsi. Ole ettevaatlik.
Sa ei pea alati kena olema
Neljanda ettekirjutuse praktika ei tähenda, et kunagi ei tohi olla eriarvamusel ega kritiseerida. sisseOlles püsti,Reb Anderson soovitab teha vahet sellel, mis onkahjulikudja mis onhaiget tekitav. 'Mõnikord räägivad inimesed teile tõtt ja see teeb palju haiget, kuid sellest on palju abi,' ütles ta.
Mõnikord peame kahju või kannatuste peatamiseks sõna võtma, kuid mitte alati. Hiljuti avastati, et üks lugupeetud kasvataja oli lapsi seksuaalselt rünnanud mitu aastat ja mõned tema kaastöötajad olid sellest teadnud. Aastaid ei võtnud keegi sõna või vähemalt ei rääkinud piisavalt valjult, et rünnakuid peatada. Võimalik, et kaastöötajad vaikisid, et kaitsta asutust, kus nad töötasid, või oma karjääri, või võib-olla ei suutnud nad juhtunu tõele näkku vaadata.
Varalahkunud Chogyam Trungpa nimetas seda 'idioodi kaastundeks'. Näide sellest idiootne kaastunne on peidus 'kena' fassaadi taha, et kaitsta end konfliktide ja muude ebameeldivuste eest.
Kõne ja tarkus
Lahkunud Robert Aitken Roshi ütles:
„Vale rääkimine on samuti tapmine ja täpsemalt Dharma tapmine. Vale on loodud selleks, et kaitsta ideed fikseeritud olemusest, minapildist, kontseptsioonist või institutsioonist. Ma tahan, et mind teataks sooja ja kaastundlikuna, nii et ma eitan, et olin julm, kuigi keegi sai haiget. Mõnikord pean valetama, et kaitsta kedagi või suurt hulka inimesi, loomi, taimi ja asju vigastamise eest, või ma arvan, et pean seda tegema.
Teisisõnu pärineb tõe rääkimine aharjutadatõepärasusest, sügavast aususest. Ja see põhineb kaastunnet juurdunud tarkuses. Budismi tarkus viib meid selle õpetuse juurde anatta , mitte-ise. Neljanda ettekirjutuse praktika õpetab meid olema teadlikud oma haaramisest ja klammerdumisest. See aitab meil pääseda isekuse kütketest.
Neljas ettekirjutus ja budism
Budistliku õpetuse alust nimetatakse Neli õilsat tõde . Väga lihtsalt, Buddha õpetas meile, et elu on masendav ja mitterahuldav ( dukkha ) meie ahnuse, viha ja pettekujutelma tõttu. Dukkhast vabanemise vahend on Kaheksaosaline tee .
Ettekirjutused on otseselt seotud Õige tegevus osa kaheksaosalisest teest. Neljas ettekirjutus on samuti otseselt seotud Õige kõne osa kaheksaosalisest teest.
Buddha ütles:
'Ja mis on õige kõne? Hoiduge valetamisest, lahkarvamustest, solvavast kõnest ja tühisest lobisemisest: seda nimetatakse õigeks kõneks. (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Neljanda ettekirjutusega töötamine on sügav praktika, mis ulatub kogu teie keha ja vaimu ning kõigi teie elu aspektideni. Avastate, et te ei saa olla aus teiste vastu enne, kui olete aus enda vastu, ja see võib olla suurim väljakutse. Kuid see on vajalik samm valgustumiseks.
